佛陀的三十二相

一时，世尊有五百比丘的随同，游行于毗提诃国。那时，弥萨罗住着一位婆罗门梵摩，他已年老、长寿、高龄，经多岁月，以至秃龄，是时百二十岁。他通达三吠陀，对语汇、法式、语分别与婆罗门的第五之古传说，能读、能诵、能解，他又通晓自然学科与大人相。

他听说过世尊的杰出品格，又听到他正游行于毗提诃国。他的一个年轻的婆罗门弟子优多罗，与其师同是对大人相学深有研究的专家。婆罗门对其弟子说：“来，亲爱的优多罗！去见沙门悉达多，看看有关他的传说是否为实，看看他是否为如是之人，我们将透过你而知沙门悉达多。”

“但是，我又如何去发现呢？”

“亲爱的优多罗！大人的三十二相早在我们世代相传的经典上有所记载。具足此三十二相者，其趣向只有两种，若为在家，则为转轮圣王，征服四方，无往不胜，疆土安宁，七宝具足：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、兵臣宝等。其子数量上千，英勇超群，能伏敌军。他以正义统治四海之国土，而不用棍棒、武器。若他由在家而出家，过无家阿罗汉则成为阿罗汉、等正觉者，除却世间各种迷覆。但是，亲爱的优多罗！我是圣典的授与者，而你则是圣典的执持者。”

“是的，尊者！”他答道。

于是，他由座而起，对婆罗门行礼之后，右绕而去，动身前往世尊正游行的毗提诃国。他次第游行至世尊所在之处，先问候世尊，寒喧毕，坐于一旁。坐定后，他开始在世尊身上寻找三十二大人相。结果他见到除了其中二相之外的其余一切相，其一为马阴藏相，其二为广长舌相，他对这二相心存怀疑，不能确定，也无法决断。

此时，世尊于心知他对二相有疑。他以神通力，让婆罗门之弟子优多罗先看到马阴藏相，之后，世尊伸出舌头，反覆地以舌触及两边耳孔、鼻孔，又以舌头覆盖前额。如此，这位婆罗门心想：“沙门悉达多果然具足三十二相。我何不跟随他，再观察他的行为呢？”

他花了七个月的时间，紧紧跟随在世尊身边，如影随形，片刻不离。在毗提诃七个月之后，他动身返回弥萨罗。

他到婆罗门梵摩处，敬礼之后，坐于一旁。此时，婆罗门问到：“亲爱的优多罗！有关他的传说是否为实，看看他是否为如是之人？”

“那些传说真实不虚！大师悉达多确为如是之人。悉达多大师双足平置，此为悉达多之大人相。足有二轮，有千幅、辋、毂，一切圆满的轮相……足根广长……手指脚指纤长……手足柔软……手有缦網……足背高起圆满……腿如鹿王……当他直立不弯身时其手长过膝……马阴藏……身放金光……皮肤金色且肌理甚细，因皮肤细致故，尘土不沾其身……毛路分明，一毛孔一毛生……身毛向上……向上之身毛为绀青、青黑色，卷曲如耳环右旋……其身端直如梵天……七处隆满……上身如狮子……两肩之间圆好……其身如榕树树，两手平展时其长度与身高相等……颈与肩平正……味觉无上敏锐……颚如狮子……口有四十齿……各齿平齐……齿无间疏……牙齿白净……舌广长……梵音如迦陵频伽鸟……其眼绀青色……眼睫如牛王……眉间白毫有柔软细绵的光泽……顶如肉髻，此等即是悉达多之大人相，所以悉达多大师具足此等三十二大人相。”

“他行走时，右脚先行；步幅不过长，也不过短；速度不疾不缓；双膝不相碰；双踝亦不相碰；大腿不举起或放下，或把它们放在一起，或保持分开。行走时上身不摇，唯动下身，不费气力。当他转身观察时，以全身观察，目不垂视，亦不仰望。行时不左右顾盼，目光落于身前约一犁之远。除此之外，他有无障碍的知见。”

“他入于室内时，不仰起或放低身体，也不躬前曲后。转身就座时，离座不过远，也不过近。不以手支身就座，也不甩身入座。”

“他坐于室内，不会手足无措，不翘腿坐，不交踝坐，不以手支颚坐。坐于室内，他的心不惊惧、不战栗、不颤抖、不焦躁；毛发不竖立，心向于远离。”

他以钵接水，钵不上举，也不垂落，不前倾，也不后倾；水不过少，也不过满。洗钵时，水不四溅，不翻转其钵。不置钵于地上而洗手，手既洗净，钵也洗净；钵既洗净，手也洗净。弃洗钵水，既不过远，也不过近，不弃于周遭。”

“他以钵受食，钵不上举，也不垂落，不前倾，也不后倾。食不过少，也不过多。调味适度，入不过量。食入口中，咀嚼三至四次后才咽下，凡有所食，必经细嚼，口中食尽后，才再取食。但品其味，而不生贪。他取食有五要素：不为喜乐、骄逸、美饰、体爽；但为保养身体；为持续身体；为止息痛苦；为助成梵行：『如此我当弃除旧的诸受，而不起新的诸受，而生活于安稳、健康、无罪中。』

“他食后接水，钵不上举，也不垂落，不前倾，也不后倾；水不过少，也不过满。洗钵时，水不四溅，不翻转其钵。不置钵于地上而洗手，手既洗净，钵也洗净；钵既洗净，手也洗净；弃洗钵水，既不过远，也不过近，不弃于周遭。”

“进食之后，他置钵于地，既不过远，也不过近；他对钵既不掉以轻心，也不过份守护。”

“进食后，他稍事静坐，但不错失为大众祝愿之时。当他祝愿后，他不毁咨其食，也不欲求他食。他纯以说法，教示、劝导、激励、鼓舞他们之后，便起身离去。”

“他行走时，不过急，也不过缓，离去时不似逃遁者。”

“身着衣时，不过高，也不过低；于身不紧、不松；风吹过其身，不能吹走其衣；尘土不能弄污其身。”

“进入林中，他坐于所设之座。坐下后洗足，他并不关心足部的装饰。洗足毕，结跏趺坐，端正身体，置念面前。他的心不思自害，不思害他，不思自他两害；他常以自利、利他、自他两利、利益一切世界之心而坐。”

“入道场，他为大众说法。他不逢迎大众，也不严责大众。他纯以说法，教示、劝导、激励、鼓舞他们。其音声具八种特质：玲珑、明瞭、美妙、清晰、和雅、透徹、低沉、嘹亮。他的音量遍及所有在场的大众，但不超越大众。在受到他的教示、劝导、激励、鼓舞后，人们从座起身离去，对他不断回视，别无他念。”

“尊者！我们看到悉达多大师行走、站立、于室内静坐、于室内进食、食毕静坐、食后祝愿、进入道场、于道场静坐、于道场为大众说法。悉达多大师便是如此。他就是如此，甚至更胜于此。”