can may might语气强度:唐代一“虎妈”的育儿经才是正道

文/赵炎

    近来美国华裔“虎妈”蔡美儿在全球很红，其“育儿经”《虎妈战歌》还成了畅销书，我网购了一本翻了翻，感觉并非如媒体所说是“中国式教育方法”，而是一个中西合璧的玩意儿，窃以为，不具备普及意义。

    家庭教育的成败与否，有着错综复杂的因素，孩子性格、家庭背景、社会环境等等，都是决定成败的重要因素，如果做父母的一味跟孩子飙“虎威”，恐怕对孩子成长没多少好处。

    实际上，中国式教育方法并非如西方媒体所界定的那样，是一味说“不”。自古以来成功的案例颇多，比如诸葛亮、包拯的自律教育，《颜氏家训》提倡的家族精神传承教育等等，都是比较成功的例子，近古的曾国藩也重视对子女的教育，国内外均有学者在专门当课题来研究。因此，国内媒体在宣传“虎妈”的时候，应该拿出自己的意见，引导受众正确对待、摒弃糟粕。

    我来介绍一位中国唐代“虎妈”的育儿经，其事迹载于新旧唐书，喜欢书法的朋友也可找来颜真卿的《和政公主神道碑》文来对照了解。尽管相关资料不尽详实，但我们可以分析和归纳，先提出自己的疑问，然后找出答案，你就会发现，这位“虎妈”的育儿经比蔡美儿的育儿经强多了。

    这位唐代“虎妈”没有名字，就知道她姓韦，史书上称她叫“韦妃”，曾做过唐肃宗的太子妃，至于为什么后来没有被封为皇后，有两个原因，一是她生的儿子没有做成太子，不能沾儿子的光，二是由于权力斗争的缘故，她和老公中途离婚出家，在安史之乱中又有被俘经历，是以肃宗及以后的几个皇帝没有给她相应的追封。

    历史记录很简单，身份也不显赫，但是，我们从她的几个孩子（包括收养的孩子）的成长之路和所作所为来看，韦妃的教育方式是相当成功的，也很值得我们去研究和探讨！赵炎简单做了归纳，可以发现这么几条育儿经。

    一，教育孩子需要王道，而不是霸道。

    王道与霸道的区别，不用我再罗嗦了，历史上但凡称霸者，大多短命，而为王者却能成就功业，代代相传。所谓王道，并非一定是指做帝王建功立业，也非是指凡事高人一等或高高在上，孟子曰：“养生丧死无憾，王道之始也”，其核心还是指一个“仁”字。

    韦妃教育几个孩子，秉承的就是王道逻辑，以“忠孝仁义谦让友爱”为纲，以“无偏无私、坦荡做人”为目，纲举则目张，最终落脚在如何做人这个“目”上。她的孩子们基本都做到了这些。

    她的儿子兖王李僴一直刻意远离宫廷内斗，能够友爱兄弟，为国戍边；她的女儿永和公主，是当时最出色的养颜护肤专家；另一个女儿永穆公主，也是个老实本分的人，驸马被人害死，她也能审时度势地隐忍；最杰出的是韦妃养女和政公主，一生行王道之事，被代宗誉为“国之鸿宝”，连直性子的颜真卿也对其极尽溢美之词。这几个孩子均得到善终，无一成为霸道的牺牲品，这在当时战争频仍、政局混乱、宫廷斗争异常激烈的时期，显得极为罕见。

    常说孩子是父母的一面镜子，显然从这几个孩子身上，我们看不到唐肃宗的影子，更多的是韦妃的影子。颜真卿老爷子当了一辈子的风纪官，是专门给人挑刺的，从未见他赞美过谁，却对和政公主赞不绝口，个中原因除了唐代宗交办之外，和政公主身上流露出的那种王道精神恐怕是感动颜真卿的主要原因，与其说颜老爷子是在赞美和政，不如说他是在赞美韦妃善于教育孩子。

    要知道，著名的《颜氏家训》就是颜真卿的祖先传下来的，颜家历代也特别注重如何教育子女，颜真卿在这样的家族环境里长大，焉能不受家风影响？这样来分析，我们就不难理解为何《和政公主神道碑》似乎跟颜真卿性格不合这一历史疑问了：韦妃有离婚、出家、被俘等经历，不为封建皇家认可，也就不宜多加宣传，因此，颜真卿采取曲线宣传的办法，既向皇帝交了差，又通过盛赞和政，达到了肯定韦妃教育成功的目的。

    有兴趣的读者可以去看赵忠祥解说的“人与自然”节目，了解一下老虎与狮子的性格特点，为何老虎被称为兽中之王，而狮子却被称为森林霸主。我们形容一个女人厉害，也喜欢称其为“母老虎”，从广义上看，明显区别于“河东狮吼”这一特例。以此而论，蔡美儿不应叫“虎妈”，而应该叫“狮妈”，其十大家规分明就是霸道教育的典型。实行王道教育的唐代韦妃才该叫“虎妈”。

    二，教育孩子需要自然之道，而不是违背自然本性。

    说白了就是依据每个孩子在成长过程中表现出的不同性格特点，再采取相应的教育方法，因人施教，因材施教，这就是教育的自然之道，而不是违背自然本性的棍棒加压力。

    所谓龙生九等，各有不同，十个指头还有长短呢，何况孩子的性格喜好？比如，与的孩子性格内敛，喜欢哲学思辨等等，有的孩子性格好动，偏好文艺等等，聪明的家长会依据孩子的这种性格喜好制定教育计划。我们现在查不到韦妃如何教育孩子的具体记载，只能由孩子的结果来推测其教育方法的大致情形，估计不会跳出这个范围。

    按照历史记录的时间来分析，韦妃和唐肃宗离婚后出家，应该发生在玄宗天宝五年年底。在这一年，最小的永穆公主已经十七岁，也就是说，韦妃的三个孩子外加一个养女（绛王李佺，可能是史家记载有误），都已长大成人，性格定性、学问有成了，她成功地完成了自己的育儿计划。她的几个孩子基本都信仰佛教与道教，尤其以和政公主、兖王李僴与永和公主在这方面最为特出，这与母亲的教育和影响是分不开的。

    兖王李僴小时候应该属于内敛性的，在母亲的教育下，他养成了宽恕待人、不与人争的佛道之性，跟几个同父异母兄弟相处融洽，深得祖父玄宗的喜爱，德宗、代宗两朝，李僴还受到重用，到北方边疆带兵打仗。永和公主则是个典型的道家信徒，从小就能静心，母亲教她学道，笃信自然养颜之术，自己种地培植中药材。永穆公主打小就懦弱，这样的孩子很容易被人欺负，于是乎，母亲就教她坚强一些，学会遇事隐忍，不招惹是非，永穆公主后来也是这样做的，才得以保全性命。而和政公主是韦妃最成功的一个育儿成果，肃宗评价她为人处世“颇有母风”，显然不是指她的生母吴氏，因为在她三岁时生母就去世了，是韦妃把她养育大的。

    有唐一代宫廷斗争异常惨烈，皇族子孙一旦出世，即进入政治漩涡，稍一不慎，就会性命难保。特别是玄宗晚期李林甫、杨国忠当政，肃宗时的李辅国当政，王子皇孙经常被卷入政治风潮，动辄被软禁、废黜、砍头者不在少数。唯独韦妃所养育的几个孩子没有受到政治迫害，即便是在亲舅舅韦坚被李林甫诬陷、父亲肃宗（当时是太子）受到连累不得已跟母亲离婚的情况下，这些孩子依然得到了玄宗的庇护，就在当年，李僴被册封兖王，可以想见，他们母亲的育儿经是多么的成功！自然之道，不争即是争，无为即是为，善待别人，人则待之予善，凡事谦和，人亦和矣！

    三，育儿不论亲疏，重然诺，知缓急，言传之外，尤注意身教。

    父母身教对孩子成长的影响，在家庭教育中占据极其重要的地位，这已是毋庸置疑的事实了。就这一点来说，唐代“虎妈”韦妃深得其中三昧。

    唐代宗和和政公主是一母同胞，母亲吴氏生和政时染病，三年后即死去，临死前，她没有将女儿托付给另一个著名女人张良娣，而是托付给了韦妃，现在来看，这位吴氏真是目光如炬！韦妃没有辜负吴氏的托付，可谓一诺千金，把和政公主当作亲生女儿来抚养教育，甚至比其他三个亲生的孩子还要好。史称和政公主幼时对养母很孝顺，和永和公主最为知心，对其他两位弟妹亦和睦。反过来看，若养母对她不好，其他弟妹依亲而骄，那么，年幼的和政能不能做到这样好呢？显然不能，这就叫“家有黄金外有称”。

    当时河东柳家是望族，一代红人杨贵妃的八姐秦国夫人就是柳家子弟柳澄的妻子，而和政公主、永和公主都已经到了出嫁选婿的年纪，肃宗的意思是想让和政公主嫁给别的家族，而让永和公主嫁给柳家，韦妃不同意，劝说肃宗别忘记吴氏的恩德，就这样，和政公主才选到了一个好女婿--柳澄的弟弟柳潭，演绎出一段模范夫妻的佳话。

    韦妃的哥哥是刑部尚书韦坚，跟当太子时的肃宗私交很好，宰相李林甫怕肃宗继位后跟他秋后算账，就指使台谏官柳绩诬告韦坚，借机打击肃宗的亲信，希望玄宗废掉肃宗的太子身份。其时韦妃是太子妃，未来的皇后人选，也是李林甫着意打击的对象。眼看一场大祸就要来临，肃宗一家个个人心惶惶，独韦妃沉着冷静，想出丢卒保车之策，舍小我，救全家，让肃宗“上表称与新妇离绝”，也就是跟韦家划清界限。她自己遂削发为尼，住到禁中佛舍里了。母亲的这种身教方法，对几个孩子产生了巨大的影响，后来李僴、和政等在参与国事时，均有遇事冷静，知缓急的特点。

    唐代“虎妈”韦妃的结局不是太好，但不能怪肃宗和几个孩子。因为发生了安史之乱，长安很快沦陷，玄宗、肃宗在出逃的时候，根本来不及撤走所有的亲人，加上韦妃修行的佛舍在郊外，以至于韦妃陷入叛军之手成了俘虏。肃宗在灵武即皇帝位，至德二年（公元757年）率军收复长安和洛阳，李僴在乱军中找到母亲，可惜已病重，当年就病逝了。而此时的和政夫妇还在四川，正帮助玄宗平息叛乱呢。

    大家可以比较一下，美国“虎妈”蔡美儿的育儿经与咱唐代“虎妈”韦妃的育儿经，哪一个更科学、更适合教育孩子？笔者以为是后者。蔡美儿的育儿经明显存在着炒作极端、剑走偏锋的意思，她钻了中国目前独生子女多、家长普遍宠爱孩子的空子，利用极端炒作极端，可称一个“邪”字，如同罗玉凤利用自己的丑炒社会之丑，性质一样，希望读者们睁大眼睛！（赵炎）