santorini是什么颜色:不要迷信法师(佛说伽蓝经)

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不要迷信法师(佛说伽蓝经)

[日期:2011-08-15]来源:  作者:[字体:大 中 小]

伽蓝经

一次,世尊与众多比丘次第游行于高沙喇国,他抵达一个属于伽蓝族的村子--羁舍子。当羁舍子的居民听到世尊抵达的消息。他们到他面前,并问他说:“世尊!一些沙门与婆罗门到羁舍子来后,只宣讲自己的教义,并辱骂、毁谤、谴责与怒斥其他的教义,其他的沙门与婆罗门到羁舍子后,也只宣讲自己的教义,并辱骂、毁谤、谴责与怒斥其他的教义。我们为此迷惑不解,并对他们产生怀疑。世尊!这些沙门尊者中,谁说的是真实的,谁说的是虚伪的呢?”

“伽蓝人!你们的迷惑是当然的,你们的疑惑是当然的,你们在本应生疑之处起疑。伽蓝人!不要满足于人言,或传统?或民间传说,或传世经典,或推测,或逻辑思辨,或有重要性的证据,或评量后欢喜某观点,或藉他人的能力,或作是思惟:『此沙门是我等之师。』当你们自知:『此说实为不善,当受谴责,为智者所诃毁,若采纳并付诸实践,必引生过害与苦恼。』那么你们就应舍断它们。伽蓝人!你们认为如何:起于人心中之贪,是为了善或是恶呢?”--“为了恶,世尊!”--“人既起贪心,就为贪所制伏,心为贪所缠扰,因而或杀生,或偷盗,或邪淫,或妄语,或教唆他人如是作,这必将为他带来长久的过害与苦恼。”--“是的,世尊!”--“伽蓝人!你们认为如何:人既起瞋心……?人既起痴心……?”--“是的,世尊!”“伽蓝人!你们认为如何:以上诸事,是善或不善?”“不善,世尊!”--“是有罪或无罪?”--“有罪,世尊!”--“为智者所诃毁或赞扬?”--“智者所诃毁,世尊!”--“若采纳并付诸实践,它是否将引生过害与苦恼,你们对此事的看法为何?”--“世尊!若采纳并付诸实践,它将引生过害与苦恼,我们对此事的看法如此。”“因此,伽蓝人!这些便是我为何要对你们说这些话的原因:『伽蓝人!不要满足于人言……或作是思惟:『此沙门是我等之师。』当你们自知:『此说实为不善……』就应舍断它们。』”

伽蓝人!不要满足于人言……或作是思惟:『此沙门是我等之师。』当你们自知:『这些法实为善,实为无罪,为智者所赞扬,若采纳并付诸实践,它将引生利益与快乐。』那么,你们就应修习而住。伽蓝人!你们认为如何:当人心中生起无贪,是为了善或恶?”--“为了善,世尊!”--“若人心中生起无贪,就不为贪所制伏,心不为贪所缠扰,因而不杀生、或不偷盗、或不邪淫、或不妄语、或教唆他人如是作,这必将为他带来长久的利益与快乐。”——“是的,世尊!”——“伽蓝人!你们认为如何:若人心生起无瞋……?若人心中生起无痴……?”——“是的,世尊!”--“伽蓝人!你们认为如何:以上诸事,是善或不善?”——“是善,世尊!”——“是有罪或无罪?”——“是无罪,世尊!”——“为智者所诃毁或赞扬?”——“智者所赞扬,世尊!”——“若采纳并付诸实践,它是否将引生利益与快乐。你们对此事的看法为何?”——“世尊!若采纳并付诸实践,它将引生利益与快乐。我们对此事的看法如此。”——“因此,伽蓝人!这些便是我为何要对你们说这些话的原因:伽蓝人!不要满足于人言……或作是思惟:『此沙门是我等之师。』当你们自知:『此说实为善……』那么,你们就应修习而住。”

“若有圣弟子如是离贪、离瞋、不愚痴,正知、正念,以慈心遍满一方而住,又及于第二方、第三方、第四方、上方、下方、四维与一切处,待人如己。此圣弟子慈心广、大、无量、无怨、无恼害,遍满世界而住。此圣弟子以悲心……此圣弟子以喜心……此圣弟子以舍心……遍满世界而住。”

“当圣弟子的心无怨、无恼害、无染、清静,便于当下获得四种安稳。他作是思惟:『若有来世,若有善作、恶作业之异熟果,当我身坏命终之后,极可能投生天界。』这是他所获得之第一安稳。『若无来世,若无善作、恶作业之异熟果,这期生命中我当下无怨、无恼害、无焦虑,我必能快乐地生活。』这是他所获得之第二安稳。『若恶报必落于造恶者之身,而我于任何人不生恶念,我不造恶,恶行所感之苦如何落于我身?』这是他所获得之第三安稳。『若恶报不落于造恶者之身,我了知自己此生于上两者是清静的。』这是他所获得之第四安稳。”(A.3:65)

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