偶看新闻清明谚语:也说禅宗“第一公案”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 16:59:54
也说禅宗“第一公案”
我把《学修扎偈》的初稿放到网上，有博友声称读佛经要“不求甚解”。我说这样读会误人慧命。修学要“从闻思修入三摩地”。学佛，正思维非常重要。所以，提倡只是读经而“不求甚解”就是见地有问题。这位博友还在留言里说：“六祖传法第一公案：不思善、不思恶，当下就是本来面目！这个故事哪个人不知道？但做到的如凤毛麟角！《六祖坛经》里能做到这一句，根本就不用看后面的。”我答复他说：“刚看完《坛经》，《坛经》里没有说过‘不思善，不思恶，当下就是本来面目’这样的话。你看看那段公案。如先生这样理解这句话，那就不是六祖的教诲了，是你的演绎了。仅那一段公案，演化成了先生的话语，已经变了。所以，大家慎言是对的。至于那一段公案，希望先生找出坛经原文看看。”那位博友把《坛经》这第一公案原文发给我，其实我清楚是什么。原文是：“惠明作礼云：‘望行者为我说法。’慧能云：‘汝既为法而来，可摒息诸缘，勿生一念，吾为汝说。’明良久，慧能云：‘不思善，不思恶，正恁么时，哪个是明上座本来面目？’惠明言下大悟。”我当时回复道：“看看原文，跟你说的，不是一回事，一字之差，千里之差啊。差别在何处，我不说破，先生自己看看。不求甚解乎？ ”看看原文，哪里有“当下就是本来面目”这样的说法？六祖的高明就在启发，他没有给慧明结论，而是要他在“摒息诸缘，勿生一念”的状态下体证“哪个是”。没有结论，结论在慧明心中，当然六祖也是清楚的。但《坛经》里并没有明说，到了这位博友那里，就演化成了“当下是本来面目”。真是莫名其妙，这个结论是怎么来的？何况六祖要求慧明做到“摒息诸缘，勿生一念”。这本身是很高的禅修境界。如果有个明师要你“摒息诸缘，勿生一念”，然后他给你传法，你看看，你能否做到“一念不生”？禅宗居士张拙秀才有诗云：“一念不生全体现，六根才动被云遮”。勉强能形容慧明当时的情形，而慧明也是摄心定念后六祖才开示的，故有“明良久”一语。说明慧明对六祖生起了信心，摄心很久，才做到“勿生一念”的，在这个机缘下，六祖才方便点化他的。这是个教育法，很多人不了解这里面的见地、修证的境界，想当然地得出了“当下就是本来面目”的结论。还是对禅宗没有真正的修证，读书也没有细致地读，这样“不求甚解”地读书，误人乎？误己乎？还是见地上有问题。请这位博友摄心定念，能否做到“摒息诸缘，勿生一念”？这时，他能否当下见到他的本来面目？倒是另外一位博友留言说：“公案里明说，正恁么时，哪个是明上座本来面目？你却解说当下是本来面目，真是相差十万八千里了。你在当下，虽然有体也有用，但是一般的人只是用不明体，六祖是在用棒喝，反问慧明，哪个是你本来面目？要慧明当下回机，反躬自省，明白什么才是真正的本来面目。六祖用不是说当下就是本来面目，这可是细致处见精神。你大言的的，其实你也没有真能懂六祖之心。当然我也是如此，不过是依文解义而已。”我答复说：“此言甚当，六祖没有说当下是本来面目。某博友非要说六祖说当下是本来面目。差之远矣。”