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火图腾，彝族的火把节
2010-09-13 09:45:04 星期一

金、木、水、火、土自然崇拜始自原始时代，而延续至今，是人类历史上流传时间最长的宗教形式之一。先古的人们认为这些物质有“灵”并把其当作崇拜对象，是神灵化的自然现象、自然力和自然物，是祈求自然神保佑风调雨顺，国泰民安，五谷丰登，六畜兴旺等。自然崇拜自产生之日起便与社会有密不可分的关系，在中国历史文化的确认、树立、划定、保持、发展中历数千年而不衰，正是因为它具有很大的社会影响力。它的发展也为后期的五行学说的形成奠定了基础。
发现火只是一个惊异的瞬间，由此引发出恐惧、好奇和观望。使用火，是必然的偶然，是人类潜在能量的具体实现和神奇的想像。人类的生活紧紧依赖于火，社会的发展紧随着火，而对火的失控失防，同样也会给人类带来巨大灾难。从而，人们对火持有既感戴又畏惧的双重认识。于是，对火的崇拜由此产生。火崇拜塑造的偶像是火神，是中国民间俗神信仰中的神祇之一，各民族都有火神祭祀的风俗。在我国北方信奉萨满教的民族中，火神被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源。西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，大多把燃烧的火焰视为火神的化身或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征，并奉其为恩赐光明和财富，是家族繁衍兴旺的保护神。汉族则以祝融为火神，亦有以炎帝神农氏为火德星君。还有游老、回禄为火神的记载。也有一些地区的火神称南方火帝君，种火老母等等。有趣地是古人臆想火神相貌凶狠，三头六臂的形象，并配有风火轮、火葫芦等火器。
随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化。当今“火”从根本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，纯粹演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，成为一种新的非主流民俗。今天的人们对火的认识是多样性的，似乎为了驱逐瘟神，崇拜火神的内因已不多，而多是为吉祥、喜庆和欢乐的心理。鞭炮声此起彼伏，空中流光异彩行为，为的是制造节庆气氛。非常有代表性的是中国民间传承的以火为节的习俗。西南“火把节”，闽南 “抬神节”，陕北“社火”、“跳火节”，广东“跳火墩”，鄂伦春人“古伦木沓节”等等。当今，无论形式多么的不一样，都有一个共同点就是希望把这些祭拜火神的活动和仪式转化为现代社会的和谐要素。目的指向为群众提供健康的聚会行为，丰富民间文化娱乐活动。指向提升地域文化内涵，促进经济和旅游业的发展。
“火把节”是西南彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、基诺族、普米族等少数民族的传统节日。从火把节传承的內缘特点上看，似乎与古羌人有历史缘源的民族都过火把节。凉山是彝族最大的聚 集区，也是至今保存彝族文化最古朴完整的地方。每年的“火把节”规模为最大、最隆重。关于“火把节”流传的历史悠久，传说较多，因地区的不同而内容多异及牵强附会。从史料和专家认定上看，凉山州普格县洛乌乡耶底村的日都迪散(彝语是“水草丰茂的草原”的意思)是彝族传统火把节的发祥地。传说火把节的由来是天神与地神斗争，人们用火协助地神灭害虫战胜天神的结果。相传天上的恩梯古兹天神派喽罗到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫到凡间祸害人们，而凡间的彝人们毫不妥协。在农历6月24日这天相聚在日都迪散，点燃火把来烧害虫，用火把焚烧害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把节”并流传开来。
今天凉山的“火把节”与神话几乎没有任何必然的联系，除保留了节日的传统形式和内容外，“火把节”已成为彝族文化展示，加强横向联系、促进经济和旅游发展的节庆活动，明显的特征就是娱乐性和非火崇拜。“火把节”期间，既可看到人们点燃篙杆树条制成的火把在街头巷尾，在村寨火把游山，盛大的篝火火把联欢。又可以看到拨口弦，跳达体舞、锅庄舞，唱“都格”调，服饰展示和赛马、爬竿、斗牛、斗羊、斗鸡、摔跤、选美活动，还可以看到招商引资洽谈和摆摊商贸及彝族美食文化活动。
抽象建筑艺术精品的西昌火把广场，讲述着火把节的今古故事。
西昌市彝族风情园不仅保存了着古往今来彝族文化的文物与史料，也是火把节人文记载之地。
古彝装、古兵器、毕摩、古城墙、古长号，展示出凉山彝族历史的博大精深。
2010年8月4日在凉山州西昌市举办的“第六届彝族国际火把节”开幕式的盛大场面。
2010年8月2日普格县螺髻山镇火把节暨螺髻山旅游节场面。
2010年8月1日普格县洛乌乡耶底村的日都迪散(彝语是“水草丰茂的草原”的意思)火把节场面。那里是彝族传统火把节的发祥地。
彝族“朵洛荷”表演，姑娘美、服饰美、歌声美。彝族审美观见长黄、红、黑三色，与太阳、火、土地的原始崇拜紧密联系。
彝族的歌动听，彝族的舞好看。西昌学院学生舞动的百褶裙在阳光下的流线充满动感，而作为国家一级歌舞团的凉山歌舞团表演的“红裙舞”更是让人联想着燃烧的 火把。
彝族的歌动听，彝族的舞好看。西昌学院学生舞动的百褶裙在阳光下的流线充满动感，而作为国家一级歌舞团的凉山歌舞团表演的“红裙舞”更是让人联想着燃烧的火把。
彝族选美是火把节的重要内容，彝族过去选美在审美观上主张的是女人以“贤妻良母”、“端庄内秀”为主导，男人则以“身强力壮”、“勤劳骠悍”为重。当今的 选美则发生了巨大变化，是与现代审美观相“接轨”，突出了才、德与自然美等。2010年火把节选美来自整个彝族分布区的四川、云南、贵州、广西等地，还有 纯粹娱乐的外国“冒牌货”。
斗牛、斗羊、斗鸡的场面是火把节耗时最长的活动。有看头的是牛和鸡都是彝族平时养殖的普通畜禽，没有“专业运动员”。
火把节通常要进行三天，那时各个村寨几乎是“空寨”，家家户户几乎是“倾巢而出”，无论多远也要赶到活动场地。
从他们的表情中看到了节日里发至内心的喜悦。这毕竟是他们的节日，一年才一次的盛大聚会。
夜终于降临到素有月亮城、卫星城、小春城之称的西昌古老的城市，在毕摩的祝福声中，从普格县日都迪散火把节的发祥地取来的火种点燃了主火把，一个个火把也紧接传递着点燃了。在响彻云霄的《七月火把节》歌声中，“哦，咿，哦，咿……”，整个城市都在“燃烧”。倒是有趣地是那些占绝大多数舞动火把的人更多地是其它民族，是来中国各地和外国的宾客。或许，这就是在阐释着火把的魅力，文化的精彩。
不是么，已是深夜了，各族群众还是依依不舍，彝族的《留客歌》又婉婉动听的响了起来。