be able to的情态动词:《儒家箴言三百句》1（附出处与浅释）

1．天行健，君子以自强不息。(《周易·乾·象辞上》) [译文]像天体不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。
2·知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？(《周易·乾·文言》)
[译文]知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗?(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗?(这种人可称作圣人)
3·地势坤，君子以厚德载物。(《周易·坤·象辞上》)
[译文]像大地敞开广阔的胸怀一样，君子用深厚的德泽把一切可以包容的东西都吸收进来。
4·积善之家，必有馀庆;积不善之家，必有馀殃。(《周易·坤·文言》)
[译文]积累善行的人家，一定会有很多善的报应;积累不善 (恶行)的人家，一定会有许多恶的报应。
5·君子以见善则迁，有过则改。(《周易·益·象辞下》)
[译文]君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
6·君子以思患而豫防之。(《周易·既济·象辞下》)
[译文]君子思虑可能出现的祸患而预先加以防备。
7·二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。(《周易·系辞上传》)
[译文]两人同心协力，像刀那样锋利，可以切断金属;两人同心的言论，其气味就像兰草那样幽香。
8·易穷则变，变则通，通则久。(《周易·系辞下传》)
[译文]《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能使你的事业长久。
9·善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。(《周易·系辞下传》）
[译文]如果不积累善行，便不会有好名声；如果不积累恶行，便不致于丧失生命。
10.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）
[译文]君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
11.德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）
[译文]如果一个人德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
12·君子上交不谄，下交不读。(《周易·系辞下》
[译文]君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。
13·子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《论语·学而》）
[译文]孔子说:“学了以后不断地复习和练习，不也高兴吗?有志同道合的人从远方来和我一起商讨学，不也快乐吗?虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”
14·有子曰:“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本!”(《论语·学而》）
[译文]有子说:“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧!”
15·子曰:“巧言令色，鲜矣仁。” (《论语·学而》)
[译文]孔子说:“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，‘仁德’是不会多的。”
16·曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》）
[译文]曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否信实呢?老师传授给我的学业是否复习了呢？”
17·子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”(《论语·学而》）
[译文]孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
18·子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语·学而》）
[译文]子贡说:“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”
19·有子曰:“礼之用，和为贵。”(《论语·学而》）
[译文]有子说:“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”
20·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
[译文]孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”
21.子曰：“不患人之不已知，思不知人也。”(《论语，学而》)
[译文]孔子说：“不要怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。”
22.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说:“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”
23·子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心;如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”
24·子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“我十五岁时就开始有志于学习，三十岁时在社会上站稳了脚跟，四十岁时对世间事物不感到困惑，五十岁时懂得了事物的规律，六十岁时能分辨任何好话坏话，七十岁时心里怎样想就怎样做，但又不会逾越规矩法度。”
25·子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《论语·为政》)[译文]孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”
26.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而小人却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”
27·子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》)
[译文]孔子说：“只是读书，不去思考，就会迷惑而无所收获。如果只是冥思苦想，而不去读书充实自己，那就会精神疲倦而无所得。”
28，子曰：“……知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”
29·子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能,则劝。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也会互相劝勉了。”
30.子曰：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知他还有什么可以肯定的地方。”
31.子曰：“见义不为，无勇也。”
[译文]孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”
32.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷与下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”
33.子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“一个人如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”
34.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
[译文]曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”
35.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的人主要讲的是小利。”
36.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“如果立志实行仁德，就不会有邪恶的行为了。”
37.子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省有没有他那样的毛病。”
38.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“对于父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”
39.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”
40.子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”
41.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）
[译文]孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。”
42.子曰：“敏而好学，不耻下问……”（《论语·公冶长》）
[译文]孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的人虚心求教……”
43.子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
[译文]孔子说：“我要使老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”
44.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）
[译文]孔子说：“所谓仁，是说自己要想站得住，也让别人站得住。自己要想事事行得通，也让别人事事行得通。”
45.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
[译文]孔子说：“把所见所闻的默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”
46·子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)
[译文]孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
47·子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” (《论语·述而》)
[译文]孔子说：“教导弟子时不到他想求明白而又弄不明白的时候，不要急于去开导他;不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果举了一个例子，他却不能由此推知同类的其他问题，便不必再教别的东西了”。
48·子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)
[译文]孔子说：“用不正当的手段得来的富贵，我把它看作如同天上的浮云一样。”
49·子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (《论语·述而》)
[译文]孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我学习的人。我选取他们的优点而学习，用他们的缺点对照自己，加以改正。”
50·曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？””(《论语·泰伯》)
[译文]曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。把推行仁政当作自己的责任，不是很重吗？死了才停止，不是很远吗？”
51·子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语·子罕》)
[译文]孔子没有这四种毛病:不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。
52·子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
[译文]孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。”
53.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）
[译文]孔子说：“年轻人最值得敬畏，怎么知道他们将来不如现在的人呢？”
54.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
[译文]孔子说：“做学问好比积土成山一样，只差一筐土而没有堆成山，停止了，是我自己停止的；好比平整土地一样，即使只倒下一筐土，前进了，也是我自己前进的。”
55.颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》）
[译文]颜渊感叹着说：“老师善于一步步地诱导，用丰富的文献教我博学，又用一定的礼仪来约束我的行动，我想停止学习都不可能。”
56.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
[译文]孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
57.子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
[译文]孔子说：“做事情过了头和达不到都不好。”
58.子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）
[译文]孔子说：“自己所不愿干的事不要强加给别人。”
59.子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）
[译文]孔子说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”
60.子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
[译文]子夏说：“四海之内，都是兄弟啊！”
61.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
[译文]孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
62.孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
[译文]（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？”
63.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）
[译文]曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德水平。”
65.子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……”。（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成……”
66.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”
67.子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”
68.（子）曰：“言必信，行必果……”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“言语一定要信实，行为一定要果断……”
69.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“君子通过表达不同的意见来达到与人和谐相处，但不盲目附和；小人只是以盲目附和来假装与人和谐相处，而不敢表达自己的不同意见。”
70.刚、毅、木、讷，近仁。（《论语·子路》）
[译文]刚强、果断、质朴、说话谨慎，有这甲种品格的人就接近于仁德了。
71.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
72.子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）
[译文]孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的做法为耻。”
73.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“志士仁人不因贪生怕死而损害仁德，只有勇于牺牲自己来成全仁德。”
74.子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“面临行仁之事，就是对老师也不必谦让。”
75.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“君子以道义作为做人的根本，依照礼义来实行它，以谦逊的言语来说出它，凭诚实的态度来完成它。”
76.子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”
77.子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
78.子曰：“小不忍，则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”
79·子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。” (《论语·卫灵公》)
[译文]孔子说：“考察一个人时，许多人都厌恶他，一定要认真地考察;许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。”
80·子曰：“有教无类。”(《论语·卫灵公》)
[译文]孔子说：“我对人人都进行教育 (没有贫富、贵贱、地域、年龄等区别。)。”
81·孔子曰：“君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” (《论语·季氏》)
[译文]孔子说：“君子有九种考虑:看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸要考虑温和，容貌态度要考虑端庄恭敬，说话要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”
82·(子)曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语·阳货》)
[译文]孔子说：“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”
83·子曰：“道听而途说，德之弃也。” (《论语·阳货》)
[译文]孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。”
84·子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(《论语·子张》)
[译文]子夏说：“每天学习自己还没有懂得的东西，每月复习自己所已经学会了的东西，可以说是好学了。”
85·子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语·子张》)
[译文]子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”
86、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《礼记·大学》)
[译文]大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。
87·物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 (《礼记·大学》)
[译文]事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道 (自然规律)了。
88·物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记·大学》)
[译文]只有推究事物的原理后，才能获得知识;获得知识后，意志才能真诚;意志真诚后，心思才能端正;心思端正后，才能修善品性;品性修善后，才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后，才能治理好国家;治理好国家后，才能使天下太平。
89·君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。(《礼记·大学》)
[译文]君子尊重贤明的人，亲爱他的族人;小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。
90·苟日新，日日新，又日新。(《礼记·大学》)
[译文]如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。
91·民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 (《礼记·大学》)
[译文]当政者应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母(官)。
92·德者，本也;财者，末也。(《礼记·大学》)
[译文]道德是根本，财富只是枝节。
93·所谓诚其意者，毋自欺也。 (《礼记·大学》)
[译文]所谓诚实自己的意念，就是说不要自己欺骗自己。
94·生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。(《礼记·大学》)
[译文]积聚财富有一定的道理。生产的人要多，消费的人要少，创造财富要迅速，使用财富要缓慢。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。
95·子曰:"在上位，不陵下;在下位，不援上;正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。 (《礼记·中庸》)
译文]孔子说:“身居高位的人，不欺凌下面的人;身居下面的人，不攀附上位的人;端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。一个人应该上不怨恨天，下不归咎人。"
96·夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 (《礼记·中庸》)
[译文]所谓孝，就是善于继承前人的遗志，善于叙述前人的事业。
97·人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 (《礼记·中庸》)
[译文]别人一遍能做到的，我做一百遍;别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。
98·君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉，强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫! (《礼记·中庸》)
[译文]君子虽然平和但不随波逐流，这才是真正的坚强啊!恪守中正而不偏不倚，这才是真正的坚强啊!国家政治清平，不改变困境时的气节，这才是真正的坚强啊!国家政治黑暗，至死也不改变志向，这才是真正的坚强啊。
99·子曰:"君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。"(《礼记·中庸》)
[译文]孔子说:"求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始;好比登高山那样，必须从低处开始。"
100·子曰:"为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。"(《礼记·中庸》)
[译文]孔子说:"治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于这个人是不是遵循正道，遵循正道又取决于他有没有仁心。"
101·子曰:"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……"(《礼记·中庸》)
[译文]孔子说:"喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……"
102·子曰:"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。" (《礼记·中庸》)
[译文]孔子说:"要广博地学习，审慎地提问，慎重地考虑，明确地辨别，切切实实地去做。"
103·子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”(《礼记·中庸》)
[译文]孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界，只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”
104·子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” (《礼记·中庸》)
[译文]孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的知识既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处;使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”
105·子曰：“居上不骄，为下不倍。”(《礼记·中庸》)
[译文]孔子说：“身居高位的人不骄横跋扈，下面的人便不会背离他。”
106·君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 (《礼记·中庸》)
[译文]一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。
107·孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)
[译文]孟子回答 (梁惠王)说：“……讲仁德的人是天下无敌的。”
108·(孟子)曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》)
[译文]孟子说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈;爱护自己家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”
109·孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。” (《孟子·梁惠王下》)
[译文]孟子回答 (齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自已忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁。”
110·(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”(《孟子·公孙丑上》)
[译文]孟子说：“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。……它作为一种气，最广大最刚强，用正义去培养它，而不去伤害它，它就会充满天地四方之间。这种气，必须与义与道相配合；没有义与道，它就会软弱无力了。”
111·孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
[译文]孟子说：“依靠天时的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠人们和谐一致的有利条件。”
112·(孟子曰) “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”(《孟子·公孙丑下》
[译文]孟子说：“获得道义的人，帮助他的人就多;失去道义的人，帮助他的人就少。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”
113·孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
[译文]孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”
114·孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也!” (《孟子·膝文公下》)
[译文]孟子说:“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊!”
115·孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆;……不以六律，不能正五音;……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形;……如果不用音乐方面的六律，便不能校正五音;……如果不实行仁政，便不能把天下治理好。”
116·孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们的后人失天下，是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”
117·孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。”(《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够;我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够;我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。”
118·孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” (《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是每一个人。”
119·孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“顺应天道的生存，逆反天道的灭亡。”
120·孟子曰：“得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》）
[译文]孟子说：“获得天下有方法:获得了百姓的支持，就获得了天下。获得百姓支持有方法:获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法:他们所希望的，替他们积聚起来;他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
121、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”(《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”
122·孟子曰：“人之患在好为人师。” (《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”
123·孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”
[译文]孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。” (《孟子·离娄下》)
124·孟子曰：“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。” (《孟子·离娄下》)
[译文]孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他;恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”
125·孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” (《孟子·告子上》)
[译文]孟子说：“性命是我要珍惜的，义也是我要拥有的。如果两者不能兼得，我可以牺牲生命而选取义。”
126·(孟子)曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”(《孟子·告子上》)
[译文]孟子说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”
127·孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)
[译文]孟子说：“上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定先苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。”
128·孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” (《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到;放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性，注重修养)。”
129·孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”
130·孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“一个人不能没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
131·(孟子)曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。” (《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“不得志时便修养自己的高贵品质，得志时便为天下之人做善事。”
132·孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。” (《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“君子有三种乐趣……父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”
133·孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了;上了泰山，便觉得天下也不大了。”
134·孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓;仁爱百姓，因而爱惜万物。”
135·孟子曰：“不信仁贤，则国空虚;无礼义，则上下乱;无政事，则财用不足。”(《孟子·尽心下》)
[译文]孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚;没有礼义，上下的关系就会混乱;没有好的政治，国家的财富用度就会不够。”
136·孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)
[译文]孟子说：“百姓最为重要，土谷之神 (国家)为次，君主最轻。”
137·山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。(《孟子·尽心下》)
[译文]山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。138·有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗·卫风·淇奥》)
[译文]有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样，认真地加工制作。
139·投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗·卫风·木瓜》)
[译文]他送给我木桃，我回赠他美玉。这算不得回报，表示永远相好。
140·妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。 (《诗·小雅·棠棣》)
[译文]妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。
141·嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声;矧伊人矣，不求友生？(《诗·小雅·伐木》)
[译文]鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那天小鸟都寻找自己的朋友，何况一个人为什么不能找到知心的朋友呢?
142·他山之石，可以攻玉。(《诗·小雅·鹤鸣》)
[译文]别的山上的石头有它的特殊之处，可当砺石雕琢我们这里的美玉。
143·父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。(《诗·小雅·蓼莪》)
[译文]父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。
144·高山仰止，景行行止。(《诗·小雅·车辖》)
[译文]仰望高山顶，走在大路上 (对德高望重者表示仰慕)。
145·任贤勿贰，去邪勿疑。 (《尚书·大禹谟》)
[译文]任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。
146·满招损，谦受益。(《尚书·大禹谟》)
[译文]自满的人会受到损害，谦逊的人会得到益处。
147·民惟邦本，本固邦宁。 (《尚书·五子之歌》)
[译文]百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
148·天作孽，犹可违;自作孽，不可逭。(《尚书·太甲中》)
[译文]老天爷造成的灾害，还可以避开;如果自己造成的灾害，那就不能逃避了。
149·树德务滋，除恶务本。(《尚书·泰誓下》)
[译文]树立有道德的榜样，要使德得以发展;除去罪恶的人和事，要从根本上去做。
150·玩人丧德，玩物丧志。 (《尚书·旅獒》)
[译文]沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德;沉迷于玩好之物，也会丧失意志。