偶看新闻auto stirring mug:周易的智慧之--- 恒卦篇
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 05:44:09
巽下震上
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。《《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
九二，悔亡。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无禽。《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。
咸是少男追少女，结婚了，就可以恒久，故咸后有恒卦，雷风恒，风随雷动，风在雷下，这是自然界的规律，故曰恒。咸少男在下，少女在外，象征少男追少女，两情相悦，恒是指长女在内持家，长男在外操劳，正是一个家庭的写照。从恒卦中应该学习什么呢？
一是探求下什么是恒。
二是如何守恒。
关于第一点：如何是恒，什么能做到恒，从我们了解的范围，似乎一切都是变化的，没有一件事物是恒的，人会从生走向死，物会从新变为旧，静止是假象，唯有动的道理是恒的吧，也就是说变化是永恒的，变化的规律可循，规律是永恒的么？这个规律又是什么?最近读了一些佛，佛说的很有道理，万事万物无常，唯有空的自性是永恒的，或曰：佛性是永恒的，道是永恒的。作为一个人，人要守恒，守个什么恒呢？做人的本性要恒，这个本性是要向善，是要求索！
关于第二点：如何守恒，六爻之中有五爻非吝即凶。这里的告诫之意非常明显。初六，浚恒，守恒不能冒失，要注意渐进，九二，悔亡。谨持中庸之道。九三，不恒其德，切忌盲动躁进。九四，田无禽。守恒也不能太过机械，明知是错就不能执着。 六五，恒其德，从一而终，这非常重要，自己要做什么要始终记得，不能虎头蛇尾。上六，振恒，守静，莫盲目求变。在不同的阶段，如何守恒，我想，善良精进的本性要守恒，如何去守，则要根据时位来调整，不固执，不冒进，坚持再坚持，坚持就是胜利！
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。《《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
九二，悔亡。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无禽。《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。
咸是少男追少女，结婚了，就可以恒久，故咸后有恒卦，雷风恒，风随雷动，风在雷下，这是自然界的规律，故曰恒。咸少男在下，少女在外，象征少男追少女，两情相悦，恒是指长女在内持家，长男在外操劳，正是一个家庭的写照。从恒卦中应该学习什么呢？
一是探求下什么是恒。
二是如何守恒。
关于第一点：如何是恒，什么能做到恒，从我们了解的范围，似乎一切都是变化的，没有一件事物是恒的，人会从生走向死，物会从新变为旧，静止是假象，唯有动的道理是恒的吧，也就是说变化是永恒的，变化的规律可循，规律是永恒的么？这个规律又是什么?最近读了一些佛，佛说的很有道理，万事万物无常，唯有空的自性是永恒的，或曰：佛性是永恒的，道是永恒的。作为一个人，人要守恒，守个什么恒呢？做人的本性要恒，这个本性是要向善，是要求索！
关于第二点：如何守恒，六爻之中有五爻非吝即凶。这里的告诫之意非常明显。初六，浚恒，守恒不能冒失，要注意渐进，九二，悔亡。谨持中庸之道。九三，不恒其德，切忌盲动躁进。九四，田无禽。守恒也不能太过机械，明知是错就不能执着。 六五，恒其德，从一而终，这非常重要，自己要做什么要始终记得，不能虎头蛇尾。上六，振恒，守静，莫盲目求变。在不同的阶段，如何守恒，我想，善良精进的本性要守恒，如何去守，则要根据时位来调整，不固执，不冒进，坚持再坚持，坚持就是胜利！