front innocent第一集:曼生十八式与八壶精舍·紫砂话古今1

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/05/06 06:13:34

曼生十八式与八壶精舍·紫砂话古今1

曼生十八式
陈鸿寿，字子恭，号曼生，浙江钱塘人。清代著名的篆刻家，画家，西泠八家之一。曼生作阳羡令时，好设计壶式，由杨彭年等壶手造壶，多亲自铭题。后人称“曼生壶”。“曼生壶”去繁就简，天真大气。多为光壶，壶身刻铭逸文佳句。“曼生壶”在样式上均有不同题识，称“曼生十八式”：
    式一·石挑式题“挑之制抟之工自我作非周种”
    式二·汲直式题“苦而旨直其体公孙丞相甘如醴”
    式三·却月式题“月满则亏置之座右以为我规”
    式四·横云式题“此云之腴餐之不瞿列仙之儒”
    式五·百衲式题“勿轻短褐其中有物倾之活活”
    式六·合欢式题“蠲忿去渴眉寿无割 ”
    式七·春胜式题“宜春日强饮吉”
    式八·古春式题“春何供供茶事谁云者两丫”
    式九·饮虹式题“光熊熊气若虹朝阊阖乘清风”
    式十·瓜形式题“饮之吉瓠瓜无匹”
    十一·葫芦式题“作葫芦画悦亲戚之情话”
    十二·天鸡式题“天鸡鸣宝露盈”
    十三·合斗式题“北斗高南斗下银河泻阑干挂”
    十四·圆珠式题“如瓜镇心以涤烦襟”
    十五·乳鼎式题“乳泉霏雪沁我吟颊”
    十六·镜瓦式题“鉴取水瓦承泽泉源源润无极”
    十七·棋奁式题“帘深月回敲棋斗茗器无差等”
    十八·方壶式题“内清明外直方吾与尔偕臧”
    曼生壶底多锓有“阿曼陀室”印，壶把有“彭年”小印。

仿古井栏壶（南京博物院藏）清· 嘉庆杨彭年陈曼生高86mm  口径79mm

盖印：彭年  底印：阿曼陀室

壶身铭刻：“维唐元和六年岁次辛卯五月甲午朔十五日戊申沙门澄观为零陵寺造常住石井栏并石盆永充供养
           大匠储卿·郭通
以偈赞曰：此是南山石将来作井栏
           留传千万代各结佛家缘
           书意修功德应无朽坏年
           同沾胜福者超于弥勒前曼生《抚零陵寺唐井文字为寄沤清》

清-井阑壶通高8.7cm 杨彭年制陈曼生铭唐云藏

    壶身一侧刻隶书：“汲井匪探挈瓶匪小式饮庶几永以为好”  署“曼生铭”。底印阳文篆书“阿曼陀室”，把下印“彭年”篆书款。

清-匏瓜壶通高9.7cm 杨彭年制陈曼生铭唐云藏

    壶身一侧刻行书： “饮之吉匏瓜无匹曼生铭”底钤阳文篆书“阿曼陀室”，把下印阳文篆书“彭年”。

清-笠式壶通高7.5cm 杨彭年制陈曼生铭唐云藏

    壶腹部刻行书： “笠荫阳茶去渴是二是一我佛无说曼生铭。”底印阳文篆书“阿曼陀室”。

清-扁壶通高6.7cm 杨彭年制，陈曼生铭唐云藏

    壶肩部则行书：“有扁斯石砭我之渴曼公作扁壶名”  底钤阳文篆书“阿曼陀室”，把下印阳文篆书“彭年”。

清-合欢壶通高7.9cm 杨彭年梨、陈曼生铭唐云藏

    泥质呈朱红色。壶肩部刻行书：“八饼头網为鸶为凤得雌者昌曼生铭”  底钤阳文篡书“曼生”，把下钤阳文篆书“彭年”小印。

三足扁壶杨彭年制陈曼生铭通高3.7cm，口径4.4cm
杨彭年制，陈曼生铭淮安市博物能藏

    泥质呈肝紫色，淘制细腻。壶呈扁圆形，坡颈平口。壶盖周边突起，扁钮。壶嘴短，内壁为一眼。把呈圆形。直腹。壶底有呈等腰三角形排列的三个乳状足。壶肩有一周铭文“台鼎之光寿如张苍曼生作乳鼎铭”十四字，为阴刻秦汉体，刀法纵肆爽利。壶身有二印，把下一印为“彭年”二字，壶底中间一印为“香蘅”二字，二印均为阳文篆书。此壶1986年1月出士於淮安市河下镇清王光熙墓，同时出土王氏各种印章三十一枚。

清-扁壶杨彭年制通高5.5cm，口径6.8cm 南京博物院藏

    造型为扁鼓形，敛口，平肩，侈腹折收成平底，假圈足。盖表饰凸弦纹一道，钮为乳钉状。管状流，环形把。制作精致，质地细腻，色泽暗红。把下端钤有“彭年”二字阳文隶书小印，腹壁镌刻行书“止流水以怡心”，署“曼生”。底钤有篆书阳文“阿曼陀室”方印。

八壶精舍佚名

走进唐云的大石斋，就看到他端坐在红木太师椅上，背后弘一法师的那幅对联，脱俗于魏碑，非常古朴，所书佛家偈语，则显得深奥莫测。

上联：欲为诸法本
下联：心如工画师
款曰：大方广佛华严精偈，无碍慧光明院如眼。

唐云手中拿着刻有“八壶精舍”的印章，在手里抚玩着，不时地又把印章在前额摩擦几下，那印石就更显得光亮剔透了。加上他那便便大腹，使人感到印章却像如来佛组手中的念珠了。

生长在杭州的唐云，龙井是他经常去的地方，龙井茶自然是不会少饮的。虽不能说生产在杭州的人个个都喜欢饮茶，唐云却有着饮茶的习惯，那虎跑之水，龙井之茶，他认为是世界上独一无二的。要论起茶道，唐云在杭州时却是不胜了然的，那是到了上海之后，和“曼生壶”有缘相识，对茶道才渐渐地能说出一个子午卯酉来。所以，唐云的茶道，应是先从壶道开始的。那“八壶精舍”就是金石名家叶潞渊为他收藏的八把“曼生壶”专制的纪念印章。

在唐云的童年梦中，父亲也是喜欢收藏茶壶的，特别是他们杭州人，都是以藏有“曼生壶”而显示门第的高贵，标榜风雅。不过，父亲的那道茶壶都不怎么样，不要说“曼生壶”。也许是为了弥补父亲爱茶忽而没有收到名壶的遗憾，从童年起唐云就做着收藏“曼生壶”的梦了。

茶具于茶，总是珠联璧合，而古人的斗茗品诗，茶具又占有重要地位。杜甫就说：“侵金注玉惊人眼，高流务以俗也”。苏东坡的诗“潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉”，范仲淹的诗：“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯心雪涛起”，梅尧臣的诗：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，都是赞美茶壶来烘托茶茗的优美。明代周伯高的《阳羡茗壶系》中说：“壶于茶具，用处一耳，而瑞草名泉，性情攸寄，实仙子之洞天福地，梵王之香海莲邦。”宜兴故称阳羡，这里当然是赞美宜兴的茶壶了。

中国茶具，自古及今，都以陶瓷为主。陶器是我国新石器时代的创造，初是灰陶或红陶，后来又发展彩陶。以火候而论，从火度较底的土陶，到温度较高的硬陶，再发展为敷釉的釉陶。晋代开始，就有青瓷茶具的生产，常见的为“鸡头流子”茶壶。唐代饮茶之风盛行，茶具的发展，使生产茶具的名窑层出，各类茶具争奇斗艳。陆羽《茶经》评论说：“碗，越州... ...若邢瓷类银，则越瓷类玉，若邢瓷类雪，则越瓷类冰：邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿。”邢瓷为河北任丘邢窑所产。可见，南方烧瓷技术比北方高超。此外还有湖南长沙窑的彩瓷茶壶和四川大邑窑的白瓷茶碗。杜甫寓居成都时，到朋友家饮茶就用大邑的白碗，所有他的诗云：“大邑烧窑轻且坚，如叩哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜”。到了宋代，就形成了官、哥、汝、定、钧五大名窑。河南禹县钧窑制的玫瑰紫釉茶壶，号称“钧红”，极为名贵。浙江龙泉县哥窑生产的青瓷茶具，于十六世纪即远销欧洲市场。

宜兴的紫砂茶壶，北宋时已经著名于世，明代大为流行。紫砂壶是宜兴特产的紫泥、红泥、团山泥制培烧而成，俗称紫砂。到了明代中叶，先后出现了供春、时大彬等著名的制壶大师，大大发挥了紫砂壶的艺术风格，遂使紫砂壶名噪天下。到了清代乾嘉年间，又有陈鸣远、陈曼生，道光年间的邵大亨，清末的范鼎甫等人，都是制作紫砂壶各个流派的代表。

宜兴陶土的发现，有着一段优美的传说：壶土初出时，有一位奇异的僧人，经行村落，口里叫着：“卖富贵，卖富贵！”村里的人都嗤笑他。僧人说：“贵不要买，买富何如?”说罢就引导着村中一老人，指山中产土之穴。村人挖穴之后，那土“果备五色，灿若披锦。”

真正用紫砂来造壶的还是金沙诗的僧人。这位僧人性格清静而专心好学，他常与那些制作陶缸陶瓷的乡民相处，专其细土，加以澄练，捏制成壶的胎范，经过加工，使胎变圆，然后又在中间挖空，接着又制成壶口，壶柄、放进陶窑内烧成。

制壶大师供春，少年时当过进士吴颐山的家僮，随颐山读书于金沙寺。余暇时就随着老僧砖制壶。他天资聪慧，虚心好学，技术渐精。寺里有几棵参天古银杏树，根部长着许多树瘤，盘根错节，古朴可爱。供春朝夕对树观赏，有所领悟，使用老僧洗手后沉在缸底的泥沙，模拟树瘤，捏制一壶，造型如树之残桩，生动异常，老僧见了击掌叫绝，便把平生制壶技艺精心传授于他，于是供春便成了制壶大师。“供春壶”上“指纹隐起可按”，颜色多为栗色，“暗暗如古金铁，敦庞周正，允称神明”。真正达到了出神入化的境界。可惜，供春一生制壶不多，流传更少，收藏家都很少见过。“八壶精舍”的主人唐云也只是听说而已。

继供春后劲的有董后奚谷菱花式茶壶，赵梁制提梁式茶壶，李养心制小圆式茶壶，咄朴韵致，资供赏玩。供春的后劲之中要数万历年间的时大彬了。

时大彬，号少山，或陶土，或杂刚砂土，最初制壶就是从仿供春得手。最初欢喜作大壶，不务妖媚，而尚朴雅坚粟，颜色有红、褐、紫、墨、无不具备，妙不可思。后游娄东，听说文人学士有品茶施茶之乐，都用小壶，遂制作小壶。当时人评论“案有一具，生人闲远之思”。他制作的壶形丰富多彩，有四方、梅花、菱花、八角、僧帽、提梁、龙旦、吉直、书扁等。到了清代，更注意壶上的装饰。刻画装饰最有影响力的是嘉庆、道光年间的“曼生壶”。

提起“曼生壶”唐云就兴趣非凡，对“曼生壶”的制作历史，如数家珍，曼生壶的制作者是陈鸿寿，鸿寿号曼生。在1812年前后，他曾在当过一名小县官，非常喜爱紫砂茗壶，先后设计了十八种新壶样，请紫砂陶工杨彭年、邵二泉等制作。然后再要其幕僚江听香、高爽泉、郭频伽、查梅史等人锓茗刻画，冶造型、文学、绘画、书法、篆刻于一炉，制成一种独特而成熟的紫砂艺术风格。

曼生壶的造型有石石兆、横云、井栏，合欢、却月、方山、瓜型、覆斗等。读到“曼生壶”的造型，唐云顺手从桌面拿起一把，向笔者说:“你看，曼生壶底有‘阿曼陀室’的印记，壶把下有‘彭年’二字把印，像我这样印记齐全有曼生壶不大多见啊！”接着他又说 “曼生壶用‘桑连理馆’印记的也有。”

唐云收藏的第一把曼生壶就是他常用的那把瓜型紫砂壶。那是他从杭州到上海不久，第一次实现了收藏者的梦。

唐云捧着那把瓜型曼生壶，壶上微温而不烫手的暖意传到他的手心上。壶的深紫颜色，泛着一种青光，薄的胎坯，规整的造型，及茶的色香之蕴，顿然感到这壶给他留下无限的情意，心中泛起了不知是画，是诗，还是音乐的思绪。

自己是怎样得到这把曼生壶的呢？奥，他想起来了：那是一次酒会，无意中听说有一位阮性山的人，手中有一把曼生壶，现在要出让。在唐云的印象里，他是看到阮性山画的梅花，还是清香四溢的。不过，他这时并不认识阮性山。通过朋友的介绍，唐云见到了这把茶壶。那壶的颜色及造型，已经使唐云喜不自胜，他一看壶的壶铭，真是像醇酿一样使他醉了，那壶铭曰：
“试阳羡茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大欢喜”。
他再看壶底，有“阿曼陀室”四字。
一见钟情，不忍释手，唐云爱上它了。
买和卖，自然是有讨价还价的。阮性山开口要价是四两黄金。

初到上海的唐云，生活还漂泊不定，哪里有四两黄金买一把曼生壶。殊不知，唐云在买东西上也有他的豪气，只要喜欢，抛出千金也在所不惜，从不讨价还价；不欢喜的，价钱再低也不购买。这次他没有还价，筹措了四两黄金，把这壶买了下来。

从此，唐云的家中总算有了一把曼生壶，为他的“八壶精舍”树立了根基。后来唐云才知道，这把壶原来是他的老朋友陈伏庐也是好友。阮性山也是从陈伏庐手中购进的，价钱是多少，唐云就不想再知道了。

唐云玩味着“坡仙之徒，皆大欢喜”的壶铭突然又想起苏东坡，想起坡老和杭州南屏山净慈寺法师饮茶的故事，不觉又吟起坡公《送南屏谦师》那首诗来：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。天台乳花世不见，玉川风夜今安有。先生有意续茶经，会使老谦名不朽。”

唐云心想，坡公的诗写的固然是好，但他享受不到用曼生壶饮茶的风韵，闹市上海虽然比不上南屏山的清静，但也有闹中取静的乐趣，随也作诗以记此时的情怀：

午晴睡起小窗幽，人事闲来对茗瓯。
解识东风无限意，兰言竹笑石头点。

唐云的八把曼生壶倒是真品。他懂行，又福厚，转折之间机缘巧合，曼生的杰作于是都摆在精舍里去可。他的第七把曼生壶还是金陵画家亚明家中装酱油的茶壶，满身油腻，壶嘴堵塞，唐先生一眼认出壶底印记“阿曼陀室”，也认出了那著名的壶铭“笠荫碣，茶去渴，是二是一，我佛无说。”郑重写那段故事写得很有趣。

宜兴紫砂始创与？八年级文言文古今字紫砂?????? 左十八,右十八.二四得八.一八得八左十八,右十八.二四得八.一八得八左边十八,右边十八,总共六八四十八(打一字) 请问与朱元思书这篇文言文里的古今意义和1词多意的字都有什么四库全书与古今图书集成请问八七年正月二十八或阳历87．2．25号生的人是什么星座，八·八舰队中药里的八反十八畏是什么意思 AK47与八一式谢灵运的石壁精舍还湖中作,谁知道,谢谢古今画品关与"竹"的珍贵名称古今画品关与"竹"的珍贵名称古今画品关与"竹"的珍贵名称古今中国建筑艺术与世界建筑艺术有何相似地方？找古今字与通假字的关系有什么是古今中赞美青春的格言与警句? 与黄河有关的俗语谚语成语古今湿词古今河南与四川著名的美女分别有哪些？ “又患无硕师与游”的游，古今异义是什么？古今文人学士爱莲与佛家爱莲有什么不同古今画品中关与“竹”“马”的珍品