近支宗室:關於《論語》

1、《論語》的主要內容：

《論語》是記載孔子及其弟子以及同時代一些人的言行的書。論，通“倫”，含有“條理”、“順序”的意思，也就是論纂、編輯之意。語，即言語，言論。


錢穆：《論語新解》云：

「論語」

語，談說義，如國語，家語，新語之類
此書所收，以孔子應答弟子時人之語為主
衛靈公篇載子張問行，孔子告之以'' 言忠信 行篤敬 '' ，而子張書諸紳
則當時諸弟子於孔子之一言一動，無不謹書而備錄之可知

論者，討論編次義
經七十子後學之討論編次，集為此書
故稱論語

書中亦附記諸弟子語，要之皆孔門之緒言也
全書二十篇，前十篇為上編，後十篇為下編


2、《論語》的成書時代：

《論語》成書於春秋戰國之際，由孔子弟子及孔門後學輯錄而成。反映了孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典，也是研究孔子學說的最重要的文獻。


3、《論語》的版本：

《古論語》、《齊論語》、《魯論語》

從西漢開始《論語》即有三種不同的版本，即《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文 論語》（21 篇）三種版本流傳》。《古論語》其書為古文，出孔子壁中，有二十一篇。《齊論語》是齊國學者所傳，凡二十二篇。《魯論語》是魯國學者所傳，凡二十篇，就是現在通行的《論語》。

東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。

4、《論語》通行的的注本

(1) 三國時魏國何晏《論語集解》(十三經注疏本)
(2) 南北朝梁代皇侃《論語義疏》
(3) 宋代邢晏《論語注疏》
(4) 朱熹《論語集注》
(5) 清代劉寶楠《論語正義》

錢穆：《論語新解》批云：

何氏集解收入十三經，宋以前人讀論語，大率必讀此書
明 清兩代以朱子之注取士，於是讀論語者必兼讀朱注，已八百年於茲
朱注的觀點，不能說無誤，然清儒考據訓詁之學風盛
朱注誤處已經發正，而清儒持漢 宋門戶之見過嚴
有朱注是而清儒刻意立異，轉復失之者
其所駁正，亦復眾說多歧，未歸一是

又考據家言，辭繁不殺，讀者視之為畏途
故今社會流行者，仍以朱注為主


〔論語集解 〕
關於〔論語集解〕的作者，歷來皆題為何晏一人所撰，這是以何晏為代表的一種省稱。根據書前所戴何晏奏進論語集解序，題為何晏、孫邕、鄭沖、曹羨、苟顗等五入共上。〔四庫全書目〕及〔鄭堂讀書記〕都以為，作者題為何晏，只是說明何晏總領其事而已。

　　〔論語集解〕在歷代史志著錄的記載中其書名及卷數多有差異。〔隋書．經籍志〕著錄為〔集解論語〕，〔舊唐書．藝文志〕、〔宋史．藝文志〕著錄為「論語」，〔新唐書．藝文志〕著錄為〔何晏集解〕。全書卷數宋以前諸志著錄皆為十卷，宋以後朱熹注本仍為十卷，而邢昺疏本分十卷為二十卷，至今十卷、二十卷本並行於世。

　　〔論語集解〕包括序和正文兩大部分。序簡單介紹了〔論語〕流傳的情況，還簡單說明了為〔論語〕作注的幾個人，最後談到自己作〔論語集解〕的目的在於「集諸家之善，記其姓名，有不安者頗為改易」。正文部分依〔論語〕的篇章，加以注解。何晏等集西漢以來諸家論語校本及孔安國、包咸、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈等名家訓解，考其得失，博採眾長，並加以新義。〔論語集解〕既是何晏等集漢魏名家論語古注編撰而成，但這些古注皆已亡佚，因此〔論語集解〕已為成今存之論語最古注本。



近代為論語作疏解，主要者有：

1. 程樹德 《論語集釋》，北京:中華書局
2. 錢穆《論語新解》，蘭臺出版社
3. 楊伯峻 《論語譯註》，中華書局
4. 周群振 《論語章句分類義釋》（上、下卷），鵝湖出版社


5、《論語》的篇章：
《論語》是語錄體散文，全書分20篇，每篇又分若干章，各章之間一般並無一定聯繫。篇與章原來沒有標題，後人各取首章開頭的幾個字充當標題。