after the rain 见面会:《旧约概论一》第六课提纲

1.撒母耳记上
 
作者：撒母耳（犹太法典「他勒目」Baba Bathra 14b称作者是撒母耳，自25章后拿单及迦得二人补完，参代上29:29）（注10） 。
 
日期：1000B.C.
 
地点：拉玛（7:17）
 
目的：指出以色列为何厌弃神为他们的王，及记述神如何容让他们由一个「神治制度国」转为「王治制度国」的过程及后果。
 
主旨：以色列王国的开端。
 
钥节：8:7  耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
 
 
历史背景：
 
以色列在士师秉政下只能得暂时与局部性的复兴，惟不论国家政治、道德风化、宗教信仰、社会秩序都直趋下坡。当时的黑暗情形非笔墨可形容：那是（1）国政扰乱的时代（「那时以色列中没有王，各人任意而行」，士17:6 ; 18:1 ; 19:1 ; 21:25）；（2）宗教腐败的时代（「当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示」，撒上3:1）；（3）道德衰落的时代（士19-21章）；（4）急需复兴的时代（参撒上7:3）（注11）。
 
 
大纲：
 
一、撒母耳的治理（1－7）
 
A、撒母耳的早年＝1-3
 
B、撒母耳的中年＝4-7
 
二、扫罗的王朝（8－15）
 
A、扫罗的膏立＝8-12
 
B、扫罗的堕落＝13-15
 
三、大卫的兴起（16－31）
 
A、为扫罗应战＝16-17
 
B、蒙扫罗喜爱＝18-20
 
C、被扫罗追杀＝21-31
 
 
摘要：
 
本书论以色列从「神权政治」、「士师秉政」的制度转到「王治制度」的原因与过程。撒母耳记上是一本「过渡的书」，作者也是一名「过渡的人物」。他承先启后，由神权转到君王，由士师、祭司到先知。撒母耳为以色列最后一位士师（徒13:20），也是首位先知；他首创士师学校与先知学院（19:20; 王下2:3-5; 4:38），也是一名特别的祭司，身兼三职，也是一个时代伟人。
 
 
一、撒母耳的治理（1－7章）
 
当时以色列士师时代之末，国势衰弱、宗教腐败、社会混乱、人心黑暗，惟在以法莲山地有一位敬畏神之贤妇，凭信心求神应允一孩子，好使能挽救国家厄运。神后来应允这个虔敬的祷告，民族救星撒母耳应运而生（1章）。
 
撒母耳在孩提时已开始在神殿中服侍神。当时祭司以利年老昏庸无能，家规不严（2:12-17, 22-25, 27-34; 3:11-14），神早已定意一个「合他心意的祭司」（2:35）取代他的职份，是为撒母耳。撒母耳长大后所作所为全合神之心意。神使他为士师、祭司、先知，使神的默示传遍整个以色列（3:19-21）（2-3章）。
 
撒母耳中年的事迹都是环绕着约柜，约柜是神同在外显的证据。以色列人以为这件「宝物」会祝福他们，故在出战时常以它为「护身符」，但神是看内心的（16:7），后来连约柜也遭敌人掳去（4章）；唯神也看顾这件外证之物，神迹随它出现，最终回到以色列人手中（5章）。
 
撒母耳有鉴于此，于是在米斯巴召集全国，训诲他们专一敬奉神。他不但为士师审判民务，也是先知，奋兴百姓之灵性生活，可见他是一位名奋兴布道家（7章）。
 
 
二、扫罗的王朝（8-15章）
 
撒母耳老年时遭儿子戏弄（8:1-3），百姓要求他立一王管理他们象列国一样（8:5, 20），惟此事非神之心意，因为他们基本上厌弃神为他们的王（8:7），但神也容让他们这样做（8章）。
 
本书次部份以扫罗为中心。扫罗在神允许之旨而非命定之旨下被膏立为王（9-10章），始初他还有敬畏神之心志，神也加上祝福，使他万事顺利，凡战皆胜（11-12章）；惜后来因各事亨通而自骄自大，象一线曙光后便是乌云密布。作者选自三点指出他的堕落：僭越祭司之职份（13章），他是王不是祭司不应如此； 固执刚愎，妄用王权，不理会兵士之软弱（14章）；故意违命，不能澈底服从神之吩咐（15章）；此后神为自己另立合他心意的王。
 
 
三、大卫的兴起（16－31章）
 
大卫的兴起是本书第三部份之中心。幼年时为牧童，在旷野有与神密交之经历（参诗19, 23等），在神安排的环境下大显倚靠神之信心（17:45, 47），胜嚣敌歌利亚，被扫罗所嘉赏（16-17章）。
 
此后蒙扫罗喜爱纳为宫中之臣仆，又与王子约拿单一见锺情，互订金兰手足之约，是为英雄重英雄，信心欣赏信心之友谊，更蒙全国所爱戴（18:30）（18章）。但扫罗因妒而恨，由恨生杀之心。大卫被迫逃亡，前由牧童到宠臣，今为亡命之徒。大卫被扫罗亲自率兵追杀，四处逃命，他曾到敌方暂避，佯为疯狂，时而隐居山洞，时而在旷野亡命，处处蒙神保守，如同包裹的宝物一样，但处处显出胸襟无量之心（21-30）。此种品格之锻炼，使他日后登上王位方能作一合神心意的王。
 
本书以基利波战役为结束（31章）。此战在以色列军史上为极大受辱之一次，不但无数兵士被杀，连受膏王也受重伤，因伤而自杀疆场，为的是免受敌人凌辱。在死时看重人之羞荣，在生时却轻看神之羞荣，看重人，轻看神，是何等愚妄呢！
 
 
2. 撒 母 耳 记 下
 
作者：拿单与迦得（代上29:29）。
 
日期：970B.C.（在大卫寿终前）
 
地点：耶路撒冷（6:16）。
 
目的：继续上篇指出以色列开国以后的历史。上篇着重过渡时期（过渡王朝）之历史，今篇着重大卫王（第一个合神心意的王）治国之事迹。
 
主旨：以色列国的巩立。
 
钥节： 22:17  他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
 
 
历史背景：
 
以色列自扫罗立国以来，渐渐成为巴勒斯坦中颇成形的国家。在神祝福下，国势日兴，到大卫为王时，国势一时无双，成为当时的大国。
 
 
大纲：
 
一、大卫之兴盛（1－10）
 
A、为犹大王＝1-4
 
B、为全国王＝5-10
 
二、大卫之失败（11－20）
 
A、个人的失败＝11-12
 
B、家庭的失败＝13-18
 
C、国家的失败＝19-20
 
三、大卫之余事（21－24）
 
A、国家之事＝21
 
B、私人之事＝22
 
C、其他杂事＝23-24
 
 
摘要：
 
以色列原为神权政治国，因欲效法列邦，即由神权政治转变为王权政治。撒母耳记上即论其转变之经过，撒母耳记下则记载转变后王国因有合神心意的大卫王巩固国度，成为当时首一大国。
 
本书记述首任（神拣选的）国王大卫之成功与失败，显明除基督外，地上最好最伟大的王也不过是如此。
 
 
一、大卫的兴盛（1－10章）
 
作者开卷先论大卫之兴盛，记述以色列王国由分而合（与列王纪相反，由合而分）。扫罗与约拿单阵亡后，噩耗传来，大卫爱他们的真情显露无遗，作弓歌志哀悼他们（1章）。此后大卫得犹大支派支持，建都希伯仑，但拥扫罗家之前元帅押尼珥与他对立，经七年半之内乱，结果获百姓信任和拥戴，奠定了为王的基础（2-4章）。扫罗家崩溃后，大卫搬京至耶路撒冷，又把神的约柜搬到京都，此举可见大卫在争战之余仍念念不忘属灵的争战（5-6章）。大卫看到自己住在华丽之皇官而约柜则在破陋之会幕中，他爱神居所之心油然而生，故计划建造永久之家存放约柜；但神因大卫骁勇善战，杀人流血，故不容他造殿（参王上5:3），但却应许大卫之家及宝座永不缺王，国权永存，这是著名之「大卫的约」（7章）。此后大卫专心建立其国度，南征北讨，制服敌国，使国泰升平。（8-10章）。
 
 
二、大卫之失败（11－20章）
 
大卫虽在战场上得胜，却在品德上失足成千古恨。他先犯淫人之妻，再犯杀人亲夫，罪上加罪（11章），此章为大卫一生最大的污点，也是全书的反高潮。以上灿烂彪炳之战绩笼罩一大污点，所幸大卫顺服神藉着先知拿单之痛责，澈底悔罪（参诗51,32等），可见其痛罪之深，悔罪之诚（12章）。
 
罪孽具影响性和报复性的力量。首当其冲是大卫家庭方面，大卫之子暗嫩学效乃父之淫行，乱伦其妹，而引起家庭内各子仇杀，亲子押沙龙出走叛变，也使自己下位出走，父子交锋，骨肉为仇，爱子战死，这些皆是种豆得豆之实征（13-18章）。非但家庭方面受严重之打击，国家方面臣仆示巴也生叛变，可幸忠臣约押劝王，大卫之王位才得保存（19-20章）。
 
大卫认罪时曾言「还四倍」（12:6），结果他的四子被杀（与拔示巴生的、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅）；他玷污别人的妻，自己的女儿也被人玷污。他藉亚扪人的刀破坏别人的家庭，以后刀剑永不离开他的家。诚然「你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你」（12:12），「神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么」（加6:7）。他自己也说：「我今日受膏为王，今日还是软弱」（3:39）。
 
 
三、大卫的余事（21－24章）
 
本书以各样在大卫生平中发生有意义之琐记集锦一炉为结束，先是国家大事，再申述大卫的神之伟绩，显明使人得胜的不是刀枪而是耶和华（撒上16:47）（21章）；再述私人方面之事，显出大卫感恩之心（22章），又记念国中诸勇士，显明大卫不是忘恩负义之人（23章）；最后以大卫之恶（24上）与他的善（24下）作一对比，而以善为终，显出凡是爱神的人也有恶，但是善到底得胜。
 
 
撒 母 耳 记 下 附 图
 
图一、撒母耳记上下比较
 
 
撒 母 耳 记 上
 
撒 母 耳 记 下
 
1
 
以祈祷为始
 
以祈祷为终
 
2
 
国度开始时期
 
国度巩立时期
 
3
 
士师治理结束
 
君王治理开始
 
4
 
先知制度开始
 
先知学校盛兴
 
5
 
神治时期
 
王治时期
 
6
 
中心：合人心意的王
 
中心：合神心意的王
 
7
 
扫罗：人的拣选
 
大卫：神的拣选
 
8
 
大卫：亡命之徒
 
大卫：荣耀的王
 
 
图二、撒母耳记上下合参大纲
 
一、撒母耳的治理（撒上1－7）
 
A、早年＝1-3
 
B、中年＝4-7
 
二、扫罗的王朝（撒上8－15）
 
A、膏立＝8-12
 
B、堕落＝13-15
 
三、大卫的王朝（撒上10-撒下24）
 
A、早年＝撒上16-31
 
B、为王＝撒下1-10
 
C、失败＝撒下11-20
 
D、附录＝撒下21-24