比伯兄妹:[转载]年龙上师父母之殊胜伏藏法——加持行者不信佛的亲属

现有年龙上师父母之殊胜伏藏法，对自亲眷如不信佛，可常修持祈祷，使其获一定的加持，逐渐改变。
此法年龙上师已经开许任何人皆可修持。

年龙佛父佛母传：

唉玛火！
正法教主佛尊释迦顶
大悲自在胜士观世音
智慧圣主至尊妙吉祥
具力秘密教主持金刚
大持明者胜士莲花生
西藏智者顶严宗喀巴
救度危难至尊度母众
语之自在妙音天女等
三种根本具誓护法众
三门以大恭敬作祈请
吾之父母亲属众眷等
非法不善意乐俱熄灭
以敬信心速转善道上
今生如法承办诸所欲
来世结缘引至清净刹
摧灭三界轮回愿吉祥

如是心恭敬作祈祷，随何愿望承办金刚句。

吉美奥萨多郑重祈请，由南卡朗巴（佛父）达热代卧（佛母）著

原创】末学亲历《加持不信佛亲属于三宝生信祈愿文》之殊胜不可思议
作者：ywsdu


末学前段时间从网上看到年师掘藏《加持行者不信佛的亲属令于三宝生信祈愿文》，如获至宝，遂于每日定课结束后回向时念诵。坚持了一段时间，其实坚持得并不好，有时一忙就忘了修定课和念此祈愿文。但即使这样，不可思议的事情发生了。

前天中午吃饭的时候，妻子突然对我说：我不反对你学佛，但记得一定要替宝宝祈福啊。

我一听十分惊讶，因为我皈依三宝已经有两年左右的时间了，妻子一直反对我学佛，有时竟然说过要拆了佛堂等话（末学替她忏悔，无明呀），但今天却……

一会妻子又说，自己做了母亲后变得善良了（我们今年2月底生了个聪明健康的男孩，见“常念恭敬佛菩萨得乖巧儿子”http://www.folou.com/thread-55031-1-1.html。），她还对我说起了辞退保姆一事（我们为宝宝请了个月嫂，刚开始很好，但到了后半段有点消极怠工了，于是我们两口子和我妈一商量就提前十天辞退了她），现在想想自己也有责任，其实自己可以做得更好的。

我听了，更惊讶了。

我说，你放心，我一定会为宝宝祈福的，也会为你祈福（虽然妻子还没有上升到解决生死问题、救脱如母众生的角度来认识佛教，但不再反对我学佛，毕竟迈出了重要的一步，我很开心）。然后我告诉她，虽然你不学佛，但你的一些观点与佛法很契合，比如，你能反思自己的错误，遇到问题从自己身上找原因，并给她举了关于吃凉饭的一个例子，抓住机会，趁机引导她啊。“不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭！”
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20080629183010.html  

昨天，我又讲起了一个第三者插足、拆坏别人的家庭现在又被新的第三者插足、自己的家庭面临破裂的一个例子。妻子脱口而出：“报应啊！”

我又对她说起，钓鱼人容易患上奇怪疾病的事情。
她说，是啊，自己的脚老裂口子，并对我说了一件事：
她刚怀孕后，被朋友叫去钓鱼，那天，作为钓鱼高手的她，竟然一条也没有钓上来。事后，才知道当时已经怀孕了。

我这是第一次听她说起此事，就告诉她：没有钓上来好啊，对你和宝宝都好。

她若有所悟，说为了宝宝，再不去钓鱼了。

我更高兴了，这件事的确很神奇。

为了宝宝，我的妻子不再反对我学佛，不再去钓鱼，谁说宝宝不是来度化我们的呢？

（瞎想的，不执著此事，但我最大的愿望是建立一个佛化家庭。现在，我的父母都在我的影响下学佛了）

之所以会出现这些神奇的事情，我想主要是末学修学佛法后，一直盼望建立佛化家庭，佛菩萨一定记得末学的愿望，并在时机成熟时给自己满愿。在我念诵年师掘藏《加持行者不信佛的亲属令于三宝生信祈愿文》后，加快了这一进程。

当然，这与妻子善良本性也有很大关系。妻子生性善良，生孩子后善良本性得到了进一步的激发，这也为妻子的进步打下了一个好的基础。

弟子深感佛门之中有求必应，年师掘藏《加持行者不信佛的亲属令于三宝生信祈愿文》相当殊胜。

当前，很多同修都面临自己的亲属不信三宝的问题，愿本文能给大家提供一点启示。


顶礼大恩根本上师扎西彭措 洛桑土登尼玛仁波且！
顶礼色达年龙上师父母！
南无观世音菩萨！

愿以此功德，普及于一切，

如何帮助亲人趋入佛道  

  
－－噶玛噶举咏给明珠多杰仁波切  

原文在宝蔓法集(十七)出版，经编译者同意，【噶玛噶举中国论坛：www.karmapa-chinabbs.com】编辑小组重新排版输入，供养大家。


有时看到自己的亲人挫折连连，出于不忍，希望他们学佛，消除业障。或有时并不见得有什么障碍，只是出于爱心，希望他们也学佛，有一天能解脱。但有些人有善根，有些人则无。因此在度化他们的过程中困难重重，连自己的父母都一样。因此，我们要怎么做，才能帮助他们趋入佛道？

答：内道佛教的方法首重利益众生，因此，通常它都以温和的方式向众生讲述安乐的道路是什么。但释迦牟尼佛亦曾经说过，众生内心的想法是非常多样的，所以在讲述时，亦当顺着众生的想法来做，这样会较容易为对方所接受。若父母本身有学习佛法时，他便可以直接向子女讲述佛法的内涵及其重要性。

佛法的主要内涵是什么呢？当然是慈悲与空性。同样的道理，倘若子女想向父母、或我们自己想向朋友介绍佛法时，也都应顺着他们的想法和习性，而将佛法的利益和好处向他们讲述。如此就算他们不相信或不接受，也不会因此受到伤害，或生懊恼心。所以最重要的是，我们要将佛法的内涵和功德利益做如实的讲述，而我们自己本身也应对佛法的内容有深入的了解。

总之，内道佛教是一种使众生离苦得乐的宗教，而佛法则是一门消除痛苦的法门。轮回众生皆有苦，所以不论我们的父母、亲戚、朋友等，也都有一定痛苦的存在。而去除痛苦最好的方法是什么呢？当然是慈悲与空性。可是当我们向他们讲述这些东西时，一定要依种种不同的场合做适时适性的讲述，如此渐渐的，他们便会有机会接触佛法。这可能是一个比较好的方法。

可是众生的根器和福报不同，因缘也各相异。有时我们顺着他的性子去讲，但他还是很难听进去。像这种情形，我们是否有什么方法可以帮助他，或为他累积一点福报功德，或做什么的？

答：当然最主要我们要顺着他内心的想法去做，或看他是否有渴求之心。此外，他自己也要有福报。若没有福报的话，他不会欢喜，也不会相信佛教的。像这种情况，连佛陀也没有办法。所以一个人的缘分和业力是非常重要的。当因缘俱足，善业成熟时，他自然就会接触到佛教。不过现在我们可先为他与佛教结下一个缘，等到善业越来越强，同时也除掉了以前的逆缘时，他便会有机会慢慢接触到佛法。否则在因缘业力都不成熟的情况下，任凭我们再怎么费尽口舌或强迫。或修持法事仪轨，也都无济于事。

但我们平常是否可请上师修法，为他们累积一点福德？

答：一般来说，请上师修法最主要是一种缘起关系的建立。首先，对方和我们自己必须要有一种密切的关系存在。好比有人死了，然后有一个弟子来请上师做法事，这个弟子就是功德主。他向上师禀报他的某某人死了，请求上师为他做超度等。因此，首先这是一种心的关系的建立。其次弟子献上供养，这是一种物的关系的建立。也就是说，由于功德主与亡者之间的因缘，因此，他对上师生起强烈的信任以及渴求之心，这是一种心缘的建立，而所献上的供养则是物缘的建立。之后，上师便开始做法事，观想亡者，并生起空见与慈悲，以此发心来修仪轨。

上面所说的是一种缘起条件的俱足。好比天上挂着一轮明月，而地面上则必须要有一处干净的水，月亮才能由水中浮现出来。所以这就是一种缘起关系的俱足。修法的上师观想亡者，生起空性的智慧与慈悲，而请法者本身也俱足信任和渴求之心，并献上供养。所以在这种情况下，心的关系建立了，物的关系也建立了，而亡者与功德主之间又有因缘存在，所以以此种状况来修法做回向时，便会有效益显现。这样的因缘可以改变许多事，而亡者之所以能得到利益，原因也即在于此。又好比我把某人杀了，杀了之后心中感到非常后悔。因此，马上向上师忏罪，并请求修法回向，同时发愿永不再造同样的业。由于我的罪行而与被害者之间建立了一种关系的因缘，虽然上师与被害者之间并没有任何关系存在，但由于我的信心与渴求之心而请求上师等诸大菩萨来为被害者修法回向，并献上我的供养。而上师亦以慈悲之心观想亡者，为他做法事。所以，在所有的人都互有因缘存在的情况下，在做完这个忏罪的法事后，我所犯下的杀业便能真的减轻，甚至净除。因为互有关系存在的缘故，所以它便称为是一种缘起。如果有关系存在，有一个缘起的话，修法便会有效益出现；若没有任何关系存在，没有一个缘起的话，修法的力量将大为失色。

一般来说，悲心有很多种，譬如说，恒时的悲心。诸佛菩萨在法界之中恒常对一切众生慈悲，永远没有间断过。这是一种恒常存在的悲心。另外一种则是因缘聚集，突然涌现的悲心。好比一个受调伏的众生或弟子碰到一个特别的逆境，有这个特殊的因缘出现后，虔诚的向诸佛菩萨做祈请，而诸佛菩萨由于突然生起的悲心而做种种的化现加持他。为了调伏众生，诸佛菩萨可以以各种殊胜的化身示现，譬如，请自己删除刚才的帖子噶-玛-巴和锡杜仁波切等。当弟子遇到恶缘现前，再三向这些诸佛菩萨的化身做祈求时，他们会突然现起大悲之心而给予加持。好比某人陷入痛苦之中，没有一点安乐可言，因得加持，而得安乐，或是本来持有邪见，由于上师的加持，而突然间充满信心，或是受到疾病、邪灵魔障的干扰，而突然间消失，或是对上师信心强烈的关系，死亡时，神识立即投生西方极乐净土等。这些情形都是因为过去生已与诸佛菩萨和上师结下深缘，过去生已有一些关系存在，因此，在这个一切因缘条件俱足的情况下，一刹那间就获得极大的改变。不过要将一切完全改变是不可能的事，只籍由一个加持，便希望能全然改变是很难的。

那么这是否代表我们便没有希望了？当然刚才仁波切也说这个与他的因缘福德有关。在此情况下，我们是否仍可实际上为他做些什么，以便可以帮助他、度化他？

答：我们可以常向三宝祈请，为他做回向，或者是供护法和护法食子，将这个事业托付给护法，这会有一些帮助。当然要完全改变是不可能的，因为这主要是由于各人的因缘业力所造成的，所以完全要依于其个人自己的作为而定。好比他到今天的九点五分会死的话，就算他在这个时候接受长寿佛或药师佛的灌顶，或修金刚萨缍的除障法，也无法让他在九点五分免于一死，因为他的业力已经到那个地方，所以就不能改变。但修法当然可以得到广大的福报，或许他本来就跟佛法有缘，只是暂时被障蔽住。所以修一个法把障碍除去后，他自然而然就接触到佛法。在修法的过程中，不论修哪个法，只要请法者的动机和发心是纯净的，便都有效益产生，也都能帮助对方。

除了修法外，我们是否还有其他的方法可以帮助他累积福德资粮？好比放生，或用他的名字做布施等？

答：在我们做放生和布施，然后把此善业功德回向对方趋入佛道时，倘若对方过去生已与佛法有缘，只是这阵子暂时受到遮障的话，那么这样做的法便会产生很大的效益。在业障消除后，他很快就会接触到佛法。但若前生没有种下这种因缘的种子时，我们的做法便无法让他做太大的改变。不过由于我们现在的发愿和回向，下辈子他也会有机会接触到佛法。

编辑小组录入：贤如
校对：菩提法灯

转自【噶玛噶举中国论坛：www.karmapa-chinabbs.com】

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亲属不信佛、不如法怎么办？（印光大师开示）

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彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色，则便成抵抗矣。不唯无益，且致更甚。……但用劝喻祈祷二法而已。（《佛光社刊》第四期印光法师与念佛居士书二）

　　又上海黄涵之居士之母，不能食素，且不信食素为学佛要事。黄涵之函询其法，余令其于佛前朝夕代母忏悔业障，以母子天性相关，果能志诚，必有感应。涵之依之而行，月余，其母便吃长素矣。时年八十一，日课佛号二万声，至九十三岁去世。（三编卷四上海护国息灾法会法语）

如果家人不接受佛法、不肯吃素、阻止我学佛、吃素，怎么办呢？——介绍一个好办法


学佛、素食，是要善根、福缘的。
如果家人不接受佛法、不肯吃素，一是我们自己不懂得善巧方便，更重要的是他们自己业障深重、机缘未熟的缘故。

怎么办呢？

建议大家参考印光法师的建议：代替家人忏悔，最好专门把放生、念佛、念经等等功德，回向给家人。持之以恒，一定会让家人业障消除，信受佛法、改口吃素的。

例证：



印光大師文鈔續編卷上

復江有朋居士書



民（国）十年（1921年），黃涵之，与其妻吃长素。

其母八十一，劝（她老人家）吃素，（她就）不开口。（如果）备素菜，（她老人家）则不吃菜，（情愿）吃白饭。

光（印光法师自称）令（黄涵之）代母忏悔。

不一月，（其母）而即吃长素矣！

天性相关，（若）至眨赜懈卸鹌腥摺
我等与众生，速成无上觉