偶看新闻Stir the team:中华文明复兴的根本必要
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 01:16:28
中华文明复兴的根本必要
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作者：高阳之苗裔 发表日期：2008-11-16 18:54:00
“中华”是我们民族和文明的名称。但在名不正言不顺的大环境下，就在“中华”招牌满目时，对中华真正的意涵和本质的认识却显得异常模糊，中华反而离我们更远了。
一种西方的观点认为，中国和汉族是伪装成一个巨大民族和国家的文明。这种观点的意蕴非常复杂，从善意方面解读，这是对中华文明强大凝聚力的惊叹；从恶意的方面说，则是中国应该被分裂瓦解成众多民族和国家的潜台词表达。
在世界所有民族、国家和文明之中，如同汉族、中国和中华文明这样将国家、民族和文明结合的如此紧密、浑然一体，形成如此一元、统一、庞大的实体，并保持了如此漫长的历史延续性的现象可以说是唯此一例。用西方或者绝大多数民族、国家和文明的模式，对此都无法代入。所以西方对此感到不可思议，是意料当中的。
这样的庞然大物在他人眼里，必被视为威胁，不论自己如何想，如何表白，如何的低三下四，妥协退让。所谓匹夫无罪，怀壁其罪，有威胁的潜在可能，也就等于威胁的事实，中华文明存在的本身就是让一些人感到恐惧的根本原因，
不同认同必然带来的利益冲突和立场对立，这是我们祖先很早就认识清楚的“非我族类，其心必异”的道理。因此，这些反华反汉势力，会处心积虑通过各式各样的手段包括“理论”分化和肢解汉族和中国，达到削弱甚至完全消灭这个他们眼中威胁的目的。这是视汉族和中华文明为敌势力的必然选择，也是我们必然面临的，无可逃避的现实，无论我们做何种规避都无法避免这种对立和冲突。对此我们只能正视，不能回避否认，只能反击而不能退让，因为退无可退，除非我们灭亡和被彻底奴役。
海明威说过：一个人可以被消灭，但是不会被打败。梁溟漱在文革时也说过类似的话：一个人即使可以被消灭，“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”的志仍然是夺不走的。因此，最稳固的征服和奴役是精神上的征服，意志上的奴役，一个肉体被征服和奴役的民族终究会努力恢复自由，而思想上受奴役则只能陷入万截不复之地了。因而从根本上打倒中华文明本身，就是彻底解除我们一切精神和行动武装的战略目的。
事实上，分化中国有两种手段。一种是在中国划出所谓非汉族地区，将这些地区的所有权定义为非汉族专有的（也就是非中国的），因此中国对这些地方实际不具有合法性，这是对中国的领土范围进行分化。这种分化手段欧美比较积极，但这种做法其实事倍功半，因为越是如此越是刺激汉族的危机感和加强了民族意识，在汉族力量不被削弱时，如此做法除了打消中国对欧美的幻想外，其它作用有限的很。何况对于中国这样一个一元化民族和文明的国家，如果无法触动其民族和文明的主体，则只是隔靴骚痒，不得要领。因为一个强大的汉族民族和文化意识下的中 ，对于外部施加的压力会出现强烈的反弹，这种做法并不会对中国的统一造成实质的威胁，倒很可能适得其反。这样一来，另一种手段就应运而生。
这种手段心机更深，也要阴险和歹毒的多。就象前面提到过的，强调汉族民族血统和文化来源的多元性，否认汉族是个真正的统一的民族。要达到在分化汉族内部的目的，也必须否定汉族的血统和文化认同。强调汉族内部的血统和文化差异，将由于地域广大而形成的地域差别扩大为族群差异。并尽一切可能否定中华文明的历史和文化，通过将中华文明贬为天然落后和愚昧，否定中华历史的方式，达到瓦解汉族民族和文明认同，从而沦为丧失了自信和凝聚力的群体，最终导致汉族和中国彻底分裂，从而一劳永逸的解除这个被他们视为威胁的国家和民族。这种手段的鼻祖是日本，这是因为日本对中国研究的要比西方细致的多，更具有长期对中国历史文化认识方面的先天优势，所以日本人的手段更为阴险，也对中国更具威胁。
由于地理和文化角度，中国对日本的威胁远远在超过对西方，所以日本图谋分化和瓦解汉族及中国的想法也就更为迫
切。可以说，从日本明治维新以来，如果不能鲸吞中国，就尽可能肢解中国，然后分别消化，这是日本的基本国策。事实也差一点接近成功，但为日本先天的战略低能和贪婪丧送了。从未来的角度，将中国肢解，使大陆不存在一个统一的，对日本占压倒优势的国家，也将一个庞大和统一的民族和国家对日本深仇大恨转移和化解，使中国对日本不再构成威胁，反而便于日本扩展势力。这是日本想将中国“N块论”的主张层出不穷，百提不厌的原因，也是日本人及其走狗奴才，如岩里政男和台独之流的魂牵梦绕的理想。他们最终想看到的，绝不仅仅是尚未统一的大陆和台湾的分裂状态，中国和汉族彻底走向瓦解才是终极目的。
可悲的是，对于这些分化和虚无化汉族、中国和中华文明的图谋，执行最积极和得力的却不是西方和日本，而是全盘接受了他们洗脑的一个特别群体——洋奴，而往往这些洋奴具有更大破坏力。洋奴做这些数典忘祖为敌前驱的汉奸恶行时偏偏还恬不知耻的声称是为了国家民族的发展进步，强大幸福，可见愚昧奴性之最可哀的，就是被奴役而不知，自残而不觉。自五四洋奴得势以后，中国知识阶层的主体陷入了西方中心论的思维中不能自拔，出现了一大批自觉或被动的洋奴，它们拜倒在西方中心的偶像下，象一群皈依了新宗教的狂热信徒，丧失了基本理性和感情，头脑完全被西方主宰，唯知媚洋崇外，拜倒和匍伏在外来强权及其宣扬的思想脚下，对西方的教条奉若神谕。我们都知道，文化征服是任何外来征服的一个重要组成部分，这种征服首先要做的就是打倒原生文化，将其置之死地，为自己提供生存空间，洋奴们就是扮演了马前卒的角色，，成为欲置中华文明于死地的狂热信徒。
所谓“洋奴”者，外人奴才的简称。洋奴也分许多层次，具有自觉反华反汉意识和行动的，这是明确的汉奸。但也有一些人，他们反华反汉行为时的不具有明确的自觉意识，但言行在客观上则完全是反华反汉的效果，对反华反汉的言行进行了呼应和配合。所以，洋奴的根本共同点，是丧失了基本民族和文化的自尊和自信，是外来思想下的奴隶。在这种意识下，无论是否自觉，洋奴都在扼杀国家民族自主精神，唯外来思想甚至直接命令是从。他们既缺乏民族自尊，更缺乏基本理性和智慧，对我们的民族、国家和文明没有基本的认识，更谈不上敬意和责任感。所以根本无法以理性和建设性的态度，对我们民族和文明进行调整、改进和发展。而是以一种变态的蔑视和仇恨的心理，以媚外狂热情绪对中华文明极尽诋毁诬蔑辱骂破坏之能事，在切断和毁灭我们民族文明的血脉联系和历史传承的同时，寄希望于象神话一样，可以通过皈依西方后就会有如神助转瞬之间在中华文明的废墟上建立人间天国。
在长期抹黑汉族和中华文明传统的大环境下，许多为敌前驱的汉奸奴性行为，却常常被冠以“反思”、“救国”、“改革”的美名，用以误导国人，进行奴化教育。完全不顾其南辕北辙，牛头不对马嘴，就好象聊斋中那个以丑为美的，名实颠倒的罗刹鬼国。在不择手段的歪曲事实，为“现实”服务，归根结底就是为了否定我们民族文明和历史，以便全盘西化和奴化的立场下，鬼知道何从“反思”，又会反思出什么东西。借用冰冷的眼神兄的表述，就是假设自己是一坨屎然后开始所谓的“反思”，反思到最后也还把自己当一坨屎，除了应该扔进粪坑还后有什么结论？在错误的前题下否定民族和文明，打击民族信心的行为，对强国丝毫无益，亦非改革，只能是自我毁灭，给汉奸制造卖国无罪和亡国有理的借口。
由于其思想意识的根基是与国家民族认同格格不入的，使得这种语境下，中国的“爱国主义”、“民族主义”、“民族传统”等基本词汇统统变了味道。
外来意识形态必然产生代理人意识，这使得这种意识形态自觉不自觉的立场与中华文明和汉族利益出现偏差，这也是为什么在现在有的许多语境中，出现了把中国民族主义、爱国主义，以及中国的利益，看成了与本应是其主体和核心的汉族和汉族民族主义相对立关系的错乱思维。
外国在殖民统治期间，制造西方优越论，将中国人说成具有天生劣等的民族，中华文明是落后文化，是被教化和统治的对象，以此弱化反抗的精神。洋奴们对此全面接受，积极配合，创造出“民族劣根性”的超级自虐概念，给逆向种族歧视提供了理论依据，将我们民族的历史和文明一概称之为愚昧黑暗落后的，而且这是先天注定的，所以洋奴在这里给现代化制造了一个前提，就是应该完全在外来教义的主宰和指导下进行。由于自认为中华文明和民族先天的比外来文化和种族低下，洋奴的典型行为特征，就是不加选择的引进外来的教条，他们视国家、民族和人民如草芥，是可以任意处置的试验用品，不是真正以民族和国家的利益和立场做理性规划，而是拿民族和国家的命运充当成了孤注一掷的赌注。
这种把中华文明及中国人（当然主要针对汉族人）视为先天劣等的民族、国家和文明的洋奴观点，与那些宣称中国人是毫无价值，亡之无所惜，甚至欲除之而后快的异族殖民和屠杀者有何差别？在邪恶的根子上只会产生邪恶的果实，洋奴思维正是国内产生残内媚外行为的根源，如赦免屠杀无数中国人的日本战犯，免除日本赔偿，美其名曰“以德报怨”，“促进中日友好”。事实上，当做出这种使罪犯逃脱惩罚的行为时，事实上也就使日本人逃脱了正义的惩罚，分担了日本人对中国人进行屠杀、掠夺和破坏的罪行，他们已经成为了日本的共犯。
失去了基本自尊和自信的极端奴性是在满清时期成形的，是满清时期许多中国人在受到异族非人对待和压迫下所导致的变态奴性思维。这种奴性思维在与晚清以来崇洋媚外的环境结合，产生了这类洋奴怪胎。其根本特性，就是将从中国现状的不满转移到自古以来的我们民族和文明本身的仇视，这实际是一种懦弱和逃避责任的表现。至于认为将本国变成一片文化上的空白，通过完全移植西方和外国文化的方式就可以让国家迅速进步，更是极端懒惰和愚蠢的表现。
从五四新文化开始，这一场由知识界洋奴思潮的兴起，不是以接续和恢复被满清割裂的中华文明，而是引入外来文化企图取代中华文明，这种内在的矛盾是近现代中国思想长期处于迷惘和混乱的根本原因。洋奴极端的奴性，激发和呼应了极端专制的产生和加剧，因为他们这种狂热的宗教性崇拜西方，实质上就是对暴力和权力的崇拜，这也是洋奴们口含民主自由天宪法，却在行动上不断的将专制在中国一步步推至极端的原因。
正是在这种丧失了基本理性的状态下，洋奴们的疯狂和暴烈比其尊奉的西方、日本及所有敌视中华文明的敌人有过之而无不及。洋奴们对中华文明的破坏和诋毁不遗余力，可以说对欧美和日本以及所有中国敌人想做而做不到的，或是不好明目张胆做的反华意图，被他们积极主动，有过之而无不及的推行着。这是丧失了基本自尊和自信的无理性外来思想皈依者典型的奴性特点，这种例子在世界范围内很常见，越是边缘的皈依者在显示自己虔诚时，总是表现的极端过火，越是会更加强烈的否定自己的文化、民族的本来面目，这是丧失了民族和文化自主意识和思想主导性的必然结果。
否定文化要从否定历史开始，所以洋奴们大搞疑古，却从不疑外，不承认华夏先祖在世界最为真诚和负责的历史记录，把几乎没有留下信史的西方历史观当标准。把上古华夏先祖一概斥为虚构的“神话”的疑古派们，将否定汉族和中国的工作从头干起。否定历史的原因是否定我们民族和文化的本原，也就是将之虚无化，所以洋奴们强调中华文明和汉族的“多元”和“融合”，将汉族说成是一个杂种集合，将中华文明说成一个大杂烩，却不顾汉族是世界上最重血统民族的事实。
要把汉族的发展轨迹全部的抹杀，然后告诉我们中国是个大家有份的无主之地，所有外国入侵者都是合法的中国统治者。中国的历史一片黑暗，只剩下黑暗的专制统治、阶级斗争及异族入侵（和谐叫法是民族融合）了。为了强调阶级斗争和中华文明的黑暗甚至不惜赞美异族野蛮人的残酷征服，丧失了基本的判断是非的道德观和逻辑性。同时将中国这个具有强烈文明和民族意含的国家概念歪曲为纯粹地理概念，将所有入侵中国或曾经活动在中国的民族和政权都承认其代表中国的合法性。抹黑的原因是为了制造文化灭绝行为的合理性，顺便为当代歌功颂德，加强自身的合法性。
要么干脆就露骨的宣称几千年中没有真正意义上的民族中国，真正意义上的中国形成是近现代的事。把我们这个拥有八千年以上文明史，六千年民族和国家史的民族、国家和文明，变成了一个比美国历史还要短的中国，甚至不过是几十年的“新中国”。就象那些被西方征服的太平洋小岛上的波利尼西亚土著人，在十八世纪西方殖民者到来之后才有了历史，而之前都算是“史前”一样。也象伊斯兰教征服伊朗后，让波斯的文化和历史记忆几乎不复存在一样，洋奴们就是想将中国置于太平洋土著人和被异教征服下的波斯文明一样，使所有中国人，成为忘记自己历史和文明的顺从的奴隶，受他们这些自以为皈依了新宗教，高人一等的先知们来统治。
总而言之，所有能否定、削弱、分化我们民族、国家和文明的事，他们都干的都非常全面和彻底。
洋奴潮流在文革时期达到登峰造极的程度，陷入了彻底的癫狂中，在文革中，我们可以非常明显的发现其明显的一元神教系统中的反智反理性、教主崇拜、摧毁原生文明的特征。所以在洋奴主导下，文化方面完全去中国化，毁灭中华文明唯恐不彻底，其激烈程度与外来异教徒对被征服地文化的破坏丝毫无异。此时中国出现了大规模对古人刨坟掘墓的潮流，这在中华文明中本身就极其恶毒的行为，事实上也正是源于恶毒的用心和目的。挖坟的对象许多是中华历史的先圣先贤和民族英烈，这样丧心病狂的行为真是“开天辟地”（象孔子墓，在之前所有的社会动乱中，包括最为暴烈的黄巾、五胡和黄巢动乱中都没有受到冲击，挖孔子墓的例子，之前只有靖康年间入侵的金国女真人干过，原因就是那句“夷狄之有君，不如诸夏之无也”的民族主义名言。而挖掘华夏人文先祖，如炎帝舜禹陵的先例，则闻所未闻，而平毁岳飞墓是满清和日本也不敢公然为之的行径）。
这些行为与历史上基督教捣毁古埃及神庙，砸毁古希腊神像；伊斯兰教烧掉亚历山大图书馆的书籍，在印度捣毁印度教和佛教寺院；天主教在美洲焚毁玛雅书籍等等，都是一个性质，根本目的就是在毁灭原生文明，为外来文化建立统治地位扫除障碍，其余波至今仍然波涛汹涌。正因为洋奴事实上是外来文化的信徒，所以不由自主也就成为外来文化，真至演化成为经济、政治等具体利益方面的代理人，所以我们看到存在数不胜数，如果以正常中国人立场无法理解的怪异现象。
外国和民族分裂分子要搞中国N块论，反对中国主体民族和文化的壮大，也反对民族认同一体化。就有洋奴声称中国60%的土地是属于非汉族的，是靠“民族团结”加入中国的，应该搞“区域民族自治”，必须给予民族优惠，“购买”主权和民族认同，为肢解和分裂中国提供了法理基础。洋奴搞了个中国民族文化的多元化理论，否定中国的民族和文化本位，对汉族百般遏制和分化，直至以生育限制和民族优惠为手段强逼利诱汉族人脱离汉族，减少汉族比例，增加非汉族实力；推出民族自治，加强所谓少数民族文化发掘，唯恐分裂中国丧失基础，名不正言不顺。
外敌恐惧汉族人口众多，灭亡困难，占有更多的地球资源，妨碍他们的利益。历史上八国联军屠杀的中国人数以十万计，日本侵华肆虐八年，残杀的中国人数以千万计，可见即使如日本鬼子这样的禽兽不如欲置中国于后快的敌国处心积虑的所为，仍不足以动摇中国的人口根基，而国家和民族是以人为本的，人是一个民族和国家最重要的资产及力量源泉，民族和国家的消失最彻底就是人的消失。而洋奴们则搞了针对汉族和中国的根本的生育限制，公开的为自己将四亿汉族人扼杀在母腹中，这个人类史上最大规模的种族灭绝行动而洋洋得意的向外国表功，称之为给世界做贡献，到了这个程度，其丧失人性的贱内媚外到何种地步，还有丝毫可辩吗？日本人如果能无耻和疯狂到洋奴这个程度，恐怕现在不是否认南京大屠杀和残杀数以千万计中国人的罪行，而要宣称这是为世界做贡献了。
在经济方面，在执行限制生育，最大限度的压缩本应用于下一代繁育和抚养上的成本，以竭泽而渔的方式获取的所谓“人口红利”（实质是最大限度的一次性榨取汉族人的劳动力，是一种民族灭绝式奴役），却被以最低廉的价格出卖到国外。这种依靠无度榨取中国的民族未来和环境资源的全面透支性生产方式，甚至都不是为了满足国人自身的暂时享乐，而是去供养西方，这就是“将利润带走，把GDP留给中国”的半殖民地买办经济的本来面目。甚至所换取的少量利润，又低押在西方手中用来维持其过度消费，相当于中国人用自己已经绝大部分被剥削的劳动换来的微薄代价，又用来买下自己生产的产品交给外国消费，洋奴们让中国人受奴役的何其彻底！这种让中国人成为西方奴隶的经济模式，被宣传机构反复的鼓吹为“全球化”，“与国际接轨”的必然。甚至仍然有洋奴认为不够彻底。如果不是此次西方自己内部出现问题，这种模式恐怕还要被继续无限期的延续下来。至于外国人在华的超国民待遇，隐性的治外法权，新的“N等人”早已经是公认不宣的现实。
虽然按道理来说，洋奴这样做实际也将自己置于同样被否定的地位，他们的尊严和权利其实同时也不同程度遭到了损害。极少数洋奴属于买办既得利益阶层，在物质利益上已经代理人化了，确实能有卖国求荣的资格，即使是这一类人，其身份其实仍然不会得到西方的真正认同，但其丧尽天良毕竟有眼前利益驱动。而多数洋奴恐怕真是所谓“卖国无门”，少数至多有点残羹剩饭可捞，多数恐怕一点毛利也弄不到，对于既无现实好处却在处处否定自身尊严的思维，他们跟着鼓嘈叫好所为何来？
那是为了给自己的自私、自卑和懦弱寻求心理安慰，洋奴自有其特别逻辑。对于视我们民族和文明是先天落后和劣等的洋奴看来，因为他们表现的对我们民族和文明的仇恨和否定，他们已经赎了自己的原罪，脱离了汉族和中华文明的范围，是皈依了外来教义的启蒙者，也是解放者和救世主，而我们则是被指导和改造的对象。这种逻辑就造成了洋奴不认为自己与普通中国人是平等的同类，而是高我们一等的，是拥有对我们支配权的主宰思维。这是为什么洋奴思维下，我们极少看见有真正对中国人民长久利益负责的政策和战略的原因，基本是跟在西方屁股后面转圈，口口声声对世界负责，一切以对外负责优先的同时，却在国内极度缺少基本信用和责任心，根源就在这种他们自觉不自觉的将自己置于代理人和二主子的心态。所以在洋奴们眼中，中国人，特别是汉族人的生命、尊严、感情和未来都是廉价的，是可以被他们任意以出卖和牺牲的。
中国人民的权利、尊严、意志、被长期漠视和损害，根本原因就是因为当洋奴们把我们民族、文明视为先天落后、劣等和被否定的对象时，也就否定了我们民族和文明的价值，对我们民族和文明也不会真正有尊重，谁会真心尊重自己眼中毫无价值的劣等人呢？而当对我们民族和中华文明整体不尊重时，做为其中一员的我们每一个人也不会得到尊重。而当我们不被尊重时，我们的感受、权利也都不会得到重视和维护，这是很明显的因果关系。
最近的例子：以美化满清专制民族压迫的满学会长阎崇年挨耳光之后，洋奴们的诸般表演。对于一个狂热美化满清独裁专制奴化社会，吹捧那些对中国人进行大规模屠杀、压迫和对中华文明进行全面破坏的野蛮异族统治者。完全是肆意践踏所有所到满清屠杀和压迫的民族，特别是对中国和海内外十二亿多汉族人的尊严的侮辱，无视汉族人感受，伤害汉族人民族感情的行径，其言论性质严重和恶劣程度远胜于曾经让某些民族和宗教信徒大规模暴力示威抗议的所谓侮辱其民族和宗教的事件。可当有汉族人做出了对所受伤害进行最低限度的正常反应后，却被按现行法律最严厉的限度予以处罚，而不是象对其它民族进行了所谓“冒犯”的先例一样，对始作俑者阎崇年进行处罚。
更有意思的是，对于这个极力为野蛮、专制鼓吹，受主流媒体支持，明显有上层授意，拥有法律及武装保安保卫的阎崇年。很多平时言必称西方，把自己装扮成民主自由理念的代言人，对中国现状不满的伪精英们，却在此事上与他们表面不满的对象保持了高度一致。对这个与立场本应截然相反的对象反而爱护有加，给予了极大的同情和支持，唯恐对其保障不力。对其宣扬反民族、反人类，吹捧野蛮专制的言词置若罔闻，与曾经处处拿满清做为中国人和中华文明如何黑暗和落后证据的表现判若两人，来了个一百八十度大转弯。而对体现民意的反击阎崇年的浪潮，反专制，草根民间意识觉醒，对主流宣传表达不满的民主精神的表现，则被这些伪精英指为狭隘民族主义，甚至斥为暴徒。通过这一事件，我们可以认识到，这些伪精英与所有洋奴一样。他们对包括人民、自由、民主等理念完全是叶公好龙式的，声称自己拥护这些理念只是这些洋奴的伪装，他们所谓的自由和民主范围，仅仅是为了把自己包括到既得利益集团里，既非针对既得利益者，亦非反野蛮专制。自由和民主，是用来向当权者讨价还价的工具，是他们用来反汉反华的手段。只要是攻击和否定汉族和中华文明，哪怕是对最野蛮专制落后势力的赞美也会得到他们的维护，他们与所有敌视汉族和中华文明的势力结成了事实上的联盟和“统一阵线”。对于他们来说，没有什么道德和思想上的准则，也不必有前后一致的逻辑，只有反华反汉是不变的中心，这就是洋奴的心理状态。
正因为洋奴在认同和归属定位上存在这种心态，所以他们对古今中外那些奴役和压迫汉族的势力，不免有惺惺相惜的认同感，这是我们看到许多对待汉族和异族的态度迥异于中华文明真正民本、民族的传统，却与中国亡国时期所受待遇依稀相似的原因。这些洋奴的思维和行动，当然是在我们民族、国家和文明利益的对立面的，也自然有利于我们民族和文明的敌对势力，为那些国内外的反中反汉势力乐于利用，而洋奴们在压迫汉族时也本能的需要联合异族反汉反中华势力以壮声势，所以优待外国和异族人就成为一种国策，而且越是反汉反华的异族越受优待。一些民族分裂势力就是利用了这些洋奴们为此建立的理论为其服务的，这使洋奴们事实上已经与国内外反汉反华势力联合在一起，共同压迫和剥削广大汉族人，成为汉族、中国和中华文明的共同敌人。
不能不说，这些洋奴在欺骗、无耻、捣鬼和耍阴谋的“才能”远远超过了他们所要攻击的对象，这是他们能成为洋奴的卑鄙阴暗的天性使然，也因成为洋奴后而更加变本加厉。诚然，有时高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证，正是因为如此，洋奴们可以蛊惑许多人，依靠欺骗鼓惑了许多人，通过阴谋取得了权力而得志于一时。
但是，洋奴可能在一时欺骗所有中国人，也可能永远欺骗一部分中国人，但他们不可能永远欺骗所有的中国人。由于洋奴的思维不是建立对中国负责的基础上，而是对他们信仰的西方宗教和思想负责，或是为一己私利服务。不意外，洋奴们的言一次次暴露，骗局一个个破产，失败的惨不忍睹，在这一过程中，中国人和中国随了太多的苦难，多少人的热情、青春、幸福以至于身体和心灵被毁灭？多少国家发展的机会被葬送？洋奴们的那些建立在谎言和空想上的梦幻在现实中结出了最苦涩的果实，洋奴的谎言的效果必然会随之递减。
在经历这一切后，正常的中国人不再盲从和迷信于这些洋奴，越来越多的清醒过来的中国人，面对中华文明被破坏的恶果日益显现：既得利益阶层的寡廉鲜耻的达到了无以复加的程度，国人的权利和利益被极度漠视，矛盾日益激化。这些直接影响到国家的合法性和民族凝聚力，最终会导致葬送国家民族未来的现实。使人们认识到必须重新审视我们的民族和文明，从中了解和吸取我们民族和国家得以生存至今的力量所在，复兴中华文明的必要性。我们必须重新复兴被洋奴破坏的东西，虽然这很艰难，但这是必须的。不如此，则中国人的人权和中国的主权都不可能获得保障。
中华文明和汉族是一个自诞生起就具有强烈文明使命感的民族和文明。我们的祖先不断与野蛮和奴性做斗争，最终创造了一个真正给予我们人性、尊严和理性的文明体系。在造成多次世界性文明毁灭的野蛮浪潮下，只有中华文明的火种没有熄灭，由其直系继承人传承至今。这让我们坚信文明必然高于野蛮，崇高的人性必然高于卑劣的奴性。那些洋奴们费了九牛二虎之力，虽然对文明的载体造成了难以挽回的破坏和犯罪，但中华文明并非他们这些人格卑劣的奴才们所能彻底毁灭的。他们最多只会对文明造成破坏，延缓文明的进程，而不会真正撼动文明。那些梦想毁灭中华文明，以达到让民众成为一小撮既得利益者永久奴隶的鬼魅伎俩终究是邪不胜正的，不论那些洋奴及其后台在歪门邪道上的捣鬼术如何精深，但始终敌不过人类固有的理性和情感的力量。而重新回归真正的中华文明无论是对个人还是国家民族，都是找回自己安身立命之本，重建使社会能健康运行的精神基础。
文字与语言
——作为试图复兴中华文明的一种新探索
天下小寿
可以肯定的是动物的眼睛是分辨不出声音信息也理所然的包括人类。不过经过一定的训练我们的眼睛可以进行额外的工作，用眼睛听出符号的声音。如果笔者没有猜错可以预知阅读这本小书的读者正在用眼睛听出声音而实际上符号本身是没有声音的。打个比方说眼睛应该是个聋子而耳朵应该是瞎子，眼止观耳止闻。我们的各种感官系统如视、听、嗅、味、触等等都是独立工作的，但由于是同时工作于一个主体上而很难让独立个体从同时出现的各种感官知觉中分辨出单一的感官知觉。各种感观系统工作正常的个体无法感受听觉系统不好的聋人的纯视觉世界之真实感受亦不能感受盲人的纯听觉世界之真实感受，但我们还是可以大概的想象此种感受而且对于现在的人来说可以非常容易的模拟出这种效果来感知一下。有兴趣搕朋友们可以试着把电视机的音量调到无声状态，久看之余我们就能感知聋人们的世界，如我们可看到里面的人只张嘴不说话（语言的载体是声音），所以我们可以联想的到在纯粹的眼睛看来他们只是不断的上嘴唇碰下嘴唇而已，在眼睛那里这个世界是谧静的。又比如当我们看到远处燃放礼花时也可以感知到这个现象，当我看到火光四溅时却是没有听到一声巨响，科普书都会用礼花来说明光速和音速的差别其实同样也可以解释眼耳之分，他们速度不同说明是两种性质的现象，我们只能说在燃放礼花这个现象中用眼睛看到了火光四溅和用耳朵听到了一声巨响，离得近一些还可以闻到火药味，离得更近也许可以感觉到触觉，不过还是不要感觉到触觉的好，很可能感觉到触觉的同时再也感觉不到任何东西了。
文字的被解读从来都不可能是简单的物理现象，文字并不是通过自身的震动来传达声音的（这里的每一个字都不是因为震动而被读者解读的，物理学对声音的常规定义在此无丝毫的意义）。文字只是出现在眼前并没有作用于耳朵，可是当文字出现在眼前时文字就会转换成声音信息，而且如果文字并不能转换成声音的话解读的过程就无法完成。这种转化可以是互动的，我们还可以把声音信号转换成无声的文字，如正在进行听写的学生们或者记录下会议报告等等。符号和声音在处理语言文字的主体那里成为可以互通的信息并成为「一样的东西」，但是显然声音是声音，符号是符号，符号并不能变成声音，声音并不能变成符号，假使离开主体的参与的话。对声音的百科全书式解答对于我们的使用声音这个现象来说并没有多大意义，就像对于消化的百科全书式定义对于我们的消化功能来说不存在真实的意义一样，百科全书式的解答对消化的解答是机体通过消化管的运动和消化腺分泌物的酶解作用，使大块的、分子结构复杂的食物，分解为能被吸收的、分子结构简单的小分子化学物质的过程，而实际上对于真正的消化过程来说有知不知道或者能不能倒背如流这段文字并不重要，对于大家来说我们只是把食物放进了嘴里并进行咀嚼和吞咽而后等待过上一段时间不太香的东西从后面出来，仅此而已。
通过文字视觉系统里出现声音信号，我们获得这种能力的历史非常的短暂，我们使用纯粹语言的历史有几百万年而使用文字至今不过几千年的历史，纯粹语言通过几百万年留下来的传说只是令人费解的支言片语（而且也是文字诞生之后才记录下来的），而文字出现之后却留下了汗牛充栋的传文，迄之今日已经是泛滥成灾了。从这一点我们可以看到语言和文字之功能的巨大差别，实际上我们对语言的记忆力是非常有限的，让一个人说一段话之后让这个人复述一下刚才说的话就会开始出现偏差而且语句越长这种偏差就会越大当长到一定程度根本就无法复述。但是，如若我们边说边记由于写字和读字时并不是动用记忆力本身而只是使用记忆力的识字功能遂而在理论上多么长的语言都可以只字不差的复述出来除非这种劳作超过这个人的耐心或者承受能力。复次，语言是即时性的而文字是对即生即消之声音的转嫁而具有超即时性和越视觉性空间的功能，比如像笔者可以在清理书库的时候可以发现夹在书本里的十年前的情书，读毕要不是自己写的肯定会大骂一通“这个人太不要脸了，这么肉麻的话都能说的出来”。又比如，此时此刻笔者和读者并没有觑面但是我们可以进行远程交流，这本书里并没有什么人在讲话，可是在终端读者那里理应可以感觉得到书里面好像有个人在讲话。如果没有文字笔者再怎么扯开嗓子喊也不可能把自己的声音传到读者那里，倒是可以招来邻居的痛骂。然而，文字虽具有语言不可比拟的优势但是毕竟只是语言的扩充而不是产生了非语言，我们只能说仅仅是言以传意文以记言。
只要一醒来我们的耳朵就会不断的接受外界的声音（事实上睡觉的时候也并没有完全停止），只要是声音耳朵都会先接受然后再进行辨别，语言是混杂在声音里传入到我们的耳朵的，语言肯定是声音但声音不是语言（耳朵是用来听声音的而不是专门用来听语言的感觉器官）。当我们听到一种我们听不懂的语言的时候这个语言对我们来说只是声音，只有我们可以听得懂一种声音的时候这个声音才会是语言，从这一点上来说语言是人们对声音的约定，听得懂一种语言说明我们熟悉了一套对声音的约定。想像一下我们站在两个讲外语的外国人旁边，他们两正在使用他们认为有意义的声音交流些什么，但此时对我们来说是这些语言只是一些莫名其妙的声音，而且反过来我们讲的认为有意义的语言对他们来说也是无意义的，如果我们可以确信他们并不能听得懂我用声带发出的声音的涵义就可以随意的骂他们“你们两个是王八蛋”（最好控制一下表情，人们在交流的时候对表情或者手势语气等等的判断也是很重要的组成部分，毕竟在常态下不会有人咬牙切齿的说“早上好”）。
承上，如果我们把自己听不懂的语言当作杂乱无章的声音的话就同样的也要认为自己的语言在本质上也只是一种作杂乱无章的声音，是「我们自己认为有意义的声音」，但是对于我们每一个人来说自己说的语言显然不止是杂乱无章的声音。事实上，在我们使用语言的现场中不止需要我们所能看到的三要素起言者、媒介、闻言者还需要看不到而非常重要的东西，公共语境。从这个意义上来说世无独立的个体之语言，虽然在主体那里语言的使用是私人的，而纯粹的个体语言只会是毫无存在意义的空气的震动。所以上面的“你们两个是王八蛋”并没有起到骂人的作用是因为它缺少公共语境。由于主体的口和耳都会同时出现在同一个现场，遂而对于主体来说主体本身既是起言者也是闻言者，既是公共语境的遵守人亦是公共语境的使用者，进而语言不止拥有对别人交流的功能也同时会具有与主体自己交谈的功能。文字实际上也概莫能外，一个不懂中文的人看到这张纸除了一片涂鸦之外什么都没有，因为文字也只是一种约定，我们可以通过文字进行远程不即时交流说明我们接受了类似的教育。阅读过程实际上就是主体通过文字与自己的交谈。再次强调，这里并没有额外的人只有读者自己，是读者自己在跟自己对话，也同时再次强调原生态的视觉感观系统里不可能出现声音，获得这种能力需要漫长的学习过程而这个过程中主体无法逃避的必须接受一种既定的语境（现在是中文普通话语境，每一种语言就会有自己的语境，这种东西谛察就察不胜数了，方言，行业语，朝代通用语等等都得算上是独立语境）。
然而，大家如果认为这样的语气是在「用语言文字研究语言文字本身」的话那就错了，语言只能听不能看，文字只能看不能听，而且语言必须要按照规则发声而文字也必须按照规定阅读，大家既不能一次发出两个音节亦不能颠倒发声顺序，不能一次阅读两个文字也不能从右到左或者从上到下亦或从下而上的阅读。总而言之，语言文字并不是随意和任意的，某种看不到摸不到而无法逾越的瓶颈横刀立马在我们面前。从这个意义上讲语言文字只能使用而不能研究，如果我们试图给语言文字本身下定义或者解释些什么，譬如「语言文字是人们用来进行交流的工具」就会陷入无意陈述之中，这就像我们给下棋下如此这般的定义一样粗听来略涵意义然谛思过就会发现是毫无意义的空洞陈述，「下棋是人们进行移动棋子的行为」。下棋是对棋子的移动但下棋不止是移动棋子，若乃有人想真正理解什么是下棋那只能去学下棋并自己下才能感悟下棋是什么，感悟了什么是下棋倘若有人又问什么是下棋只能言“不可言”。总之，语言文字只能使用而不能研究，因为当我们问什么是语言文字的时候已经是在使用语言文字了。
视觉在人类的行为模式中占据着最重要的位置，其他一切感官都是服务于视觉的。大部分人认为我们的交流之中语言占据很重要的位置，而实际上语言只是人们进行视觉判断的辅助，比如有人说：“你们看那里”的时候，纯粹声音信息无法让我们做出判断，对于纯粹声音信息来说我们马上会产生“那里是哪里？”的疑问，通常情况下我们会望向说话着观望的方向或者说话者指向的方向（此时我们的判断依据是视觉信号而语言只是充当了转移注意力的工具未嵌有任何真实的信息）。然则，虽然语言文字本身只是视觉判断的辅助但在语言文字的使用之中产生了另外一种功能——抽象能力，这种能力盲人和聋哑人是无法正常使用的。另一方面，视觉信息在纯粹语言之习得过程中有着不可替代的作用，因为在学习语言过程中老师的手指或者用来指物的工具发挥着非常重要的因素，这样老师们的手里经常会拿着教鞭就不足为怪了，不使用用手指或者教鞭指物是无法完成教语过程。
中华人民共和国儿童一般是六岁入小学，入学之后先学六个星期的汉语拼音，然后开始【看图读拼音识字】。让我们看看孩子们是如何学会使用语言和文字的。举例【苹果】这个词汇，老师会在黑板上挂出苹果的图画，在旁边写出苹果这个字符，再写上【píngguǒ】，然后老师会范读出【píngguǒ】，要求孩子们跟着念并要求在纸上边写边念。这时候孩子的面前出现了三个东西，一是苹果的【象】，二是符号的【苹果】，三是声音的【píngguǒ】。很显然，实体的苹果并不是【苹果】这个符号也不是【píngguǒ】这个声音。我们只是教给孩子用特定的符号、特定的声音来表述各种自在之物的方法，但是这些孩子长大以后会认为这些用来分别各种物体的符号和声音本身就是物自身。在孩子们的世界里【苹果】这个符号和【píngguǒ】这个声音是那个他们叫苹果实际上可以随便取名甚至不需要取名也可以吃掉的东西的完全取代体，而实际上苹果不是苹果。
再来看看孩子们是如何获得语言交流能力的，教师们会要求孩子们把视觉感官中的【苹果的象】和视觉感官中的【符号的苹果】和从口里发出的声【píngguǒ】并传入耳中的音【píngguǒ】捆绑到一起反复念写，在反复的念写中象、符、声、音产生了操作性条件反射。于是，在孩子们（我们）那里产生了如此这般的现象；看到真实的苹果而残留下来的苹果的象、苹果这个字符、听到【píngguǒ】这个声音而残留下来的余声捆绑为一体而显现于我们的互动交流之中，而苹果自苹果。真实的苹果本身并不标有符号也不带有特定的声音来指明苹果本身的特性。象、符、声、音成为四项一体，任何一个项的刺激都可以粘携出另外三项。比如，形成条件反射机制之后老师再次拿出图片提问孩子们“同学们，这是什么？”孩子们就可以念出【píngguǒ】也能写出【苹果】。应该说，在我们的条件反射机制里都根植着这种四项一体相互转换，看到符号或者听到声音都可以在意念中再现实体的影象和看到提供影象的物体念出声音；汽车，莲花，月亮，可乐，啤酒，足球等等符号这些都可以让我们从记忆里捏捆出脱离实体的【纯粹影象】。当我们听到当我们看到一个从未见过的水果的时候我们就会无法辨认（缺失代替他的符号或者声音），下次再看到我们就会记得见过但是我们只是有印象还是不能说出名字（这时只是物自象和物之象留在脑海的印象的匹和，这时候我们只能说，我记得这种水果但我不知道它叫什么），不过组合【名称】而【见物】并反复几次之后我们就可以闻声生象了（对于大家来说看到苹果这个符号之后脑海里就可以浮现苹果的象是很容易的事情，条件发射过程应该是；苹果＝＞píngguǒ＝＞苹果的象）。然而，这个四项组合不一定非要满足四项俱足才能运作，只有三项或两项也可以产生循环过程，比如【上帝】这个词汇，上帝这个词汇并没有视觉供体，他只有【上帝】这个字符，【shāngdì】这个念法，【shāngdì】这个声音。还有一些无法写出字符的口头语也存在于人们的使用之中。
无论如何，在书本上并没有任何真实的物体之实体而只有符号，比如在这里我们可以写上「火」字但并没有真实的「火」，如有真实的「火」这本书还可以安然的存在吗？“是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。”（周易系辞）由于语言文字本身并不附带真实的象或者声音，但是在学会语言文字者那里却附带有象或者声音，所以语言文字之使用过程中发生的事情是「触发想象」而不是传达真实的信息，以此可以推导出另一种说法，想象是思维之本质但知识并不是想象而是经验的积累，同时用于想象的组件之供体即是从经验中来的。关于想象传统文化早已有论之，比如王弼之：“夫象者出意者也，言者明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象故可寻言以观象，象生于意故可寻象以观意，意以象尽象以言著，故言者所以明象得象而忘言，象者所以存意得意而忘象。”又比如，至圣老子的“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘故混而为一。其上不皦其下不昧，绳绳不可名。复归于无物是谓无状之状，无物之象是谓恍惚。……惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。”
倘若笔者对大家说：“我非常的喜欢喝酒，在我还没有出生的时候就可以喝酒了”，此时大家只会当笔者是在开玩笑，如笔者继续坚持这种说法则必会有人可以给予一种致命性的反驳，“你当时不存在，不存在的根本就不用讨论”。但是当一个物理教师言类似语的时候大家何以故保持沉默呢？伽利略定理（惯性定律）的陈述是“当一个物体不受力的时候就会保持静止或者匀速直线运动”。不过，从物理学之定义来看宇宙中不可能存在不受力的物体，因为按照物理学之定义所谓物体就是在不断的被力或拉或甩或推或吸的运动着的点粒子之组合，虽然开场白曰「一个物体不受力时」而实要谈及的却是物体受力时。这就是物理学里再基础不过的概念，惯性定律；宇宙中根本就不存在不受力的物体，但是这种不存在的不受力物体在不受力的时候就会静止不动或者匀速直线运动着。如果我们仔细观察惯性定律就可以发现伽利略定律其实是两句话的组合，我们可用分配法把惯性定律拆分之，一为，当一个物体不受力的时候就会保持静止；二为，当一个物体不受力的时候就会保持匀速直线运动。换言之，惯性定律是具有双面性的规定，在具体事件的分析里惯性定理永远都会以本身之一半的隅性身份加入而不是其全部，陈述物体的移动者以静止的假设始之，陈述物体的静止者以移动的假设始之，此种假设对于谈论动与非动的物理学来说无疑是一种精心布置的迷宫。复次，物理学的惯性假设又是无法通过实验验证的，而这种「无法实验性」却成为以实验为标榜旌旗的科学体系之奠基性理论。
夫言者心之声也，惟言弗能示理者理乃常而常不可言，是故言所能表者意而弗理也，意者图也。那么西方人精心打造科学理论体系其意何在呢？事实上，西方人在字面上摆出惯性这个符号的真正目的并非是为了解释运动这种现象，而是为了隐藏【能量】这个核心概念。在整个理论物理学符号体系里能量这个核心概念只是一种潜在的存在，有效的跳过现实中的【能源】这个敏感的话题直接衔接到各种分科，进而形成科而学的科学理论体系。或许有些人会拿出能量守恒，可是能量守恒并没有说能量从哪里来，能量守恒只是为了物理学的可逆性服务的搪塞，没有人会相信石油用完了还可以变回石油却有大把的人相信用来描述世界的物理学之可逆性，能量只是被掩搕在惯性这个概念的双面性下面并一并掩盖了西方人真实的目的。复论，所谓的能量并不能确定总量，进而在对总量无法确定下的所谓的守恒是毫无根据和无法确证的假性定律。更为稀奇的是在视争名夺利为己任的西方人那里能量守恒定律居然是无人认领的不明来历物，到底是谁提出了能量守恒定律呢？无人知晓。这说明物理学的构建过程的背后有个看不见的黑手。惯性概念和能量守恒等等提出是西方人为了进行文化殖民和经济殖民而摆开的逻辑陷阱，那个可怕的只吸不吐的【黑洞】无非是这种深埋之阴谋的粉饰登场，是吞噬着地球血液的引擎之隆隆声的符号化展现，大家的注意力被西方的新生代巫师们吸引到太空里，其实黑洞不在太空里而就在我们的身边。
当牛顿企图把各种概念组合到一起运用数学方法证明上帝之存在的时候却违反了基本的数学常识，作用力与反作用力大小相等方向相反的却不能抵消。此举可使以作用力为参数的计算体系正好会产生以反作用力为参数的数学计算而这些正好可以与作用力计算抵消的反作用力计算会被忽视。由于惯性并不会以「正惯性和负惯性」或者「惯性和反惯性」等矢量身份出现而是被暗示成在演算者那里需要自主调配的身份出现（物体前进者自主演算者自动的带入趋向静止的惯性，物体趋向静止者自主演算者无意识的带入保持移动的惯性），可以在能量的无向性和力的矢量性做出桥梁作用，如此在矢量计算体系的物理学之外可以形成无向性的货币演算体制而可以让一些能源垄断财团的代言人做落到这个符号体系的空隙充当木偶。第二定律是一种对同一现象的重复解释，牛顿对力的定义会让我们陷入自我循环之中。我们举起一个下面挂着物体的弹簧秤就可以看到这个问题，一般的弹簧秤都标有质量的度量，但是我们同样可以给出力的度量，这只是同一现象的双重度量解释。用力来定义质量用质量来定义力，这样力和质量都加入到计算体系的时候显然会让我们自我循环之中。况且，它的定义也是脱离生活经验，想象我们站在一个秤上秤自己的体重，这时的我们必须要保持一动不动，只要一动指针就会剧烈变化致使我们无法获得准确的数据，严格的讲质量只能说是一种工具对一个物体的显示出的静止量，不涉及运动，当我们把这个数字和速度结合到一起用惯性质量表示的时候只能是我们的自为，它得到的数据不是别的，就是几何计算。
有些问题需要想得简单一点，但是把问题解构为最简单的问题之组合时这些解构出的组件都会蜕变成最复杂的问题，他们之所以变成最简单的问题是因为他们其实是最复杂的问题以至无人问及，最简单的就是最复杂的，最复杂的其实是最简单的。不要提葛低斯堡演说，不要提奴隶解放，不要提美国历史，就提为什么林肯的老婆是银行家的女儿而且林肯为什么对自己的老婆没脾气？为什么日不落帝国的出现的同时牛顿被捧上了神坛而为什么日不落帝国衰落并美利坚奴隶合众国取而代之的时候恰好相对论取代了经典物理学？那么通过两次世界大战而接过荷兰、英国之后的资本主义邪恶轴心的美国和科学霸权主义的延续和更新换代有没有深层次的内在联系呢？西方人创制的一整套需要用强盗逻辑才能理解的规则，诸如关贸总协定、世界货币基金组织、世界银行等等和相对论之扭曲的时空观和量子力学的暧昧术语有无人为的修饰呢？
事实上，【力】只是一个虚名词，我们在视觉里根本找不到【力】的实体，换言之【力】只有文字和声音并没有与之相对应的视觉实体。且【力】并不具有解释运动原因的功能，我们只能说用眼睛看到了物体的下落并没有获得物体下落的原因。但是当一个人说物体是因为万有引力而下降，那么在语言文字层面上显得是因果关系。而且重力的带入还会引发更大的问题，无法解释为什么有些物质可以上升。力的无原因性也就是牛顿必须要带入上帝的第一推动的真实动机亦是现代物理学要有宇宙爆炸论这样的第一原因的原因。由于力是无原因而充当原因，当我们拂去物理学人为修饰时可以看到物理学符号体系实际上是一种数字永动机——几何与力学的组合且实质上几何既是力学力学既是几何。力既不出现在现象中也不出现在原因的构建中，而这个永动机模型无外乎是为了资本家们建立资本永动模式的社会做掩护，而力的实现必是人力的实现就像力这个词汇诞生时就不是指自然力一样，力之意指转向自然力是资本主义为了转移人们的视线。
物体是因为【重力】而下降。
物体是因为【上帝】而下降。
上面的这两句陈述在字面上的陈述意义是一样的，因为【重力】和【上帝】是一样的「无法找到视觉实体的符号」的符号。众所周之，科学是从宗教改革中分化出来的，在西方文化中宗教、哲学、科学都有着不可分割的联系，把科学认为是与众不同的文化现象本身就是错误的出发点，而这种出发点必定会让我们步入精心设计的陷阱中，因为科学暗示的不是科学本身而是一种新的世界观且这种世界观中裹含着西方文明优越论。这就是为什么牛顿和爱因斯坦必须是宗教信仰者的原因。关于这一点中国人的迷茫更是甚多，中国人总是不能理解为什么牛顿和爱因斯坦每每谈到科学言必称上帝，实际上因为科学本身也是宗教，我们只能说人们只是用新的迷信代替了原有的迷信。科学迷信者是把物体想象成含有质量的点（从几何学定义来看「点」是不能含有量的），把表示移动方向的箭头想象成含有力的矢量（力的实体是想象中出现的几何图形而不是真实的视觉实体），以及默认违背基础逻辑的原子论和进行脱离度量衡的纯数运算（1=1×1，但1cm≠1cm×1cm，而微积分就是通过脱离度量衡而把直线和面积等同起来建构的）等等信迷信者而已，如果科学迷信者和以前的迷信者还有什么区别的话，他们戴着反迷信的面具搞迷信活动，是以逻辑的名义进行违反逻辑的活动的卑劣行径者（正像西方人以正义的名义屡屡发动能源争夺战一样，可惜这个世界给强盗们摇旗呐喊的梦中人太多，而且越愚蠢就越倾向自由言论等等西方人的制度，这个世界还是愚人多智者少或者借用共和国缔造者的话说就是真理掌握在少数人的手里，可想而之言论自由的结果是世界将变成愚人们的狂欢，自从印刷术传播到欧亚大陆最落后的西欧之后人类就走上了这个不归路，愚人们中传播的谣言最终打败了人类的理性，天地无言无情，一个匆匆过客有什么可说的？），他们个个都是上帝，知道宇宙是怎么诞生的（有人说是长得很像人的上帝一个星期内诞生的，也有人说是奇点爆炸之后的5分钟后诞生的），认为只要经过计算就可以知道宇宙的每一个质点在某一个时刻的位置（实际上只是说说，什么都没算），他们甚至大放厥词的说只要给他们支点就可以举起地球（而非想象的实际里这种人恰恰可能是连基本的体力劳动都完不成的人），而他们的内心深处的愿望不过是希望在纸币制度和金融制度等等寄生制度上找到自己的位子过上奢靡无度的小资生活而已，他们建立脱离度量衡的纯数学模型是为了纸币制度和金融欺骗的横行霸道，因为所有的纸币是和实物度量衡脱钩的。（货币单位，比如人民币里的「元」就是丝毫没有度量概念的符号，所以，一万斤大米是1.5万人民币和一平方米房价是1.5万人民币的对等关系是人为构建的隔离墙，是圈地运动的变型再现。这背后的幕后操纵者毫无悬念的是近代历史之主角，资本主义。
对于中国人来说，解读世界历史是要多留个心眼儿的而不能西方人说什么就认为是什么，原因在于当代世界历史之图景是西方文化之扩张为背景而必定会以西方人的看法构建的。虽说历史之真实图景是无法获得的奢望，但是当我们用西方人构建的世界历史欲借尸还魂出在中国人眼里的世界历史时需必摆脱固有的陈述习惯加以逆向分析。我们要把西方历史放到整体性的人类历史为背景的画板上而不是像西方人那样把人类历史放到了以西方历史为背景的画板上。最重要的是，不能把科学史从整体性的历史进程中摘出来单独成科而是要镶回到理应是整体性的历史进程和人类社会变迁中的一环而已的位置。从此次在美国爆发的次贷危机中显露的迹象来看此次危机并不是周期性爆发的金融危机而或许是一个人类历史大周期行将结束的预兆，而中国在此次历史机遇必须要有大动作。昔日，英国这样的强盗国家把牛顿送到了神坛并建立了经典物理学体系来为日不落帝国的合法性申辩，第二次世界大战之后新兴的强盗国美国又把爱因斯坦捧上了神坛为自己的明夺暗抢狡辩，而实际上，经典物理学和相对论并没有实质性的区别。并不需要洛仑兹变化可以直接从经典物理学中推导出相对论公式。F=ma ≡＞ F=dmv/dt=m(dv/dt)+v(dm/dt) ≡＞ W=F·dr=m(dv/dt)·dr+v(dm/dt)·dr=mvdv+v2dm ≡＞ dv≈0, dE=V2dm ≡＞ E=mc2（详见赵定理著《中华自然哲学之数学原理》）而今，几千年未有之变局之余波渐平的中国在政治、经济、军事全面崛起，也许好戏还在后头。
如果笔者说一句反常规陈述：“中华人民共和国是孙中山缔造的”，那么大部分读者可以非常快的速度作出判断会认为笔者是胡言乱语或许还会有些读者半开玩笑的说：“这个人脑子被驴踢了”。共和国是毛泽东缔造的历史事实是每个中国人都知道的历史事实。但这样的判断只是知其一不知其二，至圣老子曰：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是故一句陈述本身并不存在对或者错，一句陈述本身只是符号的罗列而就从符号的罗列本身来说不存在早已定好的罗列，也就是说在任何符号后面出现任何符号并不违反单纯的符号罗列本身的规则，而是在这种符号之罗列或者符号的组合之中浮现出的意境不能获得读者的认可。另一方面，不止是整句就是单一的字，它也并不存在独立的形物功能而是相对比较中才能使用的字，譬如我们经常会不加思索的说某某东西很大，如我们看到一个比较大的苹果就会说：“这个苹果好大啊！”事实上，纯粹的苹果本身或者一个独立的物体本身并不存在大或者小，遂这句话的全称陈述应该是：“我现在看到的这个苹果提供的象比起我印象里的苹果之象大”我们说这个苹果好大的时候其实是在想象里把两样东西做出了比较。我们说前的时候肯定是在想象里把后先定下来才能说前，如果不加入想象中的对比我们单指一个地方是无法说出这是前还是后、是左还是右。若我们把想象之定位点放在前后之中或者左右之中那么不再有前后和左右了（你的注意力转向前那么那个中马上变成后，你的注意力转向右那么那个中马上变成左），然则早已有喟叹曰中用（通庸）难矣。所以我们说“中华人民共和国是孙中山缔造的”这句陈述有着严重谬误的时候并不是指这句陈述本身有着谬误而是在对照“中华人民共和国是毛泽东缔造的”这件历史事实的对照下才显的谬误，而“中华人民共和国是毛泽东缔造的”这句陈述本身也不能代表“中华人民共和国是毛泽东缔造的”这个历史事件本身。事件的发生是宇宙的但陈述是人类的，很显然，西方人称为的上帝或者东方人称为的老天爷是个白痴，因为他连人话都不会讲。我们可以想象，如果一个刚刚开始学历史的人看到“中华人民共和国是孙中山缔造的”会有什么反映，应该是做不出任何判断，所以我们把对“中华人民共和国是毛泽东缔造的”这句话认可认为是我们对一句陈述做出判断的结果就是一种错误，我们所拥有的不是判断一句陈述对与不对的能力而是只有一句陈述有没有和自己的记忆有出入的能力。同样，一个俄罗斯人或者阿拉伯人看到这句也会做不出判断，因为在他那里没有关于中国历史的记忆。
复而，一个人拥有什么样的知识并不是自主决定的而是被他的出生地、时代等等客观条件所凌驾的，这一点笔者亟欲强调，因为很多人会认为主体是独立思考体，事实并非如此。对一个主观个体的最客观的陈述只能是主观个体完完全全生活在自己的主观世界之中而不可能进行任何客观思考，遂而人并不是可以思考的动物而是只会以自己的偏见和臆意揣测世界的纯粹本能性动物。如果还有什么可以比较的话，只能比谁的偏见比较客观一点谁的臆意可以蒙蔽更多的人。论事诛心诚好，然则，诛心可论事乎？再看看另一句对现代人来说再普通不过的陈述；牛顿是科学家。大多数人看到这样的话根本不会产生疑问，更何况是孩子们。然而，英文的「科学家」这个词汇是1834年英国哲学家威廉·惠威尔首先使用的，此时已经离牛顿逝世有110多年，牛顿本人知道自己是科学家吗？「牛顿是科学家」这样简单的陈述有过至少110年的非法陈述期。这实际上是比中华人民共和国是孙中山缔造的有着更长的历史误差，事实上，对于这句话大多数人既不能说是正确的也不能说是错误的，因为根本就没有对照文本而只有单一的肯定陈述。科学史还是中国教育的盲点，而且西方人也未必敢公开真实的历史，不过笔者相信随着科学史的发掘，很多鲜为人知的资本主义的邪恶行径公布于众。
不过就现有的科学史文献也还是可以看出很多毛病的，事实上，牛顿本人要是复活肯定会完全否认自己是科学家。在他的后半生完全放弃了自己的物理学而转向神学研究是众所周之的事情，要知道对《自然哲学之数学原理》最了解的莫过于作者本身，但是为什么牛顿本人都否认的物理学却成为了后来的日不落帝国进行殖民扩张的借口呢？有兴趣的朋友可以去读一读《牛顿自然哲学著作选》（［美］H·S塞耶），或许读者会发现科学和宗教的内在的根本联系以及了解真正的牛顿而不是被西方人神话的牛顿。
摘录：没有某种非物质的东西从中参预，那种纯是无生命的物质竟能在不发生相互接触的情况下作用于其他物质，并给以影响，正像如果按照伊壁鸠鲁的想法，重力是物质的根本而固有的性质的话，就必然会如此那样，但那简直是不可想象的，这就是我之所以希望您不要把重力的内在的这种想法归之于我的理由之一。至于重力是物质所内在的、固有的和根本的、因而一个物体可以穿过真空超距离的作用于另一个物体，无需有任何一种东西的中间参与，用于把他们的作用和力从一个物体传递到另一个物体，这种说法对我来说尤其荒唐，我相信凡在哲学方面有思考才能的人决不会陷入这种谬论之中。重力必然是有一个按一定规律行事的主宰所造成，但是这个主宰是物质的还是非物质的，我却留给了读者自己去考虑。（76~77页）
牛顿出生时的英国正发生一件重大的历史事件，王党军和议会的叛乱军正在进行内战。查理一世被推上断头台和【光荣革命】完成之后英国资产阶级急需要塑造可以阐述资产阶级的合法性和可以用来控制劳动者以及掩饰自己卑劣行径的理论，遂，光荣革命之后的第一次议会里出现了从不发言的议员，牛顿。随着蒙古人建立人类历史上最大的帝国（人类历史上最大的帝国怎么可能是默默无闻的过客，由于蒙古文并不是发达的文字并没有文献保存了下来，但是蒙古人给人类划出了一个不可忽视的分水岭，火炮的出现）因过分贫瘠而躲过这次灾难的欧洲人可以和近在咫尺的元帝国进行贸易进而得到了可以进行对外扩张的必要工具。又，蒙古人的铁骑践踏到了阿拉伯帝国进而基督教世界得到变相的援助，从此阿拉伯世界和基督教世界的势力得到新的排序。人类技术方面，西夏国的火炮经过蒙古人因攻城战的需要不断聚集工匠们改良之后（蒙古人所到之处都是尸骨遍地，唯独工匠们获得了极高的待遇，臭老九这个概念就是毛泽东从蒙古人的社会分类中演习的概念，笔者亦认为人类社会不断出现动荡和这些死臭老九有着莫大的关系）形成了现代火炮的雏形让人类告别了冷武器时代进入了热武器时代。很多英国贵族在海盗头目伊丽莎白的带头入股下建立了军工公司，研制新型火炮以装配海盗。女皇当海盗头目的成果马上显现，在后来的海战中西班牙无敌舰队因无法靠近英国的舰队被英国的远距离火炮覆灭。从此，英国站在了殖民主义领跑者位子上。另一方面，隋朝为了推广科举而改良的印章技术、造纸术、阿拉伯的三角帆、中国的指南针等等先后传入时欧洲人已经具备了足够的技术进行海外扩张。随着大量的脱离生产和流通领域的金银被强抢和掠夺进来，政府实际控制范围内逐渐引起了通货膨胀进而导致了政府财政的紧缺。大量的金银脱离政府的监管而停留在贵族和商人手里，到了查理一世时国王已经失去了对国家经济的掌控能力进而也失去了政局的稳定，最终导致代表道德约束的君权神授被排斥。作为以与罗马教廷的分裂为目的和资产阶级笔杆子生成机构，皇家协会就在牛顿18岁时成立。事实上，皇家协会的创办以及后来的发展路线的真正影响者是培根，牛顿只能说是为了干扰别的文明而刻画出的人物。培根因为一句【知识就是力量】而在西方世界受到推崇，但这种观点在儒家文化来看实在是圆凿方枘，有谁会不知道知识就是力量呢？知识固然重要但更重要的是有了知识有了力量要干什么。只是说出知识就是力量的程度怎么会有资格谈论知识呢？就冲知识就是力量就可以给所有西方知识分子扣上野蛮人的帽子，落后就挨打是一种强盗逻辑，落后的并不能必然性的等于挨打，因为如果我们讲仁义道德落后的反而会成为提供帮助理由。至于培根提出的归纳法；归纳法其本质上是生命的本能，我们的记忆是单向累积，当我们记住了一件事情的时候我们知道我们记住了，当我们忘记了的时候就会连忘记了这件事情的这件事情也一同忘却，对于一个生命或者文明群体来说终究是归纳型行为，即经验的积累，只要付诸行动归纳法说与不说不会有本质区别。据说培根在公职期间还有过贪污腐败行径。
资本主义的另一个口号是历史进不论，在科学主义者看来（其实很多所谓的科学主义者未必很了解科学，他们中的大多数人并不是深思熟虑之后决定相信科学，仅仅是人云即云），只要有足够的时间流逝科学将会达到完美。这种进步也是【科学的革命】这样的词汇可以继续留存的原因之一，但事实上，以确定性为旗帜异军突起的科学回到不确定性是一种不可饶恕的“倒退”，相对论和量子力学的出现貌似推动并掩盖了科学内部的深层危机实则已经是买下了无法自圆其说的败笔。不过，前沿科学本身自己已经步入了无可救药的死胡同，如果用一个几何虚点掩盖含有质量的点之谬误是一种擦边球的话，往这个虚点里企图塞进维和时间简直是荒唐的不能再荒唐以至无法把障眼法玩下去了。按照历史进不论，如果我们真的费尽心思企图理解前人们的意识形态将会发现我们和他们存在着深深的代沟，当然，用正确与错误来进行这样的跨世代的比较是不公平的，但是事实上如果我们用某种判断的、可以进行对过去进行某种评判的角度观察我们将很难与他们达成共识。我们可以这么说；我们是跟着它们的指引来的，但是来到现在这个时代的我们已经完全否认掉了前人的理论体系，如果现代人看到前人们认为万物是水、木、土等等自然质地（很多人把水木金火土当成材料，这是不正确的，方块字并没有名词和动词之分，水可以指水亦可以指水的流动，如「春雨雨人」中雨可以是下雨的雨亦可以是下雨的下也可以是淋湿的意思，现代人那里木生火成了烧木头，这是对汉字符号体系的误解亦是误解传统文化的根源之一）组成的我们会认为他们是胡说八道、他们完全错了，我们会认为他们谈论的一些东西简直是荒唐之极、简直是不可理喻。但是，我们真的可以这样认为吗？虽然我们知道他们完全错了可他们就是用这种我们认为完全错误的理论体系形成社会体制，形成生活语言，我们也知道他们那些看起来荒唐的理论体系得到了当时人们的推崇。那么我们同样可以认为我们也和他们一样，可能是完全的胡说八道只是我们自己觉得有道理的理论体系下形成社会体制，形成生活语言。如果现代的我们没有正确性反过来也没有根据认为前人是错误的，遂，没有证据证明我们是对的也没有证据证明前人是错的。这样，我们如果把历史定义为不断发展的东西必需要直面一个铁一般的谬论，一切正确的都将是错误的。历史进不论其本质是毫无根据的盲目否定别人和盲目自我肯定，是毫无根据的自我膨胀和无缘无故的乐观。退一步讲，如果没有人是正确的，那么可以很轻易的怀疑到一种最大的可能性，那就是人们争论的并不是什么真理而仅仅是在争夺名利。如果知识不再象征着正确，不再象征着良知，更不是捍卫浩然正气的东西那么知识又是什么呢？也许这个世界希望为人民服务的人太多了，所以公务员考试总是人满为患，也许960万平方公里里密密麻麻设置的考场外面焦急的等待的父母们真的是可怜天下父母心而不是人类名利场的缩影。
科学精神的核心骨架是古希腊文化中诞生的几何学以及几何学方法体现的量化思维，而且西方文化和古希腊文明有着不可分割的内在联系是公认的事实，但是一些历史的疑问不得不提及，首先，如果起源于古希腊的科学和哲学是如此灵验和神奇并拥有不断的自我提炼和升级的功能的话为什么不是古希腊文明直接发展成为可以兼容并蓄和任何其他文明都乐意接受的文明种源而是非要等到欧洲资本主义盛行之后蓄意的衔接上并在西方文明的扩张和掠夺与殖民过程中得到升级和提炼。其次，为什么古罗马人同为欧洲人却反对古希腊文明并驱赶和迫害希腊学者，如古代奥运会就是被古罗马人罢黜的。应该说古罗马人看到的古希腊文明是没有遮掩和扭曲过的，而我们现在所能看到的古希腊文明是已经被西方人篡改和扭曲过的，如果我们假定近在咫尺而做出判断的古罗马人都有可能判断错误的话，那么相隔几千年时空的我们以何理由说服自己可以做出正确的判断呢？再者，重新发现古希腊著作的是阿拉伯人，可是为什么阿拉伯人只充当了古希腊文明的发掘者和传播者而不是自己直接成为工业革命的先锋文明。如果完成科学和哲学的引进就会发生社会自我进步的话，那么阿拉伯文明作为首先发现古希腊著作的文明为什么没有启动这种永动机呢？而古希腊著作被【重新】翻译到欧洲的时候西方文明正进行着文艺复兴和殖民扩张的两路并发，到底哪个是真哪个是假？这个疑问也可以转换成等价疑问，理论（文艺复兴）和实践（殖民扩张）到底哪个是知识的来源。
中华人民共和国现行教育目标中有个非常重要的教学目标之一，那就是培养孩子们的数学空间想象能力。数学空间想象能力不只是理解和接受科学的必要素养更是孩子们将来从事科学工作的不可或缺的能力。现代文化脚本中最重要的组成部分之一的科学语境就是由这种产生于个体的数学空间想象并通过拥有同样想象能力的个体之间的互动交流之中产生的【公共想象场】。科学有着自己独特的语法和符号体系，这些语法和符号体系都仰仗于数学空间的阐释合法性上，几何学在这种阐释合法性的构成中扮演着最重要的角色。从宏观角度看教育体系，适龄儿童都会集合到叫学校的集中营里接受管制教育，经过十几年的流水线方式的灌输和培训以及层层筛选和种种考试之后最终会被流放到各种岗位（在学生个体感观里会显现为各种理想和人生憧憬，不过这种东西不在此文的论述范围，无论个体经历了何种人生如梦，在自然界眼里应该只是完成了吃喝拉撒的动物，如果还真有什么蜕变的话现代人是可以带着保险套假装交配的有些狡猾的动物）。不可否认的是，数学空间想象力是通过后天培养获得的，在学校的教学中教师会要求学生将物体形态抽象为空间几何图形，同时要求学生用各种符号表达给定的立体图形和各种几何元素在空间的实际位置关系和数量关系。进行简单归纳的话，数学空间想象能力的培养主要包括以下几方面的内容：
一、熟悉几何学中的点、直线、平面、空间的基本概念，熟悉基本几何图形的形状、性质、数量关系等等。
二、培养能使用各种基本画图工具正确画图，以及离开实物或图形在思维中进行识记、重现基本图形的形状和结构的能力。
三、能在纯粹想象中分析图形的基本元素之间的位置关系和数量关系，并且还要能用正确的符号表述图形和实物摆在眼前时产生于脑海中的抽象图形和要素间的数量关系。
四、能从较复杂的图形中区分出基本图形以及把平面图形转换成立体图形的能力和立体图形画成平面图形的能力，并能分析其中基本图形与基本元素之间的相互关系。
在学校里，教师会站在讲台上通过发音往学生的听觉系统里灌输声音令唤一边用手势或者教鞭的指明以及各种道具的展现来吸引学生的注意力，并且在这种过程中注意力不被吸引过来的学生会被教师责斥要求注意力集中到接受聆听教师声音令唤和视觉暗示的过程中。经过长期的规训，展现在视觉感官的实物或者图形被各种声音指令拆解成各种符号和几何要素记录于学生的脑海之中，当学生可以自如的在想象中浮现各种几何图形的时候可以算作已经完成了对学生的几何想象能力培养。
幽静的视觉世界里，符号悄无声息的、毫无感觉漫长和寂寞的等待着可以进行条件反射个体的出现并通过这个个体不断再生在语言系统里，寄生在个体的记忆里的符号和声音通过书写和声音传播与群体之间。在几何学教学过程中，【·】【点】【diǎn】被译同为【diǎn】的同一性，经过长期的训练，在听觉系统中输入声音的时候视觉系统里产生视觉虚影。这种虚影的显现应该只关乎声音的出现不关乎这个句子有没有道理违不违反逻辑，因为这是随着条件反射机制出现的而不是【思考】让虚影出现在眼前。比如我们说“按照几何学的规定我们看不到几何直线才对，因为直线没有宽度。”，但是这时候我们因为被输入【直线】这种信号，视觉系统中已经产生了有宽度的虚影，而这种图形不是自然界里本身存在的，是我们自己画出或者别人画出的图形。只要【直线】这个词汇出现（它以什么名义出现都无关紧要甚至以不存在的名义出现），因为我们只要看到【直线】这个词汇的就会产生条件反射，【直线】＝＞【zhíxiàn】＝＞【—】。【直线】是上帝的创造物，【直线】是怪物，【直线】扫过的面积，【直线】姓直，【直线】不是【直线】等等，都可以产生唤醒从纸面上看到的图像的功能。几何学教程另有的作用在于往学生的脑中植入一些只有声音而没有实物的【特殊名词】，比如物理学和化学都要经常使用的【电子】。当我们使用【苹果】这个符号的时候可以在自然界里找到真实的苹果这样的【象给物】，而【电子】这个名词少了四项一体中的一项，且这个一项是最重要的项，【电子】少了【象给物】。当大家看到【电子】这个词汇的时候【电子】马上破译为【diànzǐ】而【diànzǐ】又马上在眼前显现在书面上看到过的【·】这个影象的残象，【·】即是残象源也是【象给物】。【电子】只有声音而没有可观察的实物（电现象和电子是不能混为一谈的）。数学空间是用声音和虚象构成的虚拟的、想象中的空间，然而当我们谈论它时显然已经不再是虚拟，在自然界看来是不存在的但对于我们来说是存在的。
古希腊文明诞生《几何原本》应该不是历史的偶然，追求完美的几何图形或者认为数是世界的本源，这是古希腊【表音符号系统】的特殊文化气质，纯表音的音本位符号系统其特点是用可独立发音的“元音”和不可独立发音的“辅音”构成语言系统，这些“元音”和“辅音”就是构词的最小单位，不可再分割。这种构词系统以转换最小音节的方式融合各种概念以及不断组合新的词汇。我们很容易想象得到，这种音本位符号体系将会孤立视觉感官，在纯粹文本陈述中无法融入物之象。古希腊人在语言是音符的不可分割物的组合模式形成的暗示下不断寻找视觉系统中的不可分割物的组合，这就是以【直线】和【圆】为不可分割的组合物为要素的几何学的诞生原因。另一方面，这种符号系统在创制符号的时候极其容易给自己吹黑哨，很容易给符号系统代入只有声音而没有实体的概念，比如“真理”，“以太”等等。
惟夫，在进一步的追思中我们就可以发现主观世界的符号组合和想象并不能还原成真实的客观世界，只能寄托于【近似】这类词汇的牵线搭桥。比如，我们拿起一本书可以从多种角度观察看看，从上面看类似于长方形，从侧面看是条形状，还会很多地方不平整等等，其实我们无法用任何几何用语准确的描述书本的形状。又，组成书本的每一页纸也不是平面，因为如果它是平面就要消失而且不能变形，如果纸张是无法变形的平面就应该像翻开书金属书一样生硬才对。在观察中我们可以用视觉抽出物体的抽象几何图形，然而，在动态观察中我们企图把抽而留下来的抽象几何图形用意念叠回到被抽物本身的时候就可以发现被抽物本身却不再供应和意念里抽而留下来的抽象几何图形相吻合的几何图形，物体本身不断的变动（或者我自己在运动）。还又，如何【抽】物体的图形也会改变抽出图形的数量关系，比如我们站在一个建筑物的里头观察天花板，如果用欧几里德几何学方法抽天花板边缘的象就是90°，但事实上我们想要看到90°必须要站到墙角那里观察才能看到90°（严格的讲要看到正宗的90°要站进到墙角交合线里头），而站在远处直接抽天花板的象就是非欧几里德几何图形亦会大于90°。物体不仅是没有具体的几何形状而且这种只谈论形状的办法本身就会让我们误入歧途。从这一点来说，地球是圆的和地球是平的这样的讨论其实本身在干扰我们的自然思维，对于地球来说无人为破坏的陈述只能是这样；地球本身没有形状。地球不是【圆】的，当然，也不是【平】的，地球就是这样。不是地球【圆】与【平】的问题，而是根本看不到地球是什么形状。宇宙更是如此。
追踪《几何原本》的传播我们就可以发现，其实《几何原本》早在元朝时就已经传播到中国境内，做为阿拉伯百年翻译运动的附属品，《几何原本》随着伊斯兰教的传播而双向传播，西向欧洲东向中国，但是《几何原本》在东西方学术界的命运截然相反。或许是因为伊斯兰教的宗教狂热并不是很强烈，在长达300多年的时间里阿拉伯文版的《几何原本》并没有翻译成中文，而远道而来的利玛窦带着已经翻译成拉丁文版的《几何原本》来到了中国并极力的推荐翻译成中文。但是这次的翻译活动最终还是半途而废，在翻译过程中可能出现了热情的锐减，徐光启曰：“止，请先传此，使同志者习之，果以为用也，而后徐计其余。”真正中断翻译活动的原因不得而知，或许在徐光启看来使用准绳这种实体符号比使用直线这种无实体的纯概念符号更合理。对于纯粹几何学来说它只有跟力学结合的时候才能显现其功能性和可理解性。徐光启停止翻译工作的时候大概是公元1629～1631年，而在同时代的欧洲，笛卡尔正在试图【以几何学的方式证明上帝的存在】并建立了解释几何，斯宾诺莎也试图用几何学方法【论证】道德和伦理，时隔不久牛顿试图用几何学和力学统一来证明上帝的存在。又过200多年，彼时彼刻李善兰手里的《几何原本》已经是英文版的《几何原本》并且是“南京条约”签订之后，此时的中国人已经没有拒绝西方学术的本钱了。为什么除了欧洲之外的诸多文明都不愿意欣欣然的接受《几何原本》这本书？
《几何原本》的希腊原始抄本已经流失，所有现代版本都是欧几里得过世七百年之后的希腊评注家泰奥恩编写的修订本为依据的。《几何原本》经过了好几种语种之间的翻译，从绝对翻译的不可能性来看，无论如何表达翻译之中都会出现语义的扭曲或者无法传达真正的意指的现象。2000多年来《几何原本》经过了原始抄本的失传、希腊人的重写、阿拉伯人的翻译、欧洲人的拉丁语翻译、欧洲民族化过程中的各语种翻译、英文版的文言化，文言《几何原本》的白话文化，帚除这期间发生的扭曲是不能的。而现代白话文直接把文言的《几何原本》做成了专有名词，这本身就是疏忽，或者又要讲废话了，徐光启是17世纪的人，徐光启肯定不会使用现代白话文，所以徐光启使用的《几何原本》这四个字是文言字，而不是现代白话文的《几何原本》这个专有名词。（【几何】是标量的，并不是用来标形，显然在徐光启那里几何并不是图形学问，可是在我们这里已经成为了图形学。又从古希腊语境来看几何的意思是测量，意译会更容易让我们认识几何学的原初，在测量中环境、人、工具缺一不可，而把几何学认为是图形学显然是站到了某种扭曲原初的出发点。）
定义：
1、点是没有部分的。 （物理学中这个没有部分的点起着承载质量的作用）
2、线只有长度而没有宽度。（这个会转换成矢量）
3、一线（不一定是直线）的两端是点。（这种陈述只是通过声音的组合产生的无法获得视觉认证的想象，通过声音的组合我们可以捏造出很多很荒唐的组合，比如我13岁我儿子就50岁了/我看见一个人从10楼跳下来却没有死，居然还对我说：看什么看？没见过有人跳楼着玩啊？/有人在烧开的开水里游泳/脚上长了一个手指头/大家最熟悉而且也是经常使用的太阳从西边出来了就是这样组成的，视觉里的太阳永远都是从东边出来，但是当我们记住太阳这个词汇和东西南北这些词汇之后可以进行非视觉的听觉式组合，太阳从北边升起，从南边甚至可以组成耸人听闻的组合“真奇怪啊，今天的太阳怎么没有升起啊？是不是世界末日来啦？”）
4、直线是它上面的点一样地平放着的线。
5、面只有长度和宽度。（长度和宽度只是相对的称为，长度换个视角就是宽度，同样是标量为什么一个是有量一个是无量呢？）
6、面的边缘是线。（这个陈述会让我们产生错觉，比如当我们看到纸面上的四边形的时候，老师会说这是有面积的四边形，四个线里面有面积并且四个线是面积的边缘，而事实上我们只是看到了四个线段并没有看到面积这样的实体。）
7、平面是它上面的线一样地平放着的面。（故伎重演，以下都是这样的声音的组合）
8、平面角是在一平面内但不再一条直线上的两条相交线相互的倾斜度。
9、当包含角的两条线都是直线时，这个角叫做直线角。
10、当一条直线和另一条横的直线交称的邻角彼此相等时，这些角的每一个被叫做直角，而且称这一条直线垂直于另一条直线。
11、大于直角的角叫做钝角。（并没有「角」这样的实体，当我们看一个「角」的时候其实只是看到了两条线）
12、小于直角的角叫做锐角。（在现代教育中，定义公设等等都融入到教师的教学过程当中〈即只允许教师在教学过程中使用口头语，不允许教师把定义公设等等写出来〉而不示于学生，这其中原由很复杂，中国不得不模仿西方人的教育模式的关系有一定的关系，中国的很多大学其实是美国人建立的而现代大学和修道院有着内在的联系，现代大学的雏形是中世纪之前出现并通过宗教革命和工业革命演变成现代模式。最重要的原因是这些定义和公设等等中的歧义太大，连孩子们都会提出反问而这种反问会打断正常的灌输，但这个过程很短暂，孩子们马上会被蒙蔽过去进入被培养数学想象力的过程而没有良好的想象力的孩子逐渐被淘汰。采取这种模式和人类的视觉特点有着关系，当我们观察物体的时候只能把视觉焦点放到一处，我们不可能同时看两个物体，当教师用教鞭指向一个线的时候孩子的眼睛会跟随教鞭看到一个线，当教师的教鞭指向另一个线的时候孩子的眼睛也会跟随着看另一个线，然后当老师指着中间的小弧线并喊出两条线的中间部分叫「角」的时候就诞生了「角」这个概念，而实际上孩子们看到的并不是「角」这样的实体而是把视觉焦点放到了两个线的中间部分并把两条线放到了乜视范围内，经过训练如数一个图形有几个角等等听到角的时候孩子就会自动的把视觉焦点放到各种线的中间而“发现”角，但实际上不存在「角」而只存在两个线。当我们可以看着一个箱子横空想象出箱子的对角线时算是有了不错的数学空间想象力。当然，如果看到一个女性可以想象出其裸体也是个不错的想象力或者没有佩戴X光透视仪的状态下看到了从你面前走过的人是一具行走的骷髅也是个不错的想象，可以清醒的认识人间真相。不必怕下地狱，因为你就在地狱。）
13、边缘是物体的边缘。（这更是强词夺理，第一个边缘显然是指几何图形的边缘，却说是物体的边缘。）
14、图形是被一个边界或几个边界所围成的。（这个是一种同上的催眠陈述，我们并没有看到图形的内部，图形的内部是空的但是说是围成的就会让我们得到里面并没有中空的感觉。比如，当我们看到一个圆圈时其实只是看到了圆圈，但是有人暗示说被这个圆圈包围的部分是圆的面积就诞生了面积这种虚幻东西。）
15、圆是由一条线包围成的平面图形，其内有一点与这条线上的点连接成的所有线段都相等。
16、而且把这个点叫做圆心。
17、圆的直径是任意一条经过圆心的直线在两个方向被圆周截得的线段，且把圆二等分。
18、半圆是直径和由它截得的圆弧所围成的图形，而且半圆的心和圆心相同。
19、直线形是由直线围成的，三边形是由三条直线围成的，四边形是由四条直线围成的。多边形是由四条以上的直线围成的。（注意围成这个词汇，是个极具暗示性的词汇。）
20、在三边形中三条边相等的叫做等边三角形，只有两边相等的叫做等腰三角形，个边不等的叫做不等边三角形。
21、此外，在三边形中有一个角是直角的叫做直角三角形，有一个角是钝角的叫钝角三角形，有三个角是锐角的叫锐角三角形。
22、在四边形中，四边相等且四个角是直角的叫正方形，角是直角但四边不等的叫长方形，四边相等但角不是直角的叫菱形，对角相等且对边也相等，但边不全相等且角不是直角的叫做斜方形，其余的四边形叫做不规则四边形。
23、平行直线是在同一平面内的直线，向两个方向无限延长，在无论哪个方向他们都不相交。
公设：
1、由任意一点到另外任意一点可以画直线。
2、一条有限直线可以继续延长。
3、以任意点为心及任意的距离可以画圆。
4、凡直角都彼此相等。
5、同平面内一条直线和另外两条直线相交，若在某一侧的两个内角的和小与两直角的和，则这二直线经无限延长后在这一侧相交。
在公设陈述里画图工具和工具的使用者被隔离，图形不再是人为的作物而是为了代替作物图形背后的固有的完美物。在学生们的作图规训中暂且不论点是自己点上去的，就是给出了两个点如果没有直尺是画不出这个直线，如果只有园尺那么只能画出过两点的弧线而不是直线。虽然是同一个作图过程但是默念的口诀不同而性质就截然相反了，念着“过两个点只有一条直线”就成了某种不言自明的存在，而念着“把直尺对准两点，画出一条直线”就成了纯粹的作图。但事实上，这两种口诀过程中学生经历的是同一个手动过程。学生们在接受几何学的时候会把自己画出的非直线当作了无法画出的那个理想中的直线的替代品，画得再粗糙只要加上一些符号的注释（很多时候是自我暗示，学生会胡乱画出一条线然后对着自己或者别人说这是直线）就会跳跃到图形背后的虚境中。
公理：
1、等于同量的量彼此相等。
2、等量加等量，其和仍相等。
3、等量减等量，其差仍相等。
4、彼此能重合的物体是全等的。
5、整体大于部分。
通过公理陈述图形被量化，视觉图像被新的符号描述成【图像的属性】而不是数量关系的转换。3×4=12不再等于是把三数四次的算术问题而是横跨到了图形暗示性陈述中诞生的虚假概念——图形的面积（虚无的，面积的本质只是两个量的乘积，但是面积是面积而不是仅仅的两个量的乘积有着根本的认识论上之区别）。学会了数学并不等于懂了数学，而且在很多问题上笔者认为数学家们的推理是不正确的譬如滥用无限概念等，无限必须完全脱离数学运算之中，在无限里没有等于没有不等没有和也没有减，在无限里任何符号都是没有意义的。目前来看很多需要深入的探讨，比如雨人现象（智商明显低于正常人，他们不能过着正常人的生活但是有数学方面的天赋）为什么直指人类的数学运算能力等等，还有为什么一些数学才能突出人那里出现行为怪异的现象（比如陈景润就行为举止怪异）应当说，公理的提出是为了把视觉图像量化进而进行数量转换而设置的，但是这里包含有致命性的或者是故意增设的陷阱，纯量的讨论（纯数计算是西方学术体系的心脏，这个致命点绝对不能轻易放过，笔者本打算在这条路上走的远一点，但这只是应聘用的文章，遂就略谈）。事实上，量的诞生离不开工具，而数是随着量的大小而变换的未定体，并不存在纯数的计算和使用。笛卡尔的【2＋2＝4】的成立显然还需要一个充分必要条件，【同一个度量衡】。我们不能说2个人加2个牛等于4个某某。在没有给出度量衡下其实我们无法判断数与数的关系，遂1=60 这种表述你既不能说是错的也不能说是对的，因为1=60具有直观性的错误感但又显然是可行的，因为1小时等于60分钟。2＞3也不能作出对错判断，因为如果带入度量衡的陈述是2年大于3个季度，那么显然可以成为支持2大于3的举例。因此，如果有人说2＋2=4是正确的那么这个判断本身就是错误的因为没有给出度量衡。所以2＋2＝4是非法陈述。
不脱离度量衡的数学里只有规定“一”才能进行运算。如果有人问我们这个屋子里有几个人，我们会依次数数，1，2，3，4，5，6，7，然后我们回答说有七个人，而实际上只是7个一个人而没有7个人这种元概念。一般状态下我们的注意力是以松弛的状态存在的，但是当我们得到提示的时候我们的注意力会随着提示转移，想象一下我们是如何从混沌中分辨出具体事物和数数，比如，如果有人指着一堆砖头问我们那里有几个砖头，我们会随着他的指向观察，会发现一堆砖头，紧接着我们就会从一堆砖头之中分辨出一个砖头，然后一个一个的数数，我们也可以把两块砖头当成“一”来数（此时两块砖头变成了度量衡），但是无论如何我们只能看到“一”，不管我们把这个“一”认为是二还是十分之一。再者，之所以有“十四”这种数是因为已经用十进位创造了数数方法，而并不是自然界里真实的有“十四”这个数量概念。又比如，想象一下我们在数硬币，如果数目很多我们会一次三个或者更多的方式数数，我们在一大堆硬币中隔离出三个硬币并不是隔离三个硬币而是发现“一”。是把三个硬币当成一的方式数数而不是把三个硬币当成三个硬币，“三个硬币”不是“三”个硬币而是 “一”个三个硬币。视觉影像里只有“一”而没有多，而且这个“一”也会随着度量衡的确定而变化不定的“一”。事实上，数本身就不具有数量关系，因为三这个声音并不是一这个声音的三倍。
所以，科学主义者把度量衡说成是物体固有的属性是一种有预谋的陷阱，是为了在劳动之中真正使用度量衡的劳动者手中剥夺话语权而设置的语言暴力场。把符号脱离于本而独指物体本身是乱其先后。为什么【斗】是量粮食的而【kg】就变成了物质的属性？何况度量衡是自我规定并非原有。有些话要反过来说，当一种知识可以被数学化的时候就已经不是真实的知识（科学主义者会说只有当一种知识被数学化的时候才是科学），是为了给那些剥削劳动者的资本家们服务而炮制出来的伪学问。当我们说一个物体是3kg的时候的真实的陈述应该是这个物体是1kg的三倍，是那个叫国际质量千克的东西的三倍，而不是这个物体含有的质量是3kg，不论使用哪种陈述在实际的工程过程中的效果是一样的，但是显然，通过一个虚假的陈述弄出了整个科学理论体系的基石——质量。西方文字体系实际上是及其落后的语种，特别是在计数词汇方面的混杂亦是出现这种诡辩体系的根源。比如；There are 5 apples on the table. 翻译的时候因为中文习惯把这句翻译成「桌子上有5个苹果」，但这样会让我们看不到问题的症结，直译过来应该是「桌子上有5苹果们」，我们可以看到比起中文少了量词「个」，或者换个对等陈述述之，The number of apples on the table is 5. 直译就是 数 的 苹果们 上 桌子 是 5，再把符号之排列调整的自然一点就是「桌子上的苹果们数是5」。如果再把量词加入就能看到西方人到底在玩什么把戏，The number of pounds of apples on the table is 5. 转换成The number of 斗s of apples on the table is 5. 如果有人问什么是「斗」本应该说斗是计量粮食的工具，但是反而说斗是物质含有的量就可以炮制出新的概念——质量，本质上是把量词通过注释的方式（即百科全书模式）偷换成新概念的把戏。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，线性时空观的无外乎是带入时态动词引起的错觉，因为语法是想象的工具也是想象的轨道。西方人说方块字是幼稚的婴儿语，笔者到认为字母文字才是野蛮的低智商民族使用的婴儿语。
有很多从西方传入的符号之合法性需要重新讨论，比如分母线。常态阅读中我们的视线扫描顺序是从左到右，但是当我们的扫描路线遇到上下分行的符号的时候我们必须要进行选择，这样会出现双重阅读路线问题→↑，→↓。从纯粹符号意义上来说符号本身并没有要求分数必须要自下而上的阅读，这只是人们的默认阅读法。比如1／4，从上到下的阅读是一除以四而从下到上的阅读是四分之一，但是按现代的分类「一除以四」是算术式而「四分之一」是数，遂，1÷4＝1／4我们可以说这个过程进行了进算也可以说什么都没有计算，只是把除法过程倒念了而已，因为这样念「→↓」是一除以四等于一除于四。然则，更大的谬误在于不同度量衡之间其实并不能进行跨越式数学计算，只能获得各种度量衡之间的比值因为度量衡和数本身就是比值。比如密度；3g÷2cm 3 =2g/cm 3，这里的g/cm 3 的出现就是因为不同度量衡之间的不可通约，但是经过新的符号陈述g/cm 3变成了物体的密度（因为教的时候会说这是密度的单位。孩子们当然会是教师怎么说就怎么认为），在通过【计算】这个动词的加入把这个过程描述为【计算】过程。而事实上，这个过程我们可以认为它并没有进行任何数学运算。
3g÷2cm 3 =（3/2）（g/cm 3）
在上面的公式中g和cm 3之间的【/】是并没有完成除号功能的空头支票。若是这样，字符陈述只能获得如此这般的陈述合法性，【工程者把测量到的质量和体积双双记录到了纸上】亦或【我只是得到了两种度量衡之间的比值】。右之右的【/】是只写进而不会真正完成除号功能的【虚假除号】，并不能引申出字符陈述中的商——密度。可是，在教学过程中经过符号重组和暗示性陈述之后（教师会在课堂上说：“请计算这个物体的密度”，这是先入为主的暗示，而实际上这个口令的隐秘命令是“请把这个数学式简化或者求得两个度量衡之间的比值”亦在孩子们的计算中只是完成了这个过程）就会改装成为【计算密度】的过程。没有产生任何新东西但是很显然产生了新的东西——密度。再用新的符号ml代替含有虚假符号的g/m 3就非常保险了。（这种用暗示性陈述点染出的概念太多太多）
原子内部会不会是小行星系，在今天产生这样的疑问是跟几百年前近代科学产生于宗教改革中有着内在联系，而那次的宗教革命就是建立新的行星系为起始的。众所周知，当时的宗教改革就是以哥白尼的日心说为突破口的。天文学对于我们来说只有制定历法的用处，从历法的精确度来说采取哥白尼的日心说是一种倒退。当时的基督教世界已经有由第谷·布拉赫提出的非常精密的天体运行模型，在第谷·布拉赫的模型里地球依然是宇宙的中心，水星、金星、火星、木星围绕着太阳旋转，而月亮和太阳围绕着地球旋转。然而，从这种多重体系都可以建立精密度很高的历法的事实来看，这种天体模型是带有充分的弹性并非是硬性的真理，如果天体的运动都是相对的那么我们为了得到精确的数据而假设一个天体是静止不动，亦即我们也可以建立以月球为宇宙中心的模型，认为地球和太阳围绕着月球旋转，各个大行星围绕着太阳旋转，如果我们不嫌麻烦和臃肿甚至可以以哈雷慧星为参照定点。而对于我们来说最重要的是；不管认为太阳围绕着地球旋转也好认为，地球围绕着太阳旋转也好并不是太阳每天升起的原因。在他们那里时间又一次变成了几何图形。我们的时间的定义就是以观察天体运行规律中来的，遂以时间为证明天体运动的工具本身包涵有荒唐的自我循环，从天体的移动规律中受时的我们如果把时间用来预测天体的工具本质上是巫术和弱智。（东方历法是制造仪器来计算，不进行纯粹符号演绎。）一个没有具体内涵、摸不着看不见的、僵化而无质别的原子只是奴隶制社会空想主义者们对毫无具体内容的“自由”之投影和虚伪的民主政治隐瞒自己的大不公和邪恶的工具而已。原子论产生于古希腊城邦奴隶民主制，它相隔几千年重新复活在美利坚奴隶合众国里当然不是偶然的。
原子论作为科学的悖论之捏合理论它本身就是一个悖论，原子论的问题出发点是物质无限分割会产生什么但答案却是产生不可分割的原子和虚空，无限分割产生不可分割的东西本身就是一个无法成立的陈述，只是毫无逻辑性的纯粹声音之组合。另一方面，它又是以虚幻的几何学为骨架的宏观和微观的“想象图”分界，原子内部“想象图”和宏观宇宙“想象图”以类似的存在方式依附于原子论悖论上。这个行为的可行性是维持在图配故事的手法，比如教师会在黑板上画出一个大圆和两个小圆，然后说这是水分子，然后再说一些这些图其实是理想化了的总总恰似是谦虚其实是抢先堵住你的嘴的手法，可事实上谁都没有看见过水分子，黑板上画着的真的是一个大圆和两个小圆而已。一张气泡室照片提供的是凌乱而屈折的线条，而科学家之所以可以看到亚核事件是因为视觉系统被长期的进行兔鸭转换训练，正像一张纸上不可能出现立体图形却可以通过视觉转换把等长的长方形和菱形的组合想象成凹进去的或者凸出来的阶梯一样，并没有人亲眼看到亚核事件，微观粒子非微观粒子是名微观粒子。这种图配故事的行为其实是人类行为模式里根植着的行为模式，譬如一个孩子正在看漫画书，书里画着几个动物，下面写着很多文字，那里面有狼说话，有羊说话，有猪说话，而事实上动物根本就不能说话，一切都是人为编造的故事。如果一个孩子不经意的认为一个玩具熊猫是真熊猫也无妨(有些孩子居然会对着玩具讲话，这些无疑是一种类似疯癫的行为，其实和大人们对着一个关公雕像讲话一样），这种行为可以变相的认识真熊猫的长相，但是一个大圆和两个小圆并不是有着真实的视觉供象物让我们去临摹，这只是不断的用想象认证想象本身，毫无可证实性。
是故，在社会理论的建构上必须要把实践是检验真理的唯一标准和没有调查就没有发言权等等知行合一观高高奉起，在工程技术的改良上必须要把理论体系定位在纯粹现象归纳学（从传统中寻找，如果没有就创制），我们只是记住了一个现象之后会出现什么现象或者经过某种操作之后会获得什么样的效果，除此之外并没有获得任何原因性陈述权。