偶看新闻goat story验真伪:周易的智慧之--- 颐卦篇
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 08:53:49
震下艮上
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
物蓄然后可养，故大蓄之后为颐卦，山雷颐，从卦面上看，上下两爻为阳爻，中间四爻为阴爻，好像嘴巴一样，而颐卦正是说的关于口的，从物质上，如何吃，从精神上，如何说，这里的道理可深刻的很，与我们的联系也紧密，需要好好研究，而从颐卦中我们该学些什么呢？
一是什么是颐养的根本。
二是慎言语、节饮食的智慧。
三是在颐境中如何做。
关于第一点：卦辞中说的明白：观其所养，自求口实。如何是观其所养，就是通过观察思考找到颐养的规律性。如何是自求口实，则是必须通过自己主观的努力去求得颐养，这两点一个是说颐养是有规律可循的，一个是说颐养是要通过自己求得的，不是别人可以给你的，这两点就是颐养的根本。
关于第二点：象传说到：慎言语，节饮食，这是个大问题，俗语说：病从口入，祸从口出。饮食之道是养生之道，这里告诉我们，如何养生：一个字，节！说到这里，我想到了佛和道关于饮食的观念，佛有过午不食的戒律，修道有辟谷的法门，据我了解，密宗也有类似的修行，节饮食就是真理吧。现代人暴饮暴食，于是越来越多莫名其妙的病了。言语之道同样是养生之道，说什么，如何说，这是每天都要考虑和做的事情，说的不好，辞不达意、影响情绪破坏心绪，说的好，大家其乐融融，心中清净。如何言语，一个字：慎！这也是真理呀。
关于第三点：初九，舍尔灵龟，观我朵颐，无端羡慕别人，或者是吃着嘴里的看着锅里的，当让凶险。六二，颠颐，盲目的向下求养，这是不对的。六三，拂颐，违背正道，靠抢夺、掠取颐养，凶险呀。六四，颠颐，六二求养于人，而六四是以德养人，二者位不同。六五，拂经，顺应天道，施养于民，上九，知危慎行，让天下各有其养。这里告诉了我们，在颐境中，一是要自求口实，颐养不能靠别人。二是不能无端羡慕别人。三是不能通过巧取豪夺的方式颐养。四是以德养人，让大家各有其养，这点是居上位的人考虑的问题。归纳一下：还是讲的德行，这个德行就是要善良，要奋进。
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
物蓄然后可养，故大蓄之后为颐卦，山雷颐，从卦面上看，上下两爻为阳爻，中间四爻为阴爻，好像嘴巴一样，而颐卦正是说的关于口的，从物质上，如何吃，从精神上，如何说，这里的道理可深刻的很，与我们的联系也紧密，需要好好研究，而从颐卦中我们该学些什么呢？
一是什么是颐养的根本。
二是慎言语、节饮食的智慧。
三是在颐境中如何做。
关于第一点：卦辞中说的明白：观其所养，自求口实。如何是观其所养，就是通过观察思考找到颐养的规律性。如何是自求口实，则是必须通过自己主观的努力去求得颐养，这两点一个是说颐养是有规律可循的，一个是说颐养是要通过自己求得的，不是别人可以给你的，这两点就是颐养的根本。
关于第二点：象传说到：慎言语，节饮食，这是个大问题，俗语说：病从口入，祸从口出。饮食之道是养生之道，这里告诉我们，如何养生：一个字，节！说到这里，我想到了佛和道关于饮食的观念，佛有过午不食的戒律，修道有辟谷的法门，据我了解，密宗也有类似的修行，节饮食就是真理吧。现代人暴饮暴食，于是越来越多莫名其妙的病了。言语之道同样是养生之道，说什么，如何说，这是每天都要考虑和做的事情，说的不好，辞不达意、影响情绪破坏心绪，说的好，大家其乐融融，心中清净。如何言语，一个字：慎！这也是真理呀。
关于第三点：初九，舍尔灵龟，观我朵颐，无端羡慕别人，或者是吃着嘴里的看着锅里的，当让凶险。六二，颠颐，盲目的向下求养，这是不对的。六三，拂颐，违背正道，靠抢夺、掠取颐养，凶险呀。六四，颠颐，六二求养于人，而六四是以德养人，二者位不同。六五，拂经，顺应天道，施养于民，上九，知危慎行，让天下各有其养。这里告诉了我们，在颐境中，一是要自求口实，颐养不能靠别人。二是不能无端羡慕别人。三是不能通过巧取豪夺的方式颐养。四是以德养人，让大家各有其养，这点是居上位的人考虑的问题。归纳一下：还是讲的德行，这个德行就是要善良，要奋进。