波斯匿王与佛陀的最后一次会晤

如是我闻。一时，世尊住在释迦国的弥娄离村。高沙喇国的波斯匿王为某些事务来到邑名城，他对长作说：“朋友！传唤御马车，让我们去幽美的园林浏览美景。”

“遵命，大王！”长作回答。当马车传到时，他说：“大王！御马车已到，悉听尊便。”

于是波斯匿王上了御马车，摆着皇家耀眼威严的排场朝着园林的方向驶去。他把马车赶到车道的尽头，便改为步行。在他步行漫游时，观察树下，内心激发出信任与信心；这些树下安静而无噪音，远离人群，人可隐蔽不被发现，适合于静思。这景象让他想起世尊，于是说：“吾友，长作！这些树下像那些……在那里我们曾礼敬应供、等正觉者的世尊。这位应供、等正觉者的世尊，现在住在哪里呢？”

“大王！在释迦国的弥娄离，应供、等正觉者的世尊现在住在那里。”

“从邑名城到弥娄离有多远？”

“不远，大王！大约三由旬，我们可在天黑前赶到那里。”

“那么，朋友！备好马车。让我们现在就去看望应供、等正觉者的世尊。”

“遵命，大王！”长作回答。国王于是从邑名城驱车赶到释迦国的弥娄离，在天黑前赶到那里。他驾着车朝向园林，直到车道尽头，之后便下车步行。

当时有几位比丘露天经行，国王走上前去，问到：“尊者！应供、等正觉者的世尊现在住在哪里？我们想参见应供、等正觉者的世尊。”

“那儿门正关着的便是他的住处，大王！你可静静地上前，从容地走上玄关；轻咳一声，然后敲敲门板，世尊就会为你开门。”

波斯匿王当场解下宝剑与王冠交给长作。长作心想：“大王现在要有个秘密的会谈，我必须独自在这里等待吗？”

依着指示，国王来到门前，在敲门后世尊开了门。国王走进屋里，头面顶礼世尊之足，亲吻世尊之足，用手抚摸它们，并自报姓名：“世尊！我是高沙喇国的波斯匿王；世尊！我是高沙喇国的波斯匿王。”

“但是，大王！你对这个身体表示最上的恭敬，表示如此的友爱，这样作会给你带来什么利益呢？”

“世尊！我相信如下对于世尊的描述是真实的：『世尊是等正觉者；法为世尊所善说；世尊弟子所组成的僧团为善行道者。』世尊！我曾看到有些沙门与婆罗门在十年、二十年、三十年、四十年里过着梵行的生活，但之后却享受、沉溺于五种欲乐中。然而，在此我见到比丘们终生过着圆满的梵行生活，直到命终。这就是为何我相信如下对世尊的描述是真实的：『世尊是等正觉者；法为世尊所善说；世尊弟子所组成的僧团为善行道者。』”

“复次，世尊！王与王争、刹帝利与刹帝利争、婆罗门与婆罗门争、居士与居士争、母与子争、子与母争、父与子争、子与父争、兄弟与兄弟争、兄弟与姐妹争、姐妹与兄弟争、朋友与朋友争。然而，在此我看到的是比丘们和谐相处，没有争执，如水乳合，彼此以善意相待。确实地，世尊！我在别处从未见过有如此和谐的团体。这也是为何我相信对于佛陀的描述，是真实不虚的一个原因。

“复次，世尊！从一个园林到另一个园林，从一个花园到另一个花园，我曾看到那么多沙门与婆罗门羸弱、可怜、丑恶、面黄肌瘦，四肢上血管到处突起，让人想到就不忍卒睹。我想： 『这些尊者显然不乐于梵行的生活，他们也许犯了罪且把它隐藏起来，所以看来是才会如此。』我走上前去，询问他们何故如此，他们回答：『大王！我们罹患家族性的遗传病。』但在此，我看到比丘们喜乐、悦乐、满悦、爱乐，诸根充满活力，平静、安稳、无求，以如野鹿柔和之心而住。我想：『这些尊者确实因体验到世尊那处处殊胜的教导，才会看起来如此。』这也是为何我相信对于世尊的描述，是真实不虚的一个原因。

“复次，世尊！身为刹帝利灌顶王，我可对死刑者处以死刑，对应罚款者予以罚款，对应放逐者予以放逐。可是，在会议上仍有人会打断我的话。尽管我说：『大德们！别在开会时打断我，让我把话讲完再说。』但他们仍会打断我。在此我看到不止数百位的比丘听众聆听世尊说法时，诸弟子连咳嗽或清嗓子的声音都没有。有次世尊为数百人说法时，有位弟子清了一下嗓子，某个同梵行者就以膝盖轻推他，说：『请安静，尊者！别作声，世尊正在说法。』我想：『真是稀有啊！真是不可思议啊！比丘听众竟能不靠惩罚或刀杖，而如此地遵守纪律。』确实地，世尊！我在别处尚未见过如此守纪律的听众。这也是为何我相信对于世尊的描述，是真实不虚的一个原因。

“复次，世尊！我见识过众多刹帝利学者、婆罗门学者、聪慧的居士学者、沙门学者，他们都很聪明，熟知诸家的理论到犹如吹毛求疵的神箭手熟知箭术一般，有人会想：他们必然会四处巡游，以自己所具的学识推翻任何错误的观点。他们听说：『沙门悉达多将到某一镇或某一村。』他们便设计了一个问题：『若我们这样问，他便会这样答，我们就反驳他的理论。若我们那样问，他便会那样答，我们就反驳他的理论。』他们听说：『沙门悉达多已到了某镇、某村。』他们就前往沙门悉达多的处所。沙门悉达多以法教示、督促、激励与鼓励人们。之后，他们竟然都未质问世尊，那么如何去反驳他的理论呢？事实上，他们当场成为世尊的弟子。这也是为何我相信对于世尊的描述，是真实不虚的一个原因。

“复次，世尊！梨师达多与富兰那是我的两名木工，我供给他们食物与日用所需，提供他们生计，并为他们带来名望。尽管如此，他们对我的恭敬，还比不上对世尊的恭敬。有次我带军队出门演习，有意考验一下这两名木工，我布置了一间狭小的陋室。结果他们当天夜里用了相当多的时间讨论佛法。之后他们躺下时，把头朝向他们听说世尊当时所在处，而把脚朝向我。我想：『真是稀有啊！真是不可思议啊！这两个好人确实体会到世尊那处处殊胜的教导。』这也是为何我相信如下对于世尊的描述是真实不虚的：『世尊是等正觉者；法为世尊所善说；世尊弟子所组成的僧团为善行道者。』

“复次，世尊！世尊是刹帝利，我也是刹帝利；世尊是高沙喇人，我也是高沙喇人；世尊现在八十岁，我也八十岁。这些都是为何我对世尊表示最上的恭敬，表示如此的友爱。现在，世尊！我要告辞了。我很忙，还有许多事情要处理。”

“大王，悉听尊便。”

高沙喇国波斯匿王于是起座，敬礼世尊后，右绕而离开。

他离开不久，世尊对比丘说：“诸比丘！这位波斯匿王在起身离开前说出了佛法庄严的例证。你们要学习这些庄严法，要受持这些法，因为它们有助于安乐，是属于梵行的基础。”

世尊说了如上的话，比丘们对世尊所说的话都感到满意且欢喜。

波斯匿王丧命他乡

国王走到佛陀的精舍时，把他的王冠与权杖留给长作。长作是个爱抱怨、疑心重的人。他开始想国王上一次与佛陀单独见面之后，导致国王处死他那位将军舅舅，于是他怀疑自己现在面对着相同的命运。当国王一进入佛陀的精舍，长作就带着王冠与权杖离开去到营地。在那里，他告诉国王的儿子毗琉璃太子立刻篡位，否则他要自己篡位。王子于是同意了，长作留下一匹马、一把剑、一位闺中妇女，告诉她去警告国王，若珍惜自己的生命的话就不要试图追赶，之后他带着其余的随从由驻军地启程赶去沙瓦提城。当国王从佛陀的精舍出来，看不到随从，就走到营地，在那里等待着的妇女告诉他所发生的事情。

国王这时决定向他的外甥阿阇世王求援，在去王舍城漫长的路上，他吃了许多他不习惯的粗食并喝了很多水。当他到达王舍城时天色已晚，城门已关，他于是必须在公众的歇憩所过夜。当天夜里，他突然犯了重病，天亮之际就过世了。那位等待的妇女在国王死于其怀中之后，悲痛地呼喊：“我的主人。高沙喇国的国王，两个国家的统治者，现在像穷人般地死了，停躺在一个穷人歇脚之处，在一个异国城市的城门之外！”阿阇世王听到消息后，马上命令举行皇家的葬礼。之后，他作出气愤不平的姿态，宣布对他的表弟——毗琉璃王，进行惩罚性的进攻。但不久他就採纳了大臣的建议：老国王已死，这样的攻击是失策的，也无益处。于是，他也就承认了自己表弟的继承权。