偶看新闻天鹅湖钢琴曲mp3:《宗教政策法律知识答问》2
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 12:00:42
1、问：什么是宗教？
2、问：什么是宗教信仰？
3、问：什么是宗教信仰自由？
4、问：我国为什么要实行宗教信仰自由政策？
5、问：马克思恩格斯如何对待宗教信仰自由？
6、问：列宁对待宗教、教会和教徒的原则是什么？
7、问：中国共产党是如何坚持宗教信仰自由政策的？
8、问：新时期党和政府关于宗教信仰自由政策的实质是什么?
9、问：新时期党和政府对宗教工作的基本任务是什么?
10、问：新时期党和政府处理与宗教界关系的原则是什么?
11、问：为什么说宗教能够与社会主义社会相适应
12、问：坚持四项基本原则同贯彻宗教信仰自由政策是一致的吗？
13．问：为什么说正确对待和处理宗教问题是建设有中国特色的社会主义的一个重要内容？
14．问：什么是宗教的“五性”？
15．问：为什么说在社会主义历史时期宗教是长期存在的。
16．问：什么是宗教的群众性？
17．问：宗教的民族性体现在哪些方面？
18．问：什么是宗教的国际性？
19．问：宗教的复杂性体现在哪几个方面？
20、问：什么是迷信和迷信活动？
21、问：宗教与迷信有什么区别?
22、问：政府对迷信活动的一贯政策是什么
23、问、封建迷信的提法准确吗？
24、问：佛教徒烧香、拜佛是迷信活动吗？
25、问：佛教能为社会主义精神文明建设服务吗？
26、问：佛教能与社会主义社会相适应吗?
27、问：在宗教活动中有违犯国家法律、法规和政策行为的，用法律、政策性概念应当如何表述？
28、问：在报刊上发表涉及宗教问题的文章、照片时应注意哪些事项？
29、问：处理宗教问题唯一正确的根本途径是什么
30、问：消除宗教得以存在的社会根源和认识根源在短时间内能够成就吗?
31、问：如何正确对待青少年信仰宗教问题?
32、问：在全民信教的少数民族地区如何对待青少年入教、出家、学经问题?
1、问：什么是宗教？答：宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。宗教做为意识形态，首先表现为一种特定形式的思想信仰；同时宗教也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教是世界文明的一个重要组成部分。宗教与人类文明同步。世界上一切国家，一切民族，都有不同的宗教存在，不同的宗教也反映了不同的社会文化、民族习惯、法律意识和政治制度，宗教是人类社会普遍的文化现象。
关于宗教一词的文字含义，历史上佛教以佛说的为教；以佛弟子所说的为宗，宗为教的分派，合称宗教。（《辞源》第二卷第815页）“宗”或者“教”这个名词，自中国古时候就开始使用，特别是南北朝末朝至随唐时，佛教的天台宗，华严宗等学者，解释经典的中心问题时，曾要约地以名、体、宗、用、教等五点来说明。不久，宗与教遂被连成“宗教”之词使用。宗教者即为诠表佛教的特殊要义而使用之各种语言文字。由此看来，宗教一词是来源于佛教，也是指佛教而言的。（日本，山口益著《作为宗教的佛教》），到了后来，宗教一词逐渐演化成泛指对神道（即有神论）的信仰。
当今我国的宗教，是指流传于我国并被部分群众所信奉，并且受到国家宪法和法律保护的佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教（东正教）等。
2、问：什么是宗教信仰？
答：宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。
3、问：什么是宗教信自由？
答：中共中央制定的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》（即中发[1982]19号文件）指出：“宗教信仰自由，就是说：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教现在不信教的自由。”
4、问：我国为什么要实行宗教信仰自由政策？
答：宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削，但是，我国仍处在社会主义初级阶段，仍然存在着生产力和生产关系的矛盾，存在着经济基础和上层建筑的矛盾。人们征服自然的能力还很有限，人与人之间的关系，虽然较之旧中国有了根本的改变，但是，由于社会历史原因和其他原因，人与人之间仍存在着事实上的不平等。因此我国社会仍然不可避免地存在着事实上的不平等。因此我国社会仍然不可避免地存在着宗教产生和发展的自然根源、社会根源和认识根源。宗教信仰、宗教感情，以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织，将作为一部分人民群众的精神需要，作为社会历史文化现象长期存在。只有经过社会主义、共产主义的长期需要，在一切客观条件和主观条件完全具备的时候，在“只有当日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失”。（《马克思恩格斯全集》第23卷第96-97页）因此，在社会主义时期，我国对待宗教唯一正确的政策就是宗教信仰自由政策。只有这样，才能团结一切可以团结的人，为建设有中国特色的社会主义共同奋斗。
5 问 ： 马 克 思 恩 格 斯 如 何 对 待 宗 教 信 仰 自 由 ？
答 ： 马 克 思 、 恩 格 斯 为 了 使 无 产 阶 级 和 人 民 群 众 团 结 起 来 ， 为 争 取 本 阶 级 的 解 放 和 社 会 政 治 民 主 权 利 而 进 行 斗 争 , 制 定 了 宗 教 信 仰 自 由 政 策 。
马 克 思 在 《 哥 达 纲 领 批 判 》 一 书 中 指 出 ： “ 每 一 个 人 都 应 当 有 可 能 实 现 自 己 的 宗 教 需 要 ， 就 象 实 现 自 己 的 肉 体 需 要 一 样 ， 不 受 警 察 干 涉 。 ”
列 宁 在 《 社 会 主 义 和 宗 教 》 一 文 中 指 出 ： “ 任 何 人 都 有 充 分 自 由 信 仰 宗 教 ， 或 者 不 承 认 任 何 宗 教 ， 就 是 说 ， 象 通 常 任 何 一 个 社 会 主 义 者 那 样 做 一 个 无 神 论 者 。 在 公 民 中 间 ， 完 全 不 允 许 因 为 宗 教 信 仰 而 产 生 权 利 不 一 样 的 现 象 。 ” ( 《 列 宁 全 集 》 第 10 卷 第 63 页 ) 并 进 一 步 指 出 ： “ 每 一 个 人 不 仅 应 该 有 相 信 随 便 哪 种 宗 教 的 完 全 自 由 ， 而 且 应 该 有 传 布 随 便 那 种 宗 教 和 改 信 宗 教 的 完 全 自 由 ， 哪 一 个 官 吏 都 管 不 着 谁 信 的 是 什 么 教 ； 这 是 个 人 的 信 仰 问 题 ， 谁 也 管 不 着 。 ” ( 《 列 宁 选 集 》 第 一 卷 第 425 — 426 页 )
1891 年 ， 德 国 社 会 民 主 党 通 过 爱 尔 福 特 纲 领 规 定 ： “ 宗 教 是 私 人 的 事 情 。 ” 从 而 把 宗 教 信 仰 做 为 人 民 自 由 选 择 的 问 题 。 ( 参 见 上 海 社 科 院 宗 教 研 究 所 编 著 的 《 中 国 社 会 主 义 时 期 的 宗 教 问 题 》 一 书 )
6 问 ： 列 宁 对 待 宗 教 、 教 会 和 教 徒 的 原 则 是 什 么 ？
答 ： 列 宁 根 据 马 克 思 主 义 的 宗 教 观 ， 针 对 当 时 俄 国 宗 教 的 状 况 ， 明 确 提 出 了 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 的 原 则 ：
一 对 待 宗 教 一 定 要 采 取 “ 特 别 慎 重 ” 、 “ 十 分 严 谨 ” 和 “ 周 密 考 虑 ” 的 态 度 。
二 “ 一 切 宗 教 ， 一 切 教 会 ， 在 法 律 上 都 应 该 是 平 等 的 ” 。
三 国 家 应 “ 保 障 公 民 有 真 正 的 宗 教 信 仰 自 由 ” 。 “ 承 认 一 切 公 民 有 举 行 宗 教 仪 式 的 自 由 ” ， “ 宗 教 信 仰 是 公 民 个 人 的 私 事 ” 。
四 “ 实 行 教 会 同 国 家 分 离 ” 。
五 “ 必 须 避 免 伤 害 教 徒 的 宗 教 感 情 ” ， “ 禁 止 用 行 政 命 令 的 办 法 对 待 教 徒 群 众 ” 。
六 “ 必 须 坚 决 铲 除 任 何 企 图 用 关 闭 教 堂 、 清 真 寺 、 寺 庙 等 行 政 手 段 同 宗 教 信 仰 斗 争 的 作 法 ” 。
七 “ 要 保 护 具 有 历 史 ， 艺 术 和 考 古 价 值 的 教 堂 、 寺 庙 ” ( 本 条 引 文 参 见 《 世 界 宗 教 资 料 》 90 年 第 一 期 第 7 页 ) 。
7 问 ： 中 国 共 产 党 是 如 何 坚 持 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 ？
答 ： 中 国 共 产 党 早 在 成 立 的 初 期 ， 就 重 视 宗 教 问 题 。 经 过 几 十 年 的 实 践 和 探 索 ， 总 结 了 正 反 两 个 方 面 的 经 验 ， 逐 步 形 成 了 一 整 套 宗 教 信 仰 自 由 的 基 本 政 策 。 主 要 是 ：
一 、 1923 年 至 1926 年 间 ， 在 中 国 共 产 党 的 历 次 决 议 案 中 ， 都 强 调 对 宗 教 采 取 慎 重 态 度 ， 告 诫 党 员 不 要 故 意 制 造 和 宗 教 徒 发 生 实 际 冲 突 的 机 会 ， 革 命 活 动 不 分 党 派 、 宗 教 和 阶 级 等 。
二 、 1931 年 ， 江 西 中 央 苏 区 《 中 华 苏 维 埃 宪 法 大 纲 》 中 规 定 ： “ 中 华 苏 维 埃 政 权 以 保 障 工 农 劳 苦 民 众 有 真 正 的 信 教 自 由 为 实 际 目 的 ” 。
三 、 1941 年 5 月 ， 经 中 共 中 央 批 准 的 《 陕 甘 宁 边 区 施 政 纲 领 》 第 六 条 规 定 ： “ 保 证 一 切 抗 日 人 民 （ 地 主 、 资 本 家 、 农 民 、 工 人 等 ） 的 人 权 、 政 权 、 财 权 及 言 论 、 出 版 、 集 会 、 结 社 、 信 仰 、 居 住 、 迁 徙 之 自 由 权 ” 。
四 、 1945 年 ， 毛 主 席 在 《 论 联 合 政 府 》 中 指 出 ： “ 根 据 信 教 自 由 的 原 则 ， 中 国 解 放 区 容 许 各 派 宗 教 存 在 。 不 论 是 基 督 教 、 天 主 教 、 回 教 、 佛 教 及 其 他 宗 教 ， 只 要 教 徒 们 遵 守 人 民 政 府 法 律 ， 人 民 政 府 就 给 以 保 护 。 信 教 的 和 不 信 教 的 各 有 他 们 的 自 由 ， 不 许 加 以 强 迫 或 歧 视 ” 。 ( 《 毛 泽 东 选 集 》 一 卷 本 第 993 页 ) 并 指 出 ： “ 人 民 的 言 论 出 版 、 集 会 、 结 社 、 思 想 、 信 仰 和 身 体 这 几 项 自 由 ， 是 最 重 要 的 自 由 ， 在 中 国 境 内 ， 只 有 解 放 区 是 彻 底 地 实 现 了 ” 。 ( 《 毛 泽 东 选 集 》 一 卷 本 第 971 页 )
五 、 1952 年 ， 毛 主 席 指 出 ： “ 共 产 党 对 宗 教 采 取 保 护 政 策 ， 信 教 的 和 不 信 教 的 ， 信 这 种 教 或 信 别 种 教 的 ， 一 律 加 以 保 护 ， 尊 重 其 宗 教 信 仰 ， 今 天 对 宗 教 采 取 保 护 政 策 ， 将 来 也 仍 然 采 取 保 护 政 策 ” 。 ( 《 人 民 日 报 》 1952 年 11 月 22 日 )
六 、 1957 年 ， 毛 主 席 指 出 ： “ 企 图 用 行 政 命 令 的 方 法 ， 用 强 制 的 方 法 解 决 思 想 问 题 ， 是 非 问 题 ， 不 但 没 有 效 力 ， 而 且 是 有 害 的 。 我 们 不 能 用 行 政 命 令 去 消 灭 宗 教 ， 不 能 强 制 人 们 不 信 教 。 不 能 强 制 人 们 放 弃 唯 心 主 义 ， 也 不 能 强 制 人 们 相 信 马 克 思 主 义 。 凡 属 于 思 想 性 质 的 问 题 ， 凡 属 于 人 民 内 部 的 争 论 问 题 ， 只 能 用 民 主 的 方 法 去 解 决 ， 只 能 用 讨 论 的 方 法 、 批 评 的 方 法 、 说 服 教 育 的 方 法 去 解 决 ， 而 不 能 用 强 制 的 、 压 服 的 方 法 去 解 决 。 ” ( 《 毛 泽 东 选 集 》 第 五 卷 第 368 页 ) 又 指 出 ： “ 我 们 在 人 民 内 部 ， 是 允 许 舆 论 不 一 律 的 ， 这 就 是 批 评 的 自 由 ， 发 表 各 种 不 同 意 见 的 自 由 ， 宣 传 有 神 论 和 宣 传 无 神 论 ( 即 唯 物 论 ) 的 自 由 。 ” ( 《 毛 泽 东 选 集 》 第 五 卷 第 157 页 )
七 、 我 国 历 届 宪 法 都 规 定 公 民 有 宗 教 信 仰 自 由 ， 历 届 政 协 、 人 大 都 有 宗 教 界 人 士 参 政 议 政 。
从 1957 年 以 后 ， 由 于 受 前 苏 联 “ 无 神 论 ” 宣 传 的 影 响 ， 我 国 在 宗 教 问 题 上 逐 渐 脱 离 了 中 国 宗 教 的 实 际 ， “ 左 ” 的 指 导 思 想 逐 渐 滋 长 ， 六 十 年 代 中 期 更 进 一 步 发 展 起 来 ， 特 别 是 “ 文 革 ” 十 年 ， 国 家 和 人 民 遭 受 到 巨 大 的 劫 难 ， 宗 教 界 受 到 严 重 冲 击 。
八 、 中 共 十 一 届 三 中 全 会 以 后 ， 中 共 中 央 遵 照 邓 小 平 同 志 提 出 的 解 放 思 想 ， 实 事 求 是 的 思 想 路 线 ， 认 真 总 结 了 在 宗 教 工 作 中 正 反 两 个 方 面 的 经 验 教 训 ， 制 定 了 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 ( 即 中 发 〔 1982 〕 19 号 文 件 ) 。
文 件 指 出 ： “ 尊 重 和 保 护 宗 教 信 仰 自 由 ， 是 党 对 宗 教 问 题 的 基 本 政 策 。 这 是 一 项 长 期 的 政 策 ， 是 一 直 要 贯 彻 执 行 到 将 来 宗 教 自 然 消 亡 的 时 候 为 止 的 政 策 ” 。 ( 参 见 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 59 页 )
九 、 1991 年 1 月 30 日 ， 江 泽 民 总 书 记 在 会 见 宗 教 界 领 导 人 时 指 出 ： “ 我 们 党 的 宗 教 信 仰 自 由 的 政 策 一 定 会 保 持 稳 定 性 和 连 续 性 , 这 是 绝 对 不 能 改 变 的 。 这 是 因 为 ， 四 十 年 实 践 中 正 反 两 方 面 的 经 验 证 明 ： 这 个 政 策 是 正 确 的 ， 只 要 正 确 贯 彻 这 一 政 策 ， 就 有 利 于 民 族 团 结 、 国 家 和 社 会 稳 定 ， 有 利 于 社 会 主 义 建 设 ， 否 则 ， 就 会 产 生 多 方 面 的 负 效 应 。 ‘ 文 革 ’ 十 年 在 这 方 面 的 教 训 是 深 刻 的 ， 在 某 种 意 义 上 是 沉 痛 的 。 我 们 再 也 不 能 重 犯 那 种 历 史 性 错 误 。 这 一 点 ， 我 们 党 和 政 府 要 经 常 对 全 体 党 员 和 政 府 工 作 人 员 进 行 教 育 ， 各 宗 教 团 体 也 应 经 常 向 自 己 所 联 系 的 信 教 群 众 进 行 这 方 面 的 宣 传 解 释 ， 让 大 家 放 心 ” 。 ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 210 页 )
8 问 ： 新 时 期 党 和 政 府 关 于 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 实 质 是 什 么 ?
答 ： 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 指 出 ： “ 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 实 质 ， 就 是 要 使 宗 教 信 仰 问 题 成 为 公 民 个 人 自 由 选 择 的 问 题 ， 成 为 公 民 个 人 的 私 事 。 社 会 主 义 的 国 家 政 权 当 然 绝 不 能 被 用 来 推 行 某 种 宗 教 ， 也 绝 不 能 被 用 来 禁 止 某 种 宗 教 ， 只 要 它 是 正 常 的 宗 教 信 仰 和 宗 教 活 动 。 ” 其 目 的 是 “ 使 全 体 信 教 和 不 信 教 的 群 众 联 合 起 来 ， 把 他 们 的 意 志 和 力 量 集 中 到 建 设 现 代 化 的 社 会 主 义 强 国 这 个 共 同 目 标 上 来 ， 这 是 我 们 贯 彻 执 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策 ， 处 理 一 切 宗 教 问 题 的 根 本 出 发 点 和 落 脚 点 。 任 何 背 离 这 个 基 点 的 言 论 和 行 动 ， 都 是 错 误 的 ， 都 应 当 受 到 党 和 人 民 的 坚 决 抵 制 和 反 对 。 ” ( 参 见 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 60 — 61 页 )
9 问 ： 新 时 期 党 和 政 府 对 宗 教 工 作 的 基 本 任 务 是 什 么 ?
答 ： 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 指 出 ： “ 在 新 的 历 史 时 期 中 ， 党 和 政 府 对 宗 教 的 工 作 的 基 本 任 务 ， 就 是 要 坚 定 地 贯 彻 执 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策 ， 巩 固 和 扩 大 各 民 族 宗 教 界 的 爱 国 政 治 联 盟 ， 加 强 对 他 们 的 爱 国 主 义 和 社 会 主 义 教 育 ， 调 动 他 们 的 积 极 因 素 ， 为 建 设 现 代 化 的 社 会 主 义 强 国 ， 为 完 成 祖 国 统 一 大 业 ， 为 反 对 霸 权 主 义 、 维 护 世 界 和 平 而 共 同 奋 斗 。 为 了 全 面 地 正 确 地 贯 彻 执 行 党 的 宗 教 政 策 ， 当 前 主 要 应 当 反 对 ‘ 左 ’ 的 错 误 倾 向 ， 同 时 也 要 注 意 防 止 和 克 服 放 任 自 流 的 错 误 倾 向 。 全 党 同 志 ， 各 级 党 委 ， 特 别 是 各 级 主 管 宗 教 的 工 作 部 门 ， 应 当 认 真 地 总 结 和 吸 取 建 国 以 来 党 对 宗 教 的 工 作 的 正 反 两 个 方 面 的 历 史 经 验 ， 进 一 步 认 识 和 掌 握 宗 教 发 生 、 发 展 和 消 亡 的 客 观 规 律 ， 克 服 一 切 困 难 和 阻 力 ， 坚 定 不 移 地 把 党 的 宗 教 政 策 放 到 马 克 思 列 宁 主 义 、 毛 泽 东 思 想 的 科 学 轨 道 上 来 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 58 — 59 页 ) 。
中 共 中 央 〔 1991 〕 6 号 文 件 指 出 ： “ 今 后 一 个 时 期 ， 党 和 政 府 对 宗 教 的 工 作 的 基 本 任 务 是 ： 认 真 贯 彻 党 的 宗 教 政 策 ， 维 护 公 民 宗 教 信 仰 自 由 的 权 利 ， 加 强 对 信 教 群 众 和 宗 教 界 人 士 的 爱 国 主 义 和 社 会 主 义 教 育 ， 调 动 他 们 的 积 极 因 素 ， 支 持 他 们 开 展 有 益 的 工 作 ， 巩 固 和 发 展 同 宗 教 界 的 爱 国 统 一 战 线 ， 依 法 对 宗 教 事 务 进 行 管 理 ， 制 止 和 打 击 利 用 宗 教 进 行 违 法 犯 罪 活 动 ， 坚 决 抵 制 境 外 宗 教 敌 对 势 力 的 渗 透 活 动 ， 为 维 护 稳 定 、 增 进 团 结 、 统 一 祖 国 、 振 兴 中 华 服 务 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 ) 第 214 — 215 页 ) 。
10 问 ： 新 时 期 党 和 政 府 处 理 与 宗 教 界 关 系 的 原 则 是 什 么 ?
答 ： 江 泽 民 总 书 记 指 出 ： “ 尊 重 和 保 护 宗 教 信 仰 自 由 ， 是 我 们 党 和 国 家 的 一 项 基 本 政 策 ” 。 “ 我 们 不 能 用 行 政 力 量 去 消 灭 宗 教 ， 也 不 能 用 行 政 力 量 去 发 展 宗 教 。 我 们 实 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策 ， 就 是 要 把 信 教 和 不 信 教 的 人 ， 信 这 种 教 或 那 种 教 的 人 都 团 结 起 来 ， 大 家 和 睦 相 处 ， 彼 此 尊 重 ， 把 意 志 和 力 量 集 中 到 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 事 业 上 来 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 ) 第 253 页 ) 。 “ 一 方 面 ， 从 我 们 党 和 政 府 来 说 ， 要 坚 定 不 移 地 贯 彻 执 行 尊 重 和 保 护 公 民 宗 教 信 仰 自 由 的 权 利 、 保 护 正 常 的 宗 教 活 动 、 保 护 宗 教 界 的 合 法 权 益 这 样 一 些 长 期 不 变 的 基 本 政 策 ； 另 一 方 面 ， 从 宗 教 界 来 说 ， 要 坚 定 不 移 地 拥 护 中 国 共 产 党 的 领 导 ， 拥 护 社 会 主 义 ， 坚 持 独 立 自 主 自 办 教 会 的 原 则 ， 坚 持 在 宪 法 、 法 律 、 法 规 和 政 策 规 定 的 范 围 内 开 展 宗 教 活 动 。 有 了 这 样 的 政 治 基 础 ， 有 了 这 两 个 方 面 的 结 合 ， 作 为 我 们 党 领 导 的 爱 国 统 一 战 线 组 成 部 分 的 各 民 族 宗 教 界 的 爱 国 统 一 战 线 ， 一 定 会 不 断 地 得 到 巩 固 和 发 展 。 这 是 我 们 党 把 马 克 思 列 宁 主 义 的 宗 教 理 论 同 我 国 宗 教 问 题 的 实 际 相 结 合 而 得 到 的 一 条 重 要 经 验 。 概 括 来 说 ， 我 们 处 理 同 宗 教 界 朋 友 之 间 的 关 系 的 原 则 是 政 治 上 团 结 合 作 ， 思 想 信 仰 上 互 相 尊 重 。 这 一 点 是 永 远 不 会 变 的 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 210 页 )
11 问 ： 为 什 么 说 宗 教 能 够 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 ？
答 ： 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 ， 是 指 宗 教 团 体 和 组 织 、 宗 教 教 职 人 员 和 信 教 群 众 与 社 会 主 义 社 会 的 政 治 制 度 、 经 济 制 度 和 法 律 制 度 相 适 应 。 在 我 国 ， 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 ， 主 要 是 由 以 下 一 些 因 素 决 定 的 ：
( 一 ) 社 会 主 义 制 度 建 立 后 ， 我 国 政 府 取 得 了 对 宗 教 事 务 的 领 导 权 。 把 宗 教 从 剥 削 阶 级 控 制 和 利 用 的 状 态 中 解 放 出 来 ， 割 断 了 宗 教 与 帝 国 主 义 的 联 系 ， 成 为 中 国 人 民 自 办 的 宗 教 事 业 ， 宗 教 事 务 不 受 外 国 势 力 的 支 配 。 宗 教 界 爱 国 爱 教 ， 接 受 党 和 政 府 的 领 导 ， 拥 护 社 会 主 义 制 度 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 政 治 基 础 。
( 二 ) 解 放 以 后 ， 经 过 社 会 经 济 制 度 的 深 刻 改 造 和 宗 教 制 度 的 重 大 改 革 ， 我 国 宗 教 状 况 已 经 起 了 根 本 变 化 ， 宗 教 问 题 上 的 矛 盾 已 经 主 要 是 属 于 人 民 内 部 矛 盾 。 在 现 阶 段 ， 信 教 群 众 与 不 信 教 群 众 在 思 想 信 仰 上 的 差 异 是 次 要 的 差 异 ， 他 们 在 政 治 上 、 经 济 上 的 根 本 利 益 是 一 致 的 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 社 会 条 件 。
( 三 ) 我 国 宪 法 和 法 律 规 定 ： 公 民 有 宗 教 信 仰 自 由 ， 国 家 保 护 宗 教 界 的 合 法 权 益 ， 保 护 正 常 的 宗 教 活 动 ， 使 广 大 信 教 群 众 在 政 治 上 、 经 济 上 翻 身 的 基 础 上 ， 又 享 受 了 宗 教 信 仰 自 由 的 权 利 ， 宗 教 信 仰 成 为 公 民 个 人 的 自 由 选 择 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 法 律 和 政 策 保 障 。
( 四 ) 国 家 实 行 政 教 分 离 的 原 则 ， 宗 教 组 织 和 宗 教 团 体 不 得 与 国 家 分 享 立 法 权 、 司 法 权 和 行 政 权 ， 宗 教 组 织 和 宗 教 团 体 不 干 预 行 政 、 不 干 预 司 法 、 不 干 预 教 育 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 根 本 原 则 。
( 五 ) 爱 国 宗 教 界 人 士 是 国 家 的 主 人 ， 在 中 国 共 产 党 领 导 下 的 多 党 合 作 和 政 治 协 商 体 制 中 ， 中 国 共 产 党 与 宗 教 界 人 士 结 成 统 一 战 线 和 爱 国 政 治 联 盟 ， 宗 教 界 人 士 参 加 各 级 人 大 、 政 协 会 议 ， 参 政 议 政 ， 行 使 管 理 国 家 的 权 利 ， 受 宪 法 和 法 律 的 保 护 。 宗 教 界 不 仅 是 团 结 教 育 的 对 象 ， 也 是 参 政 议 政 的 一 支 重 要 力 量 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 具 体 体 现 。
( 六 ) 宗 教 界 爱 国 爱 教 ， 发 扬 宗 教 文 化 和 宗 教 道 德 中 的 一 切 积 极 精 神 ， 发 挥 宗 教 的 凝 聚 力 ， 为 民 族 团 结 、 社 会 稳 定 、 祖 国 统 一 、 世 界 和 平 ， 为 社 会 主 义 精 神 文 明 和 物 质 文 明 建 设 作 贡 献 。 为 贯 彻 “ 抓 住 机 遇 ， 深 化 改 革 ， 扩 大 开 放 ， 促 进 发 展 ， 保 持 稳 定 ” 这 个 全 国 的 大 局 服 务 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 必 然 要 求 。
12 问 ： 坚 持 四 项 基 本 原 则 同 贯 彻 宗 教 信 仰 自 由 政 策 是 一 致 的 吗 ？
答 ： 四 项 基 本 原 则 是 写 入 我 国 《 宪 法 》 总 纲 的 根 本 原 则 ， 是 我 国 的 立 国 之 本 和 强 国 之 路 。 宗 教 信 仰 自 由 ， 是 公 民 的 基 本 权 利 之 一 ， 它 体 现 了 在 中 国 共 产 党 领 导 下 的 社 会 主 义 国 家 ， 公 民 享 有 最 广 泛 的 民 主 权 利 和 自 由 ， 是 写 入 《 中 华 人 民 共 和 国 宪 法 》 的 重 要 条 款 。 二 者 都 是 我 国 所 坚 持 的 《 宪 法 》 原 则 。 坚 持 四 项 基 本 原 则 ， 是 坚 持 社 会 主 义 国 家 的 政 治 制 度 、 经 济 制 度 、 法 律 制 度 的 重 要 保 障 ， 是 保 证 人 民 民 主 权 利 和 保 障 公 民 宗 教 信 仰 自 由 权 利 的 重 要 前 提 ； 贯 彻 执 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策 ， 又 是 坚 持 四 项 基 本 原 则 必 不 可 少 的 社 会 政 治 条 件 ， 是 贯 彻 民 主 制 度 和 群 众 路 线 的 重 要 体 现 。 因 此 ， 二 者 的 原 则 精 神 是 一 致 的 。
中 共 中 央 十 一 届 六 中 全 会 通 过 的 《 关 于 建 国 以 来 若 干 历 史 问 题 的 决 议 》 明 确 指 出 ： “ 坚 持 四 项 基 本 原 则 并 不 要 求 宗 教 信 徒 放 弃 他 们 的 宗 教 信 仰 ， 只 是 要 求 他 们 不 得 进 行 反 对 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 的 宣 传 ， 要 求 宗 教 不 得 干 预 政 治 和 干 预 教 育 。 ” 这 一 论 断 阐 明 了 坚 持 四 项 基 本 原 则 与 贯 彻 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 相 互 关 系 ， 是 我 们 正 确 处 理 坚 持 四 项 基 本 原 则 同 贯 彻 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 基 本 准 则 。
坚 持 四 项 基 本 原 则 ， 是 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 的 政 治 基 础 ， 贯 彻 党 的 宗 教 信 仰 自 由 政 策 ， 是 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 的 民 主 基 础 和 重 要 内 容 。 在 四 项 基 本 原 则 的 指 导 下 ， 团 结 全 体 信 教 群 众 与 不 信 教 群 众 积 极 参 加 社 会 主 义 现 代 化 建 设 ， 是 一 项 长 期 的 政 策 。 其 目 的 是 为 维 护 社 会 稳 定 、 民 族 团 结 、 促 进 发 展 服 务 。
四 项 基 本 原 则 内 容 中 ， 就 含 有 贯 彻 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 内 容 ， 例 如 ， 坚 持 社 会 主 义 道 路 ， 就 含 有 团 结 爱 国 宗 教 界 人 士 共 同 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 强 国 的 内 容 ； 坚 持 人 民 民 主 专 政 ， 就 含 有 在 人 民 内 部 实 现 广 泛 的 民 主 ， 以 国 家 的 法 律 保 护 公 民 的 宗 教 信 仰 自 由 、 保 护 正 常 的 宗 教 活 动 、 保 护 宗 教 界 人 士 的 合 法 权 益 和 参 政 议 政 等 民 主 权 利 的 内 容 ； 坚 持 共 产 党 的 领 导 ， 就 含 有 贯 彻 落 实 中 国 共 产 党 制 定 的 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 内 容 ； 坚 持 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 ， 其 中 就 有 坚 持 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 宗 教 观 的 科 学 体 系 ， 正 确 认 识 和 对 待 宗 教 产 生 、 发 展 的 客 观 规 律 ， 把 宗 教 工 作 放 在 马 克 思 主 义 的 科 学 轨 道 上 。 综 上 所 述 ， 坚 持 党 的 四 项 基 本 原 则 同 贯 彻 党 的 宗 教 信 仰 自 由 政 策 是 统 一 的 、 一 致 的 。
13 ． 问 ： 为 什 么 说 正 确 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 是 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 的 一 个 重 要 内 容 ？
答 ： 李 鹏 总 理 在 1990 年 召 开 的 全 国 宗 教 工 作 会 议 上 明 确 指 出 ： “ 在 我 国 社 会 主 义 历 史 条 件 下 ， 宗 教 在 一 部 分 人 中 的 影 响 还 将 长 期 存 在 ， 需 要 在 党 的 领 导 下 ， 经 过 若 干 代 人 的 长 期 努 力 才 能 解 决 好 宗 教 问 题 。 因 此 ， 正 确 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 ， 是 我 国 社 会 主 义 建 设 事 业 中 一 个 重 要 的 课 题 ， 也 是 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 的 一 个 重 要 内 容 。 ” 并 指 出 ： “ 我 国 是 一 个 有 多 种 宗 教 的 国 家 。 在 历 史 上 ， 宗 教 曾 对 我 国 社 会 生 活 的 许 多 方 面 产 生 了 极 其 深 刻 的 影 响 ” ， “ 尤 其 是 我 国 有 近 二 十 个 少 数 民 族 几 乎 全 民 信 仰 某 一 种 宗 教 。 宗 教 在 我 国 仍 有 比 较 广 泛 的 群 众 基 础 。 因 此 ， 从 某 种 意 义 上 讲 ， 正 确 对 待 宗 教 问 题 就 是 正 确 对 待 群 众 的 问 题 ” 。 “ 在 我 国 社 会 主 义 条 件 下 ， 信 教 群 众 与 不 信 教 的 群 众 在 政 治 上 、 经 济 上 的 根 本 利 益 是 一 致 的 ， 没 有 什 么 尖 锐 的 矛 盾 ， 更 不 能 说 是 对 抗 性 的 矛 盾 。 他 们 在 思 想 信 仰 上 的 差 异 是 次 要 的 ” 。 “ 如 果 我 们 不 适 当 地 强 调 或 夸 大 群 众 在 信 仰 上 的 差 异 ， 就 会 人 为 地 造 成 群 众 之 间 的 隔 阂 或 对 立 ， 对 社 会 安 定 团 结 不 利 。 如 果 我 们 在 对 待 宗 教 问 题 上 产 生 急 躁 情 绪 ， 试 图 用 行 政 命 令 的 办 法 或 其 他 强 制 性 手 段 对 待 宗 教 ， 将 会 破 坏 党 和 政 府 同 信 教 群 众 之 间 的 关 系 ， 从 而 给 社 会 主 义 事 业 带 来 严 重 损 害 。 如 果 我 们 不 注 意 尊 重 各 少 数 民 族 群 众 的 宗 教 信 仰 ， 就 会 影 响 我 们 同 少 数 民 族 群 众 的 关 系 ， 影 响 民 族 团 结 和 国 家 的 统 一 ” 。 ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 190 — 191 页 )
由 此 可 见 ， 正 确 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 ， 对 于 坚 持 以 经 济 建 设 为 中 心 ， 把 我 国 建 成 一 个 富 强 、 民 主 、 文 明 的 社 会 主 义 国 家 ， 有 极 其 重 要 的 意 义 。
14 ． 问 ： 什 么 是 宗 教 的 “ 五 性 ” ？
答 ： 宗 教 的 五 性 ， 是 五 十 年 代 中 共 中 央 统 战 部 李 维 汉 部 长 提 出 来 的 ， 曾 得 到 了 毛 主 席 、 周 总 理 和 刘 少 奇 同 志 的 肯 定 。 实 践 证 明 ， 宗 教 的 五 性 ， 既 符 合 马 克 思 主 义 宗 教 观 的 普 遍 性 ， 又 符 合 中 国 宗 教 的 特 殊 性 ， 这 一 具 有 中 国 特 色 的 宗 教 理 论 ， 是 中 国 共 产 党 把 马 克 思 主 义 宗 教 理 论 同 中 国 宗 教 的 具 体 实 际 相 结 合 的 创 新 和 发 展 。 中 共 中 央 在 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 ( 即 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 ) 中 ， 虽 然 没 有 明 确 使 用 宗 教 的 五 性 这 个 概 念 ， 但 却 按 宗 教 五 性 的 有 关 内 容 进 行 阐 述 的 ， 对 于 突 破 在 宗 教 问 题 上 教 条 主 义 和 经 验 主 义 的 传 统 观 点 ， 指 导 全 党 正 确 认 识 宗 教 ， 把 党 的 宗 教 政 策 置 于 马 克 思 主 义 的 科 学 轨 道 上 起 了 重 要 作 用 。 宗 教 的 五 性 ， 即 宗 教 的 长 期 性 ， 宗 教 的 群 众 性 ， 宗 教 的 民 族 性 ， 宗 教 的 国 际 性 ， 宗 教 的 复 杂 性 。
15 ． 问 ： 为 什 么 说 在 社 会 主 义 历 史 时 期 宗 教 是 长 期 存 在 的 。
答 ： 按 照 历 史 进 化 论 的 思 想 观 点 ， 宗 教 是 人 类 社 会 发 展 到 一 定 阶 段 的 历 史 现 象 ， 有 其 发 生 、 发 展 和 消 亡 的 客 观 规 律 。 原 始 人 类 思 维 发 展 到 一 定 的 程 度 产 生 了 抽 象 思 维 。 由 于 原 始 社 会 的 生 产 力 极 其 低 下 ， 人 们 对 自 身 生 活 以 及 他 们 同 自 然 界 的 现 象 无 法 解 释 ， 出 现 对 自 然 的 恐 惧 和 崇 拜 ， 进 而 产 生 了 图 腾 崇 拜 ， 这 是 宗 教 产 生 的 自 然 根 源 。 进 入 阶 级 社 会 以 后 ， 除 了 自 然 力 量 以 外 ， 社 会 力 量 产 生 了 作 用 ， 以 社 会 经 济 地 位 不 同 而 产 生 的 阶 级 压 迫 和 阶 级 剥 削 造 成 的 巨 大 苦 难 和 绝 望 ， 形 成 盲 目 的 异 己 力 量 对 人 们 的 支 配 ， 这 是 宗 教 产 生 的 社 会 根 源 。 在 自 然 崇 拜 和 图 腾 崇 拜 的 基 础 上 产 生 了 一 神 教 ， 然 后 产 生 了 世 界 宗 教 。 可 见 宗 教 的 历 史 与 人 类 的 抽 象 思 维 同 步 ， 与 人 类 文 明 的 历 史 同 步 。 宗 教 经 历 了 原 始 社 会 、 奴 隶 社 会 、 封 建 社 会 、 资 本 主 义 社 会 和 社 会 主 义 社 会 五 种 社 会 形 态 ， 至 今 仍 然 是 社 会 的 一 种 不 可 或 缺 的 文 化 现 象 和 文 化 载 体 ， 对 人 类 的 思 想 意 识 、 文 化 形 态 、 心 理 素 质 、 法 律 思 想 、 政 治 制 度 等 都 产 生 了 不 可 忽 视 的 影 响 ， 宗 教 的 影 响 将 会 长 期 存 在 和 延 续 下 去 。
宗 教 赖 以 产 生 、 存 在 和 发 展 的 自 然 根 源 、 社 会 根 源 和 认 识 根 源 ， 按 照 马 克 思 主 义 的 观 点 ， 深 深 植 根 于 社 会 关 系 之 中 ， 从 发 展 的 趋 势 来 看 ， 宗 教 产 生 的 三 大 根 源 在 相 当 长 的 历 史 阶 段 中 是 不 会 消 失 的 。 即 使 是 在 我 国 社 会 主 义 社 会 ， 社 会 生 产 力 尽 管 有 了 极 大 的 发 展 ， 人 们 的 物 质 生 活 尽 管 有 了 很 大 的 改 善 ， 人 们 征 服 自 然 的 能 力 尽 管 有 了 很 大 的 进 步 ， 但 是 ， 社 会 物 质 财 富 并 没 有 极 大 丰 富 ， 人 与 人 之 间 的 关 系 远 非 尽 善 尽 美 ， 人 们 对 整 个 自 然 界 的 认 识 ， 只 是 对 无 限 物 质 世 界 认 识 的 一 个 局 部 。 人 们 征 服 自 然 、 驾 驭 自 然 的 能 力 还 十 分 有 限 ， 因 此 ， 宗 教 产 生 的 自 然 根 源 和 社 会 根 源 远 远 没 有 消 除 。 只 有 当 人 们 对 无 限 物 质 世 界 的 认 识 达 到 很 高 的 程 度 ， 由 现 在 “ 谋 事 在 人 ， 成 事 在 天 ” 转 变 为 “ 谋 事 在 人 ， 成 事 也 在 人 ” 的 时 候 ， 当 人 们 “ 实 际 日 常 生 活 的 关 系 ， 在 人 们 面 前 表 现 为 人 与 人 之 间 和 人 与 自 然 之 间 极 明 白 而 合 理 的 关 系 的 时 候 ” ， 宗 教 产 生 、 存 在 和 发 展 的 自 然 根 源 和 社 会 根 源 才 会 自 然 消 亡 。 而 要 达 到 上 述 目 标 ， 需 要 全 人 类 一 个 长 而 又 长 的 共 同 奋 斗 过 程 。 这 个 目 标 ， 显 然 在 社 会 主 义 社 会 的 几 代 人 ， 特 别 在 社 会 主 义 初 级 阶 段 是 远 远 达 不 到 的 。 宗 教 产 生 的 根 源 长 期 存 在 ， 宗 教 也 就 必 然 长 期 存 在 。
综 上 所 论 ， 在 社 会 主 义 社 会 ， 宗 教 是 长 期 存 在 的 社 会 现 象 。 周 恩 来 总 理 曾 指 出 ： “ 信 仰 宗 教 的 人 ， 不 仅 现 在 社 会 主 义 的 国 家 里 有 ， 就 是 将 来 进 入 共 产 主 义 ， 是 不 是 就 完 全 没 有 了 ， 现 在 还 不 能 说 的 那 么 死 。 ” ( 《 周 恩 来 统 一 战 线 文 选 》 第 383 页 ) 宗 教 的 自 然 消 亡 是 十 分 遥 远 。 所 以 说 ， 宗 教 具 有 长 期 性 。
16 ． 问 ： 什 么 是 宗 教 的 群 众 性 ？
答 ： 宗 教 的 群 众 性 体 现 在 如 下 方 面 ：
一 、 据 1990 年 世 界 权 威 组 织 的 统 计 ， 全 世 界 信 仰 宗 教 的 人 口 总 计 达 41 97 亿 人 ， 约 占 当 时 世 界 总 人 口 52 6 亿 人 的 79 8 ％ ， 超 过 三 分 之 二 。 据 近 年 来 的 数 字 表 明 ， 信 仰 宗 教 的 人 数 仍 在 发 展 中 。 信 仰 宗 教 的 人 们 绝 大 多 数 是 人 民 群 众 。
二 、 在 我 国 ， 信 仰 宗 教 的 群 众 在 总 人 口 中 所 占 比 例 不 大 ， 但 绝 对 数 字 不 小 。 以 出 家 佛 教 徒 为 例 ， 五 十 年 代 对 外 报 导 的 数 字 是 50 万 人 。 在 家 信 众 的 估 计 数 字 ， 当 时 周 总 理 对 外 宾 说 是 一 亿 以 上 。 其 他 宗 教 的 信 徒 ， 1991 年 《 中 国 人 权 状 况 白 皮 书 》 公 布 的 数 字 是 ： 伊 斯 兰 教 1700 多 万 人 ， 天 主 教 350 万 人 ， 基 督 教 450 万 人 ( 现 在 是 650 万 人 ) ， 道 教 在 我 国 群 众 中 也 有 相 当 的 影 响 。 今 天 ， 宗 教 在 我 国 为 广 大 群 众 所 信 奉 的 状 况 没 有 根 本 改 变 。 这 些 信 仰 宗 教 的 群 众 ， 是 分 布 在 全 国 各 地 区 、 各 民 族 、 各 行 各 业 积 极 为 社 会 主 义 现 代 化 努 力 奋 斗 的 基 本 群 众 。 尽 管 “ 文 革 ” 中 林 彪 、 “ 四 人 帮 ” 大 搞 灭 教 运 动 ， 但 宗 教 界 始 终 没 有 改 变 对 共 产 党 的 信 赖 和 爱 国 主 义 的 立 场 。 宗 教 信 仰 自 由 政 策 恢 复 以 来 ， 中 共 十 一 届 三 中 全 会 以 后 有 的 地 方 信 教 人 数 不 是 减 少 了 ， 而 是 增 加 了 ， 如 东 南 沿 海 地 区 就 是 如 此 。
三 、 实 践 证 明 ， 对 于 信 教 群 众 来 说 ， 宗 教 信 仰 （ 包 括 宗 教 思 想 、 宗 教 仪 式 、 宗 教 感 情 以 及 同 这 种 思 想 、 仪 式 与 感 情 相 适 应 的 宗 教 活 动 ， 在 他 们 的 全 部 生 活 中 占 有 极 其 重 要 的 地 位 ， 尊 重 和 保 护 他 们 的 宗 教 信 仰 ， 落 实 宗 教 信 仰 自 由 政 策 ， 合 理 安 排 宗 教 活 动 场 所 ， 保 证 信 教 群 众 的 宗 教 活 动 ， 是 团 结 广 大 信 教 群 众 共 同 建 设 现 代 化 强 国 的 重 要 条 件 。 所 以 ， 贯 彻 落 实 好 宗 教 政 策 ， 是 关 系 到 “ 最 大 限 度 地 团 结 一 切 可 以 团 结 的 力 量 ， 调 动 一 切 可 以 调 动 的 积 极 因 素 ， 为 实 现 ‘ 九 五 ’ 计 划 和 20 10 年 远 景 目 标 共 同 奋 斗 ” ( 李 瑞 环 语 ) 的 大 问 题 。
四 、 今 天 ， 宗 教 工 作 关 系 到 亿 万 群 众 的 思 想 信 仰 问 题 ， 宗 教 工 作 同 时 就 是 群 众 工 作 。 毛 主 席 指 出 ， “ 因 为 这 是 个 群 众 问 题 ， 群 众 有 那 么 多 人 信 教 ， 我 们 要 做 群 众 工 作 ， 我 们 却 不 懂 得 宗 教 ， 只 红 不 专 ” 。 还 说 ： “ 既 然 人 民 群 众 还 去 教 堂 ， 为 了 接 近 、 团 结 群 众 ， 我 们 也 应 该 进 教 堂 ” ， ( 《 嘹 望 》 周 刊 1993 年 第 8 、 9 期 合 刊 ) 充 分 说 明 宗 教 工 作 与 群 众 工 作 密 不 可 分 。
五 、 在 国 外 ， 信 仰 宗 教 的 人 数 更 为 众 多 。 70 年 代 日 本 大 平 首 相 访 华 时 曾 说 ， 据 1976 年 统 计 ， 日 本 信 仰 佛 教 的 有 8700 万 人 之 多 ， 此 外 还 有 信 仰 神 道 教 的 。 东 欧 一 些 前 社 会 主 义 国 家 搞 了 几 十 年 无 神 论 宣 传 ， 但 信 仰 宗 教 的 人 数 仍 占 总 人 口 的 60 ％ — 95 ％ 不 等 。 苏 联 解 体 前 ， 尽 管 搞 了 70 年 的 无 神 论 宣 传 ， 信 仰 宗 教 的 人 数 仍 占 总 人 口 的 50 ％ 以 上 。 宗 教 的 群 众 性 在 国 际 上 也 鲜 明 地 体 现 出 来 。
六 、 宗 教 在 港 、 澳 、 台 同 胞 中 和 旅 居 海 外 的 侨 胞 中 ， 受 到 广 泛 信 奉 和 尊 重 ， 有 很 深 的 群 众 基 础 和 影 响 。 发 挥 宗 教 的 独 特 优 势 ， 争 取 、 团 结 港 、 澳 、 台 同 胞 和 海 外 侨 胞 维 护 祖 国 统 一 ， 促 进 一 国 两 制 的 实 施 ， 吸 引 他 们 回 内 地 和 大 陆 投 资 ， 加 快 我 国 经 济 发 展 ， 都 有 极 为 重 要 的 意 义 。 这 是 宗 教 的 群 众 性 。
17 ． 问 ： 宗 教 的 民 族 性 体 现 在 哪 些 方 面 ？
答 ： 我 国 宗 教 有 鲜 明 的 民 族 性 。 我 国 的 汉 族 主 要 信 仰 佛 教 、 道 教 、 天 主 教 和 基 督 教 。 我 国 的 许 多 少 数 民 族 分 别 信 奉 佛 教 、 伊 斯 兰 教 ， 也 有 信 奉 天 主 教 和 基 督 教 的 。 我 国 有 回 族 、 维 吾 尔 族 、 哈 萨 克 族 、 塔 塔 尔 族 、 柯 尔 克 孜 族 、 乌 孜 别 克 族 、 塔 吉 克 族 、 东 乡 族 、 撒 拉 族 、 保 安 族 等 10 个 民 族 广 泛 信 仰 伊 斯 兰 教 ； 有 汉 族 、 白 族 、 满 族 、 彝 族 、 朝 鲜 族 、 壮 族 、 瑶 族 、 土 家 族 、 彝 族 、 布 依 族 、 侗 族 、 拉 祜 族 、 高 山 族 、 毛 南 族 、 京 族 、 仫 佬 族 、 畲 族 等 １ ７ 个 民 族 信 仰 汉 传 佛 教 ； 藏 族 、 蒙 古 族 、 汉 族 、 土 族 、 羌 族 、 纳 西 族 、 普 米 族 、 门 巴 族 、 裕 固 族 、 珞 巴 族 、 达 斡 尔 族 、 柯 尔 克 孜 、 赫 哲 族 、 鄂 温 克 族 、 锡 伯 族 、 怒 族 等 １ 6 个 民 族 全 民 或 者 部 分 信 仰 藏 传 佛 教 ； 傣 族 、 佤 族 、 景 颇 族 、 德 昂 族 、 阿 昌 族 、 布 朗 族 等 ６ 个 民 族 全 民 或 者 部 分 信 仰 上 座 部 佛 教 ； 汉 族 、 苗 族 、 瑶 族 、 彝 族 等 众 多 民 族 中 ， 有 相 当 一 部 分 群 众 信 仰 天 主 教 和 基 督 教 ； 道 教 在 汉 族 和 一 些 少 数 民 族 中 也 有 广 泛 的 传 播 。 此 外 还 有 许 多 少 数 民 族 信 仰 原 始 宗 教 和 本 民 族 的 宗 教 ， 有 许 多 少 数 民 族 的 宗 教 信 仰 与 民 族 感 情 互 相 交 织 ， 融 为 一 体 ， 有 的 宗 教 节 日 或 宗 教 仪 式 同 时 也 形 成 了 民 族 的 传 统 节 日 ， 这 是 宗 教 的 民 族 性 。 （ 《 宗 教 文 化 丛 书 》 第 ８ １ ４ — ８ ６ ２ 页 ）
18 ． 问 ： 什 么 是 宗 教 的 国 际 性 ？
答 ： 宗 教 的 国 际 性 是 宗 教 的 一 项 重 要 特 性 。 佛 教 、 伊 斯 兰 教 和 基 督 教 被 称 为 三 大 世 界 宗 教 ， 占 据 世 界 信 仰 宗 教 人 数 的 主 流 派 地 位 。 基 督 教 广 泛 分 布 在 世 界 五 大 洲 ， 以 欧 、 美 、 澳 三 大 洲 最 为 集 中 ， 以 欧 美 等 西 方 经 济 发 达 国 家 最 为 盛 行 ， 信 徒 数 量 约 占 世 界 总 人 口 的 三 分 之 一 ； 伊 斯 兰 教 主 要 流 传 于 亚 洲 、 非 洲 的 西 亚 、 中 亚 、 北 非 、 南 亚 次 大 陆 等 广 大 地 区 ， 信 教 人 数 约 占 世 界 总 人 数 的 17 ％ 。 佛 教 主 要 分 布 在 东 北 亚 、 南 亚 和 东 南 亚 一 带 ， 目 前 在 欧 洲 、 美 洲 、 澳 洲 等 也 有 广 泛 流 传 ， 信 教 人 数 占 世 界 总 人 口 的 6 ％ 。 有 许 多 国 家 以 某 一 宗 教 为 国 教 ， 如 泰 国 、 缅 甸 、 斯 里 兰 卡 等 国 以 佛 教 为 国 教 ； 有 伊 朗 、 沙 特 阿 拉 伯 等 45 个 国 家 以 伊 斯 兰 教 为 国 教 。 印 度 教 为 中 印 半 岛 国 家 所 信 奉 。 还 有 世 界 各 地 人 们 信 奉 着 许 多 地 方 性 的 民 族 、 民 间 或 部 族 宗 教 。
我 国 现 有 的 宗 教 中 ， 佛 教 、 伊 斯 兰 教 、 基 督 教 和 天 主 教 是 世 界 性 宗 教 ， 道 教 在 世 界 各 地 也 有 传 播 。 我 国 的 信 教 群 众 与 国 际 上 信 仰 同 一 宗 教 的 信 徒 之 间 ， 因 信 仰 上 的 一 致 而 产 生 认 同 感 。 因 此 ， 各 国 宗 教 徒 历 来 有 互 相 交 流 的 优 良 传 统 。 二 战 以 后 ， 随 着 各 国 宗 教 界 人 士 友 好 交 往 的 日 益 发 展 和 扩 大 ， 产 生 了 许 多 世 界 性 宗 教 组 织 ， 如 “ 世 界 宗 教 者 和 平 会 议 ” 、 “ 世 界 佛 教 徒 联 盟 ” 、 “ 世 界 宗 教 徒 联 合 会 ” 等 。 世 界 宗 教 徒 之 间 的 友 好 合 作 ， 是 促 进 各 国 人 民 之 间 友 好 交 流 的 重 要 渠 道 之 一 。 在 许 多 国 家 中 ， 宗 教 是 受 到 普 遍 尊 重 的 ， 甚 至 有 的 国 家 要 求 本 国 公 民 必 须 信 仰 某 一 种 宗 教 ， 政 府 和 社 会 各 界 对 待 宗 教 很 宽 容 。 在 当 代 ， 国 际 间 宗 教 的 友 好 交 流 ， 是 维 护 世 界 和 平 的 一 支 重 要 力 量 。 因 此 ， 在 我 国 ， 落 实 好 宗 教 信 仰 自 由 政 策 对 于 扩 大 我 国 的 政 治 影 响 ， 加 强 我 国 与 世 界 各 国 人 民 的 友 好 关 系 ， 粉 碎 国 外 敌 对 势 力 攻 击 我 国 公 民 无 宗 教 信 仰 自 由 的 谰 言 ， 对 于 促 进 我 国 的 改 革 开 放 、 经 济 发 展 ， 维 护 亚 洲 和 世 界 和 平 事 业 具 有 重 要 的 现 实 意 义 。
19 ． 问 ： 宗 教 的 复 杂 性 体 现 在 哪 几 个 方 面 ？
答 ： 宗 教 的 复 杂 性 ， 除 前 面 所 说 的 宗 教 的 长 期 性 、 群 众 性 、 民 族 性 、 国 际 性 这 四 个 方 面 构 成 了 宗 教 的 复 杂 性 外 ， 还 有 如 下 几 点 ：
(1) 宗 教 意 识 、 宗 教 思 想 经 过 了 数 万 年 流 传 ， 系 统 宗 教 也 经 过 了 两 千 多 年 的 发 展 和 演 变 ， 宗 教 既 打 上 了 古 老 社 会 的 各 种 烙 印 ， 又 随 着 社 会 历 史 的 发 展 而 不 断 汲 取 新 营 养 加 以 充 实 ， 其 教 义 、 教 理 、 宗 教 仪 式 和 宗 教 感 情 也 不 断 随 着 时 代 的 发 展 发 生 契 理 契 机 的 变 化 。
(2) 就 信 仰 宗 教 的 群 众 来 说 ， 有 不 同 的 阶 级 、 阶 层 信 仰 同 一 种 宗 教 的 ， 也 有 同 一 个 阶 级 、 阶 层 信 仰 几 种 不 同 宗 教 的 ； 就 信 仰 宗 教 的 民 族 来 说 ， 有 不 同 的 民 族 信 仰 同 一 种 宗 教 的 ， 有 同 一 个 民 族 信 仰 几 种 不 同 宗 教 的 。 各 民 族 之 间 ， 各 阶 级 、 阶 层 之 间 ， 其 宗 教 仪 式 、 信 仰 程 度 、 宗 教 心 理 、 宗 教 感 情 等 都 异 彩 纷 呈 、 千 差 万 别 ， 宗 教 与 民 族 习 惯 、 民 族 文 化 互 相 交 织 、 互 相 融 合 ， 表 现 出 复 杂 的 形 态 ；
(3) 宗 教 的 国 际 性 中 ， 世 界 上 各 个 国 家 和 地 区 因 地 理 环 境 、 文 化 传 统 、 政 治 制 度 、 经 济 发 展 、 科 学 技 术 等 各 种 因 素 千 差 万 别 ， 宗 教 也 千 姿 百 态 ， 各 有 千 秋 。
(4) 宗 教 表 现 形 式 的 多 样 性 。 撇 开 一 切 地 方 性 的 、 古 老 的 、 原 始 的 形 形 色 色 的 民 族 宗 教 不 谈 ， 单 就 世 界 三 大 宗 教 来 说 ， 每 一 宗 教 、 每 一 教 派 又 在 历 史 上 形 成 了 难 以 数 计 的 宗 派 ， 各 个 宗 派 又 组 成 了 各 种 各 样 的 宗 教 组 织 ， 创 制 了 各 种 各 样 的 宗 教 经 典 和 宗 教 仪 式 等 ， 其 错 综 复 杂 的 情 况 难 以 尽 述 ；
(5) 宗 教 的 教 义 、 教 理 、 教 规 等 各 种 经 典 、 著 述 浩 如 烟 海 ， 就 连 某 一 宗 教 、 某 一 教 派 学 富 五 车 的 学 者 也 不 可 能 完 全 掌 握 、 彻 底 搞 清 。
(6) 宗 教 思 想 内 容 的 丰 富 性 。 宗 教 的 教 理 、 教 义 和 思 想 经 过 长 期 的 历 史 发 展 ， 其 中 有 一 神 的 、 有 多 神 的 、 有 泛 神 的 乃 至 包 含 无 神 因 素 的 ， 形 而 上 学 的 乃 至 包 含 辩 证 因 素 的 ， 有 唯 心 的 乃 至 包 含 唯 物 因 素 的 ， 未 可 一 概 而 论 、 一 例 打 发 。 宗 教 与 各 种 意 识 形 态 ， 如 哲 学 、 文 学 、 艺 术 、 法 律 、 教 育 、 科 技 等 互 相 交 叉 ， 互 相 影 响 ， 相 互 作 用 ， 更 表 现 了 宗 教 的 复 杂 性 。
(7) 在 当 代 ， 宗 教 与 各 种 文 化 现 象 互 相 碰 撞 ， 互 相 融 汇 ， 其 内 部 成 分 不 断 分 解 组 合 ， 又 不 断 产 生 出 新 的 宗 教 思 潮 和 派 别 ， 出 现 新 的 宗 教 形 式 。
(8) 宗 教 与 政 治 有 千 丝 万 缕 的 联 系 。 宗 教 不 等 于 政 治 ， 宗 教 与 政 治 属 于 两 个 不 同 的 范 畴 ， 政 治 立 场 相 同 的 人 ， 往 往 信 仰 几 种 不 同 的 宗 教 ， 政 治 立 场 不 同 的 人 又 往 往 信 仰 同 一 种 宗 教 ； 但 是 ， 宗 教 与 政 治 又 有 联 系 ， 在 阶 级 社 会 里 ， 宗 教 不 仅 为 剥 削 阶 级 提 供 了 统 治 的 理 论 ， 而 且 也 曾 给 进 步 阶 级 的 革 命 斗 争 提 供 了 意 识 形 态 的 外 衣 。
(9) 宗 教 的 复 杂 性 还 表 现 在 宗 教 的 普 遍 性 和 适 应 性 上 ， 到 现 在 为 止 ， 宗 教 在 一 切 社 会 形 态 、 一 切 国 家 、 一 切 民 族 、 一 切 种 族 、 一 切 阶 级 和 阶 层 中 ， 都 有 程 度 不 同 的 存 在 和 发 展 ， 具 有 无 可 比 拟 的 文 化 继 承 性 和 社 会 适 应 性 。
这 一 切 都 说 明 宗 教 的 复 杂 性 。