偶看新闻platinum读音:云游养生指南?(转)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 04:39:13
云游养生指南 (转)
(2009-10-24 16:42:59)云游养生指南
为什么要参加云游？云游的目的是什么？有什么益处？直接了当地说，就在于能够长功开慧、祛病健身。长功的方式和途径多种多样、无穷无尽，云游长功则主要是通过循着师傅的足迹，云游名山大川、五湖四海，采仙山之灵气的过程来长功。大家都知道“成功八要素”中有这么一个问题，刚开始练功是要选择一个空气清新，比较安静的环境修炼，修炼一个阶段后，就在选择一个地磁、地电较强的地方练功，在这个地方练功，功能功力可能一下子被激发出来，尤其是各地的名山大川都有很强的地磁、地电、阴性场能，历史上修炼有成者，成就正果者，有所作为的人物，大多都有一番云游名山大川的经历，学员弟子，本身都有一定的修炼层次和经验，那么要继续长功开慧，最方便、速成的方法之一就是游历名山大川、采天地之灵气，借助名山大川的场能把自身的功能功力、修炼到一个更高的层次，这种云游就是一种长功开慧、祛病健身的捷径。在云游中以然进行高层次的生命科学研究，这种研究并不是一般学者那样，在书堆里面研究，明显要有与宇宙各种和生灵，能量接触中去研究，云游就是修炼觉悟的一个方便法门。它是练功人的功能功力达到一定程度、一定阶段的必然之路，古代的许多神话故事中也有很多这样的例子。另外，以前那些爱好道学佛学的文人骚客也有编游名山大川，书拜深林古刹的嗜好，比较出名的有李白、苏东坡等。
民间有这么一句话：山东出好汉，江南出才子，四川出神仙，神仙就在青城山“。这话怎么理解呢？四川为什么会出神仙呢？原来四川省四面环山、中央腹地又是大平原，是有名的四川盆地，长江水系的支流干流从中穿过，这些特殊的地理结构，就形成了一个强大的综合的生物功能场，在这里养生修道很容易有所成就。尤其是青城山那一块，特别容易开发特异功能。所以说：“四川出神仙，神仙就在青城山”。那么，既然这样，又有谁见过青城山周围的老百姓出过什么特异功能成了神仙的呢？没有，或者说少见。究其因，在于地方的老百姓人多守在一个地方，很少走出那片山水。要知道，修炼，是不能拘泥于一地的。你在这个地方修炼一段时间后，就同这里的气场相适应，要长功，就要换另外的地方，跟更多的气场相适应，就要去云游，到另外的名山或其它什么好去处去修炼。大家知道，人参的营养非常高，但是如果你每天只吃人参行吗？显然不行，人参吃多了，也不见得就是好事。人体需要获得健康，就要摄取蛋白质、脂肪、糖、维生素A、B、C、D、E等多种微量元素，就佯就应吃各种各样的食物。同理，每座名山，它的场能中，有其丰富的一面，也有其不足的一面，你仅仅单一地在一座名山修炼是不够的，你需要去云游，需要去云游，需要以更多的名山中去撷取、去补充。所以云游对人体很重要，对修炼的人更重要。你要高效速成，很快取得成果，收事半功倍之效，不妨常常参与我们的云游活动。
我们的修炼方法本来就是开放型，是一种天人合一的养生方法。你出去云游，就是借天地间灵气、借名山大川的灵气，借千花百草的灵气，在一种其大无比的场能中长功开慧，交换能量，获得一种在小院里永远无法获得的大气场。这就是云游与一般的旅游很主要的区别：目的不同。一般旅游的目的在于观赏各地风土人情、名山大川，以玩乐为主，游的兴致高就是收获，而云游的主要目的则在于长功开慧、健身强体、领悟大道之理，观赏风景、玩乐则次之于二。
此外，“游”的方式也不同，一般旅游的方式是运用阳性的感知功能，达到感官愉悦，而云游的方式则是阴性功能和阳性功能一起运用，在游赏的过程中，运用阴性的功能与名山大川、名胜古迹进行神交、神游，采取阴性的能量，达到提高自身的功能功力、开慧长功、强身健体的目的。大家要在云游中将心打开，将各种好的全息能信息接收过来，变级放大，长功过程则是一瞬间完成的。所以大家在游的过程中要用心去领悟，不要心猿意马，仅仅将这当作一般的游玩，错过长功的大好机会。长功的“功”是什么“功”是一种看不见、摸不着的东西，是一种阴性的能量团，象那些特医师发出来的能够治病的东西就叫功，至于语言，则不过是一种载体，这种阴性的“功”不仅可以增强人体的体质、祛病健身，而且还可以开发人的特异功能，提高人的量级层次，“长功”，可谓是人人所企之阴性能量。但是仅只追求“功”，而不知把握其中的原理，那只会事倍功半，而把握这其中的“理”，则可以事半功倍的效果。这个“理”的关键就是“中那么什么是“中”呢？我们先看一个图：我国古代象形文字中“中”字就是这么写的，它代表什么意思呢？最早它是一种图腾崇拜，我们的祖先先把飞碟记成“O”，后来中人就记它，把它做成了一个旗子，在“O”上加上一根杆，后来又添上两根带，就成了“ ”这个样子了，甲骨文中的“中”字就是这么个样的，“中国”的“中”、中功的“中”、以中为度的“中”，就是这么来的，我们手中持了这么一面旗，除了这个“中”，就是表示要把握住阴阳转换规律的，就是用麒麟文化所讲述的大道之理去指导我们的练功修炼，指导我们的生活，指导我们的工作，最终完成由高级生命向超高级生命的转化，大道向天道的转换，达到身心解放，并且告诉更多的人知道这些方法论，度化更多的人悟大道之理，行大道之事，获得身心两方面的解放。所以仅知求长功，而不知把握“中”，就无法真正地掌握练功方法和秘诀，迅速地提到修炼层次，明白修炼与生活、工作的大道之理。这次云游就要求大家将练功，生活、云游看成一个修炼的整体，在练功与云游中仔细体悟其中的道理，提高层次，长功开慧。
四、长功与修德如何长功？人人都知道练功，采气采能可以长功，然而对于修德促长功的道理，真正明白的人不多，能够实际践行而 达到不凡境界者则更少。何谓“德”？智者见智，仁者见仁。对于修道悟道者来说，应该更丰富地了解“德”的含义，它至少有三个层次的内容，德之理、德之行、德之境。首先说说“德之理”。德之理即道之理的体现。师父在五行生克制化律中清楚明白地指出：“道的内涵是它包容的万事万物的各类规律和方法。合于道的思想和行为是道德，合于道的理则是真理”。可见，修德就是要使自己的思想和行为都合乎“道”，体现“道”，也就要了解和掌握生命、自然、宇宙运行规律，循律而动，达到生命自控，把握阴阳的至高层次。思想和行为都合乎规律，自然具有高德风范。第二是德之行，仅仅有一个层次，即师父提出的“三士修炼标准”。第一层次是“利己利他”、就是先满足和维护自己的利益，然后再去满足和维护他人的利益。第二层次是“利他利己”，这比“利己利他”进了一步，考虑满足和维护他人的利益，然后再考虑满足和维护自己的利益。第三层次是“舍己利他”，这是德行的最高层次，敢于牺牲自己的利益来满足和维护他人的利益。德之行不仅在于为他人做好事，还在于自己为人处事皆能合乎规范，这个规范就是社会道德规范。社会各领域都有自己的规范，经济领域有经济行为的规范，日常为人处事有日常为人处事的规范。社会公共场所有社会公共道德规范，当官的有当官的规范，平常百姓有平常百姓的规范，老有老的规范，小有小的规范。总之，人处在不同的社会环境，不同的时空点，都会有该时空点的特殊规范，遵循这个规范行事，即会显示“德行”。这也就是我们师亲在“五行生克制化律”中所讲的道理。万事万物都处在一种生克制化规律之中，主动自制，掌握生克制化的奥妙，就能事事处于生生不息的良性循环之中，否则就处于不生不化的僵死局面。主动自制，合道而行，苦恼、麻烦自然化去。乐土就在觉悟中，执迷不悟才“苦海无边”。世间广狭，皆同自造。个中道理悟通者，则无处不乐人，无处不自在。第三是德之境。气功修炼最讲究境界，得道之人，真正具有高德善行的人，其心境是非常超然、平淡、旷达的，是与“道”融为一体的。“道”的特性是：恬淡、虚无、清静、无为、自然、纯粹、平易、朴素、忍辱不争。真正高层次德境也就是这种境界。这种境界的获得，是要靠平时刻苦练功，靠为他人做好事、靠悟通为人处事道理，靠时时刻刻循律而行来体悟、来寻求。这“德”的三个方面是相辅相成的，互相联系的，能够明“德”之理，备“德之行”，达“德之境”的人，才能够迅速长功开慧。
五、怎样练好功，一天二十四个小时，不间断，各种环境都可以拆功习练，在云游中也是如此，前面已介绍了云游的目的和特点，你就可以将已学的中功功法拿到云游中来习练，一方面采撷天地万物之灵气，一方面提高自己练功的水平和层次。为了大家云游中练功养生有成效，我们着重引深一下练功的要决和奥妙。由于我自己练功层次有限，知识水平不高，不一定讲的透彻深刻，不一定比大家体会更深，有讲的不对的地方，请大家指出。
（一）调身、调心、调息现在先讲调身。调身，师傅在一部功中已经讲过了，我只在这里谈一点我的体会。古时有人说：“一身正而天地定，一身定而万物从”。所以，调身先讲“一”道就是一，停止在“一”上，就是止在这个“道”上，一止为“正”。回去以后去对着镜子看，要确实正，但是不要以为身子挺的直直的就是正了。这里借用佛教概念来对此作一比喻说明，佛教最大的和尚为方丈，又名“住持”。住在那儿，又能持之以恒，就是住持，住在道上，持之以道。真正能达到这种“住”而“持”的，就叫做“庄严”，具备“庄严”相，这种庄严就是调身的最佳状态，你们注意了没有，不管是伟人、名人、佛相，都是庄严的，端庄、稳重、慈祥，当你行站坐卧都不离这个，就是庄严身相了。调心，可用两个字来代替，叫“圣洁”。圣洁不是常人有的，它是三四岁以前，没受到凡尘污染的心态，甚至像婴儿在母体内时的状态一样。但是有了后天的东西以后，就不圣洁了，我们练功调心的目的就要找回你四、五岁甚至婴儿时的那种感觉和心态。高级功能、超凡功能都是这种心态中发出的能量。调息、就是清净，要在三个方面清净，一是意念净，二是环境净，三是体内净。真正的清净、是在龟息、胎息、体呼吸时的那种洁净状态。一念不动，才是清净。住之后，可出现息住，之后是脉住，才算是彻底达到清净状态。身、心、息都练到了高级境界，那才能真正做到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。下面给大家讲一个典故。苏东坡修炼以后，写了一首遏：“圣主天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。圣主就是指牟把握自己灵魂的东西，毫光皆无处不在的光明。他自以为不错，给心明和尚看，和尚一看，批了四个字：“放屁放屁”。苏东坡一看，很伤心生气，他跑去找心明的麻烦，心明说：“你不是八风吹不动吗？我才两个屁就把你吹过来了。你不动么？”这说明讲得好的人不一定是真的得道了，这种只会说而做不到的人，只是“口头禅”，还不是真本事。大家要学会二十四小时练功法。有的人说：“道理我都懂，但我练功就是入不了静，平时烦人的事也很多，怎么二十四个小时练功呢？”这就是没有消除自己的心理障碍，没有悟通道理，不会融会贯通。练功时，楼上有人敲得咚咚响，弄得你心烦，入不了静。生气。那你不会反过来想：感谢你给我带功，从上往下“通通通”吗？打扫卫生时，看到地下这么脏，细菌满地都是，也心烦，那你不会想着我练“佛手回春”吗，切菜时，你想着是练颤抖功，洗衣服时想着是通手三阴手三阳。你们看这样练行不行？这不就是二十四小时都在练功吗？
（二）五行采气法现在让我们一起来习练无行采气法，大家要一心一意地去练，就是把心彻底的放松下来，做到真正的心无挂碍，把那颗飘忽不定的心定下来。逐渐进入一种恍兮惚兮的状态，心中默念：“我在宇宙中，宇宙供我用，天地人合一，能量为我用”。一边默念、一边观想自己的身体在不断的膨胀，宇宙中的能量，不断地进入体内，逐渐与宇宙融为一体。在宇宙中有五类能量物质与我们身体的五脏是一种相对应的关系，也就是说人体本身就是一个小宇宙，无行采气法就是将人体这个小宇宙与人体中的五种物质沟通起来，让宇宙中这五类物质的能量来补充我们的五脏，同时也可以对治五脏六腑的疾病。下面我们一边讲，一边习练。宇宙中的五类物质是：火、土、金、水、木。它们分别对应的五脏是心、脾、肺、肾、肝。心脏，在无行中属火，对应的方向是南方，开窍于舌，心脏不好或有病的人，通过习练会收到明显的好的感觉。现在请大家观想天边有一团红光，慢慢地进入心脏，细心体会心脏有一种温热、舒畅的感觉…………肝属木，对应的方向是东方，开窍于目，现在我们用眼睛将天地间清绿色的苍松翠柏等含木性之气吸进来，然后将它引入肝脏部位，有些人肝部有疾病，有些人有胆结石，要想着真气冲击病灶，让肝部松开、放松，让病灶部位松开，有胆结石的让胆管打开，结石气化还原，将病气随着呼吸排出体外。有近视眼的人，可经常如次习练，但不是向外放，而是向内收，平时看东西时，神光要向内收，时间长于带动眼轴也向内收缩。脾胃属土，开窍于唇，我们吸气的时候，观想将大地黄色的气吞进来，咽到胃里。。。。。。。大家感觉一下，胃部是不是有些胀，是不是有些饿，这说明我们将大地灵气采进来了，发生了作用。肺属金，开窍于鼻，对应的方位属西方，代表色为白色，下面我们将天边的白云或山顶白色的雾这种白色，观想进来，用体呼吸，将白色的真气采进来，吸进我们的肺部，呼气时将肺部的病气、浊气呼出去，这样可以起到渲肺利肺作用。肾属水，开窍于耳，对应方位是北方，黑色是代表颜色，是北面，我们活动一下腰部，弯腰轻轻地用手在两肾拍一拍，将两肾松开，慢慢起身，将两手搓热，捂着两肾部位，用命门、两肾往里吸气，同时将宇宙中水性的真气采进来，慢慢体会两肾好象棉花见太阳一样，膨胀起来，一股热量直达脚跟。这就是无行采气法，这种方法是从中功功法中引伸出来的，大家可以随时针对自己的身体状况习练，这里的导引词只是一个引导的作用，大家在习练过程中，感觉和火候者是因人而异的，要善于把握其理，自己习练。
（三）意守与关心小孩刚生下来本来很圆融的，随着年龄的长大，他看到好的要吃，好玩的要玩，好听的要听，美色要去贪，钱财要去占，得不到就去追求，这样每做一次，心与神就离一点，越受越受社会欲望引诱，离死亡之时就越近，最后死时，心与神就彻底分离，神游于体外，生命就结束了，那么怎么做才能保持心神统一呢？逆者为辅，接动态就是把心神收回，把它们关住，不计出去，心静，意守之外，心不散乱，神不飞驰，这养生之一道，大家是否注意过，古汉语的关心的“关”字写法，外面是个门，就是要把东西封闭在门内。“关心”就是把心“关起来”，使它不与神分离。后来“关”字就简化了，才成了今天这个样子。现在人家试着把心关起来，做到心神不动，念不动则心神安，大家试一试，做到心念不动，一念不起。怎样才能关住心，意守一处呢？这里教给大家三种方法，你把这三种方法练好了，心就关起来了。这三种方法是：1．棉花效应 2。沉淀效应 3。良性循环效应。我们先讲棉花效应。这并不是说棉花生产了什么效应，而是我们受到棉花的启示，找到一种修炼的方法，简单地讲，就是放松入静。棉被里的棉花，时间长了，就会变硬结块，盖上也不很暖和。这时候，人们把它抱出去，在太阳下晒一晒，用棍子敲打，棉被就会吸进阳光，变得软软蓬松起来，晚上盖上被子还有一股淡淡的阳光味。大家想一想，棉花这种低级植物都能利用太阳的能量恢复自己的活力，更何况我们这种高级生命的人呢？由此受到启发，在接功状态下，全身逐步由外到里放松下来，注意要“松一松一”，让宇宙中的声、电、光、能自由地通行，这此声、电、光、能逐渐充满了全身。观想我们就象棉花一样，逐步松开，身体越来越大，每一毛孔与细胞也随之不断地膨大，与宇宙合二为一，同生同在。它的活性在不断恢复，随着光明的照耀，我们的心脏也越来越光明。在这样一个良好的练功状态下，观想我们身体，是一个贮满了水的溶器（科学家研究表明，人体70%是水分），而我们体内的病气、浊气、疲劳之气，烦恼好象水中的颗粒物质，不断地上下运动。正常人的心神往往被世间的七情六欲所索引，好象一只无形的手在水中搅动，现在我们让心神安静下来，心神不动，让那只无形的手离开，水面静下来，巡观内照，颗粒物质逐渐沉淀到底下，水变得完全清亮，现在注意，把涌泉穴打开，将这些沉淀物排入地下。好，大家收功。感觉一下身体舒不舒服。这就是我们讲的沉淀效应。会不会做？先是棉花效应。再就是沉淀效应、长期练习，就由此导入良性循环效应。随着沉淀效应的习练，体内的病气越来越少，身体越来越好，身体健康了，病也就好了，这就是良性循环效应。良性循环效应应是我们祛除疾病，走向健康的一条大道。如果我们每天都能坚持拿出十分钟时间练习棉花效应，沉淀效应，身体进入良性循环效应，心也就能逐渐安静下来，安定下来，心不躁动，宁静无波，这样把心一静，就可以关住了。如如不动，万万长明，心神不分别，不分离，健康长寿，并非虚言。
（四）体呼吸人死的时候，气先断，呼吸停止。只要不断气，人就不算是死。大家知道，人的呼吸有多种形式，有肺呼吸、胎息、龟息、还有就是体呼吸。关于体呼吸，有人会想到一部功中的跑功着功中的体呼吸，那是体呼吸的一种，其中是有着深奥的内涵的。除了这种体呼吸以外，还有一种体呼吸就是在入定的状态中的呼吸、是用全身体表呼吸的现象。这是不同的胎息、龟息的一种呼吸方式。这种体呼吸根本没有意念与动作，如果你意念一动，一出定，也就不容易体呼吸了。其实，无论是胎息、龟息还是体呼吸，都是人类先人具有的一种功能。只是随着环境的改变，功能退化了。下面我们讲一讲，这种体呼吸是怎么回事。大家一起观想自己的婴儿状态，逐渐进入一种恍恍惚惚的练功状态，计时间向前移动，看看婴儿在母体中6至9个月的形状，观想清楚是不是婴儿与母体通过脐带联在一起，而婴儿正是靠它从母体中摄取能量，这种呼吸生存方式，是在母胎中形成的，所以叫胎息。入定练到一定时间后，鼻子就会自然停止呼吸，而肚脐在自然状态下一张一吸的呼吸，再往下练，就是龟息了。肚腹也不呼吸了，而是头一伸一缩的往里采气、换气，这种方式很象冬眠中的龟的呼吸方式，所以叫作龟息。婴儿在3—6个月时是什么形象呢？把他用天目观想出来。是不是头大身子小呢？这时候要生存，靠肚脐往里摄取氧气和能量是生存不了的，怎么办呢？只能用头来一伸一缩的往里摄东西。我们继续向前观想，婴儿在母体中三星期到三个月的时候，是怎么呼吸的呢？它是由一团肉构成的、各种器官都分辨不出来，是怎么呼吸的呢？它是由一个毛细孔来呼吸，这就是所谓的“体呼吸”到了体呼吸的状态时，再往下观想，就可以知道自己前世的一些经历。胎息、龟息、体呼吸有什么不同呢？如果说自己肺呼吸好象一家十口人，一个劳动供养九个人的生活，那么胎息就是三个劳动供养七而人，龟息就象五个人劳动供养五个人，体呼吸就是十个人全部劳动，每个人都挣钱养活自己。这样呼吸系统的负担就会明显减轻，练到体呼吸时一检验，怎么头不动了呢？脉跳停止了？心脏也不动了？人们以为他死了，实际上他没死，一出定功能马上恢复。一入定马上会采用体呼吸，这就是生命自控，把握阴阳转化。所以练“入定”功夫是非常重要的，它是提高功能量级的重要环节，三部功练入定与四部功练入定的标准就不同，到了五部功，对入定的要求更高。大家平时练功一定要加强定力的训练，否则功能量级老是上不去，就是学了五部功，收效还是不明显，进步不大。（五）提肾功有经验的人都知道，人要死的时候，只要会阴一松，肛门一松，大小便失禁，就可以断定人已经完了，赶快准备后事吧！那么只要会阴不松、肛门不松，精气不散，人就不会轻易死亡。民间有这么一句话：“小孩屁股后面三把火”，大冬天穿个开档裤，从来不怕冷，屁股下面的三把火正是会阴穴中所藏的三味真火。修炼三味真火也是从这儿开始的。随着年龄的增大，生儿育女，劳累不断，先天的三把火已经用得差不多。练提肾功。下面我们习练一下。开始吸气时提肛缩肾，提住，不要发抖，发抖就说明火不旺，火苗不够，呼气一一轻轻放下，看来大部分人还是过不了关，没关系，大家下去以后，按照功中的方法好好习练。（六）蛹动贯气一部功功法内涵非常深刻，八部功法的精华都在其中，只是未给你点破，悟性强的人，就可以从中悟出许多高层次的东西，蛹动贯气法也是如此。这里仅给一点提示。凡是给小孩洗过澡的人都知道，三个月到两岁的小孩，身上非常光滑柔软，人在水盆里洗过后，身上更是光滑，怎么抱也抱不住，身上软软的，象没有骨头。随着年龄的增长，胳膊、腿也越来越硬，到老时，就步履蹒跚，腿脚不便了。人常说老胳膊老腿的，死的时候一断气，身体就僵硬过去了。由此可以推见，身体柔软有韧性是非常重要的，身体柔软是各种功能正常运转的前提、那么怎样炼才能保持身体的柔软呢？很简单，练中功的蛹动贯气法就是很有效的方法之一。现在我们一起习练一下蛹动贯气法。（七）练功须收功前面讲到云游的过程中注意练功。但是，大家都知道，练功之后要收功。那么怎么收呢？一提到收功，有人马上会开始做起来，搓双手、干洗脸、干梳头等等。这些是一部功中讲过的收功动作，二部功我们用意念收功，想一下，“收功”就可以了。但是有些人还是记着一部功的收功动作。今天我们再强调一下，什么是收功？收的是什么？怎么收？表面上看，收功就是指练功一段时间后，不再练了，需要暂停或终止。而其实，收功是将那种使你非常轻松、舒适、兴奋、长功的真气场、光场收进、储存在体内的每一个细胞里，这些真气场、光场是看不见、摸不着的阴性物质，但它确实存在，通过气感就可以表现出来，所以收功的时候，就是把那种气感、形象、思维储存进去，转化为作用于自身和别人功能功力，这就是收功。而一部功收功法是帮助你收功的功法，是动作。同收功的本质是两回事。有些人练了很长一段时间，觉的自己长功很慢，其中一个原因就是不会收功，不注意收功。练功同农民种庄稼一样，如果只种不收，结果只能一无所获，所以说，收功如是练功，你收的多，也就得的多，收的少，也就得的少。所以说收功很重要。练功是一种天人合一的状态，宇宙中的信息与自己的生物场不断的交流，同时产生同频共振，功能量级不断上升，如果练功结束时不注意收功，这些好的东西会重回于自然界，甚至自己的功能功力还被带一些。所以要用心去收功，要把那种最好的感觉常常地储存在自己的每一个细胞之中。有些人看了某场电影，事隔几年以后，得给别人讲得头头是道，绘声绘色，有些人上过一次华山，很长时间以后，华山日出的那种感觉，那处壮观的景象，还能在眼前再现，类似这种情况都是当初储存深刻的结果，套用一句行话，就是收功得好，不但储存进去了，而且还可以随用随调，练功的人收功应当如此，将那种功能、功力、气感、形象、深深地储存在自己的生物仪器中，做到随时可以运用，这就是我们收功的目的。大家在云游过程中，看到名山大川的优美风景，可以体会到一处心旷神怡，与大自然融为一体的美妙心境，这时要注意收功，稍加一下“收”的意念即可，将这种美好的感觉储存在细胞中，在观赏中就会有意思。（接着，可以带领大家先练一部功中收功动作，再练二部功仅用意念收功的方法。）六、怎样才能在“游”中收益前面对练功的一些奥秘作了一点提示，现在具体地将云游与练功结合起来，谈一下，怎样在“游”中获“益”？（一）游览自然风光自然风光包括的范围非常广泛，如名山大川，奇峡幽洞，田野草原，树林花草鸟飞兽逐，城镇乡村等。一般旅游团看一看，瞧一瞧，大饱眼福，感官愉悦，赏心满意足了。云游养生则要达到更高的目的。追求更高级的收益。前面说过：“万物皆有灵”，各种自然风光皆有各自的灵性，无时不在发出各种信息，有生物波、生物电、生物磁、生物光、生物能、生物声等，还有许多我们不知道其名的无形的生物信息和能量。大家在“游”的过程中，要打开自己的生物接收器，运用自己的念力、定力、慧力、与自然万物的“神交”，去扑捉自然风光所发射出的各种信息，以促自己祛病、健身。这就是把普通的“看”与练功结合起来，在“看”的过程中练功。同时，大家在“看”的过程中，还要注意与自然力量的“神交”，即：把自己的肉体与灵魂都融化在自然风光中，达到天人合一，无人感应，与大自然同呼吸，共飘逸。睁眼闭眼、动态静态均可。享年85岁的陶礼量曾说：“高峰入云，河流见底，两岩的石壁，五色交映成辉，树林和竹林同时常青，美丽绝伦。晨雾欲尽之时，猿啼鸟鸣回旋江岸；夕阳西下之际，鲤鱼竞相潜跃，实在是人间的仙景”。在仙景中，飘飘悠悠、暖暖烘烘、浩浩渺渺，舒舒畅畅。何等的舒展宽慰，真是“胜似闲庭信步”，当你与自然之间体会到这种融为一体的感觉时，也就是在与自然能量进行交换，就是在吸收良好的信息，就是在练功，注意：千万不要忘了加“收”的意念，将这处美好的感受吸收进来，储存起来。大家在“游”的过程中，还要学会“选场采气练功”。当你用了一个景点时，或在行走观赏中注意一下自己从什么角度、什么方向观看感觉最好，可用手感、体感、和心能感知力去感应一下，体会一下，全身放松，愣神，马上就感觉出哪个地方的磁场最强，能量最大，这个地方就是自己练功的最佳地点，应马上加练功的意念和“收”的意念；把握时机，下次在这里多练一会儿。但是大家在选场练功之时，应注意区别和回避不适应于自己或不益于自己练功的气场，但感觉某个地方练功不舒服，或气场有麻、刺、痛的感觉，或天眼看见有灰气、暗气、黑气、浊气之时，就不要练功，更不要采气。另外还要注意自发动的问题。一般在外云游之时，不要练自发动，大家可加个意念“不动”。万一动了起来，大家就应帮助护场，加意念收功，然后帮助他调理身体。（二）游览人文景观人文景观的内容极其广泛，如革命圣地、名人展室、皇宫殿亭、古都遗址、战场遗址、石塑、碑林、庙宇、寺院、古塔名刹、古墓、溶洞、森林、园林、灯展、花卉等。这些地方往往气场很强，是因为历史悠久，天长日久地接收宇宙自然的能量；二是因为大多是历史著名事件的发生地或著名人物的居住地，往往聚集很多人的能量和信息或历史名人的能量；三是这些地方修建时，往往是在风水宝地、或按照风水理论建筑起来的，聚气聚能；四是这些地方都是名胜古迹，年见日日游览，朝拜的人很多，他们的信息也都聚集在这些地方，所以这些地方的气场都是很强的。现在我们为大家介绍一点风水知识，以便于大家鉴赏和采气练功。山环水抱一般是理想的风水宝地，为什么这么说呢？根据七十年代末美国射电天文学的新发现，一种弥漫于宇宙太空，由微波辐射和微粒子组成的“背景辐射”，认为气就是这样一种看不见，摸不着的宇宙能量，它在地球是要受到风力和水力的调节与制约，即所谓“乘风则散，界水则止”山环水抱的形体能够屏风止气聚气，从而获得一个较强的气场。这种气场有利于人的生存和发展，有利于环境的净化优化，连建筑也能长寿。连著名英国学者李约瑟郁说“中国的风水术与建筑物和墓地的深奥是精美的美学欣赏标准有关联，一个人如果不懂得它们价值，就无法在中国生活，房屋和各类建筑所处的位置奇妙地和周围的风景融为一体”。（中国古籍出版社《风水大全》第260页）所以这些风水宝地对我们云游养生是很有益的。大家在游览这些地方时，一方面要买一些景点介绍，一方面用自己的体感功能感知一下，随时练功。(三)云游中的行居饮食云游就是要行。一出门就是行、一落脚就是住。讲究有居住养生亦是大有裨益的。云游中的行，包括步行、抬行、车行、船行、飞行等。一部功中的行功、跑功、养气法，都可以拿到游中来进行练习。上高山下深谷时，要用体呼吸与大自然融为一体、步伐与呼吸配合默契，不急不忙，不快不慢，随感而行。这样无论爬多高的山，下多深的谷，走多长的路，不但不觉得累乏，反而越走越精神，越走越愉悦，浑身轻松。飘飘欲仙。而坐车时或坐船时，可以抓紧练养气法，闭目养神，补足精气神，迅速消除疲劳，恢复体力。大家到了基地居住下之后，不要因为疲劳，就立刻爬在床上随便一躺，那样疲劳之气就会侵肌入髓，凝聚成疾，最好先做做拍打功，排出体内滞留的疲劳之气。经过调整之后，再上床休息，借基地本身强人场能，练会卧功，带功入睡，这是最好的休息方式。云游中大家还要讲究饮食养生。（本草纲目）“总论”的第一段话就是：“饮食，是人的根本。人的身体是一个小天地，饮食的人道，应当是籍助天地生长的品物，以养其身。所以，只有懂得了五行相克，阴阳运用，五味相和，水火烹调的道理，养生之道才得以具备，饮食的方法正确，就对身体有益无害，能登顺天长寿之城”。但是云游在外，不可能讲究饮食，但不可不注意饮食的养生问题，一般“以素为主，荤素相兼”为益。关键要掌握“酸碱平衡，五味调合，有序有节，讲究科学”的原则。1、酸碱平衡、主食的米、面、杂粮，人吃了在体内多呈酸性反应。蔬菜经过消化分解后，呈碱性反应。动物性食物和肉鱼禽蛋经消化分解后，也呈酸性反应。所以，饮食时酸碱调配得当，对身体就有益，不当，就有害。2、五味调合。食物有酸、苦、甘、辛、咸五种味道，对人体的作用各不相同。五味调合，疗疾健身，五味偏颇损体致病。肝宜酸，而酸多则伤脾，心宜苦，而苦多则伤肺，脾宜甘，而甘多则伤肾；肺宜辛，辛多则伤脏；肾宜咸，咸多则伤心。要想法化五味与五脏调配和谐。3、四时宜忌。人体阴阳随四时变化。春季肝气旺，夏季心脾气旺，秋季肺气旺，冬季肾气旺。因此，饮食时，春天，宜吃辛类食物，不宜吃肝类食物；夏天，宜吃酸类食物，不宜吃心类食物；秋天，宜吃苦类食物，不宜吃肺类食物；冬天，吃甘一点，不宜吃肾类食物。具体状况，增减相宜。4、有序有节，有序：食前先喝几口汤，或吸两口气咽下；接着按热一温一凉的顺序进食。没冷的，咽1------2口冷开水也很好，有节，即饮食六宜，一是食宜早些，尤其晚餐不宜太晚；二是食宜暖些，即细嚼慢咽；三是食宜少些，不可贪多饱胀；四是食宜淡些，谨合五脏；五是食以暖些，过烫过冷皆伤胃；六食宜软些，少吃生硬之物，免伤肠胃。5、服气辟谷。如能自然辟谷，则顺其自然。6、讲究饮食卫生。（四）人生在世，难免受“七情六欲”之损，七情：喜、怒、忧、思、非恐、惊；六淫：寒、燥、湿、风、热。受损之外，必造成郁滞和疾病。如善于自我调整，疏神畅志，就可防止或减少“七情六淫”之损。云游，则是一个极好的自我修整的机会。大家游览名山大川、名胜古迹，与大自然融为一体，极易受此美好景观所感染、而心旷神怡、心情豁达，加之暂时摆脱周围的生活工作环境可以平静些问题，从人道之理的角度来改变自己对事物的看法、态度、心境，调整自己的心情，这又是对长功开慧、健康长寿是大有裨益的。懂五行生克制化律，则可“以情治情”。怒伤于肝者，以悲胜之（金克木），以恐解之（水生木）；喜伤于心者，以恐胜之（水克火），以怒解之（木生火），忧伤于肺者，以喜胜之（火克金），以思解之（土生金），思伤于脾者，以怒胜之（木克土），以喜解之（火生土），恐伤于肾者，以思胜之（土克水），以悲解之（金生水）。同时，还可“以静制动”，凡心不宁者，情志消沉者，均可练静功，达到心情意静，阴阳平衡，五行与五脏调合，精气各以调养，疾病自然消退，精神焕发。再者就是“以歌促乐”、“以娱促畅”，这里给大家推荐介绍一种“心理保健歌”，不妨经常念念，歌词是：心无病，防为早，心理健康身体好。气平和，要知晓，情绪稳定疾病少。调心理，乐逍遥，适应环境病少找。练身体，动与静，禅性生活健心妙。要会养，八分饱，脏腑轻松自疏导。七情宜，不暴躁，气愤哀怒要去掉。人生气，易衰老，渲泄去阻人欢笑。想得宽，童颜少，心胸狭窄促人老。事不急，怒不要，平和气爽神光照。品书画，溪边钓，选择爱好自由挑。与人交，义为高，友好往来要做到。动脑筋，不疲劳，息睡养心玩热闹。有规律，健身好，正常生活要协调。身体壮，睡足觉，饮食娱乐可健脑。性情温，自身乐，强身健体是至宝。（摘自1996年3月6日《健康导报》）（五）把握语言的良性信息能量。自己的语言往往带有很强的信息，不良的语言信息不信于人不利，也对自己的健康无益。所以平日注意语言文明，经常说出良性的语言信息，则可利人利己，对健康长寿、开慧长功皆有裨益。自己在与别人说话时，要发出真诚至善至美的意念，语言平和，内容充实，语言文明，恰到好处。切忌说脏话、粗话、有损有导人格的话。当听到别人不礼貌、不恰当的话，不生气，不卑视、泰然处之。无论在云游过程中，或与人争执中，或与人交谈中，都要注意，要知道，这也是一种在日常生活，为人处事修炼自己的定力、慧力的大好时机。真正定力慧力充足的人，必能做到师傅所要求的“胜似闲庭信步”的境界，遇事不慌，处变不惊。大家应利用生活中每一时刻提供给你的练功的好时机、加强自身的修炼。