美国12加息具体时间:如何在交通聚会与擘饼聚会中选诗zhuan

　　如何在交通聚会与擘饼聚会中选诗（一）(2010-10-0407:52:33)转载▼标签：杂谈分类：詩歌颂词
　　聚会过程中的十种诗歌
　　聚会的过程，最少需要十种不同的诗歌：第一是开头，第二是引题，第三是加强，第四是提灵，第五是转换，第六是改正，第七是维持灵，第八是填时间，第九是结束，第十是送一程。我们如果没有看见诗歌的分类，也不认识诗歌的性质，其他就很难再谈下去。我们要在聚会中选诗，首先要认识诗歌的性质。有的诗歌是传福音的，有的是属灵争战的，有的是赞美的，有的是建造的。要能选出合式的诗歌，首先就当认识诗歌的分类。在我们的聚会里，如擘饼聚会、祷告聚会，大致上的过程，可分为十种或是十个段落，当然有时并不需要那么多；但总的来说，不出这十个。
　　聚会开头，不能随便选首诗就称作开头的诗歌。开头之后，需要有诗歌把聚会引到题目上，作为引题的诗歌。引题之后，若是不够强，还需要选一首来加强。如果仍不够强，就可以点一首提灵的诗。有时引题的诗歌引错了，比方该赞美，却引到认罪，就需要马上转换，有时也要作点改正。比方擘饼聚会中，我们还在记念主，就有人选了敬拜父的诗歌；或者在祷告聚会中，竟然有人选了赞美的诗，这时就需要有转换。有的聚会时间拖长了，怕灵落下去，需要一首诗歌维持灵。有时是需要维持时间，那就叫作填时间的诗歌。最后有结束的诗歌；当聚会已经结束，众人却意犹未尽时，我们可以选一首诗歌，送他们一程。盼望我们都牢记这些题诗歌的原则。
　　交通聚会过程中选诗的操练
　　开头的选诗
　　我们要来看交通聚会过程中的诗歌。若是在交通聚会中，众人来在一起，都是对主无所谓，像喝白开水一样，不甜、不辣也不酸，这个聚会的开头，该如何选诗歌呢？有人建议选二百九十八首“哦主，求你长在我心，你外再无他求”，这并不太合式；这首诗歌的内容有一点专一的目的，并不是无所谓的，这样的诗歌可以作为引题。另有人建议选七百五十六首“我王必定快要再临”，这勉强可以，但还不算太好。七百五十六首的调很长，作为开头的诗歌很合式，因为聚会开头时，人的心尚未安静，需要将人的灵带起来。这首诗歌多少叫人想到主再来的光景，总比二百九十八首好。
　　三百二十一首“你这神的隐藏的爱”，也是不错，是一首无所谓特定主题的诗歌。三百五十二首“我们虽然时常摇动，但他依然历久不变”，是一首不错的诗歌，或许是在这种情况下最好的诗歌，但总不能每次聚会都唱三百五十二首。所以我们还得另外再选一些诗歌备用，我们总要不断的操练。以四百二十三首“意志薄弱，能力软弱”来说，深了一点；那是一首相当深的诗。六百二十五首“主阿，我们聚集你前”，有属灵的追求，祷告聚会可以用。三百五十三首“从前我亦曾热心，多努力”，勉强有属灵的追求，祷告聚会也可以用。
　　此外，五百零六首“他不误事，因他是神”，这首不行，因为思路与我们要的题目不合。三百三十三首“你的灵岂非已见他过”，也不行，这首诗的感觉相当高，在没有专特目的的交通聚会里，没有法子用有专一目的的诗。五百二十六首“神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫”，这不行；若是有人家里发生不幸，众人去安慰他时，唱这首诗是相当好。二百八十八首“与我同住，夕阳西沉迅速”，也不行；若是我们在太阳落山时，唱这首诗与主同在，倒是不错。或者有人快要离世了，我们去探访他的家，就可以选二百八十八首“与我同住”。
　　三百六十七首“主，你所有一切工作”，是一首很深的诗歌，专一到天上去了。一百六十八首“主耶稣，当我们想到你的一切恩爱”，这也不行，这是一首相当向着主的诗，不能用作交通聚会开头的诗歌。二百五十九首“我真不知神的奇恩为何临到我身”，副歌用不上去，因为太专一了，并且是引用圣经。四百九十四首也不能用，那是数主的祝福。四百八十首“你们能否顺从你一切的主”，这是向人挑战，也不行。七百二十四首“照我本相，无善足称”，这是传福音用的。二百九十七首“主！使我更爱你”，这还可以；当交通聚会开头感觉平淡时，可以唱二百九十七首。二百二十八首“求主宝血洁净我，洗尽所有罪过”，勉强可以用，但不算太好。五百一十三首“或这样，或那样，主总必预备”，并不合式，因为太专一了。
　　选诗的原则
　　诗是表达感觉的，若是没有那个感觉，人难得唱出那样的诗；我们终归要找出一首诗，能把感觉唱出来。所以，我们都必须认真学习怎样选诗。选诗的意思，乃是当我们在一种场合里，碰着一个空气，然后我们凭聚会当时的感觉，在诗歌本里找出一首诗，里面的意义适合那个感觉，或能说出那个感觉。当我们这样选出一首诗时，众人一唱，感觉就能唱出来，满溢出来。这是选诗的原则。
　　要摸着唱者的感觉
　　再者，选诗要摸着唱者的感觉。若是大家来到聚会中，那个感觉是无所谓的，而我们点的诗歌是很严肃的，众人的感觉就会跟不上。比方，我们众人的感觉非常被动，而你选了一百九十三首“但愿尊贵、荣耀、丰富，归给羔羊直到永古”，这个“但愿”，大家就“但愿”不来，也“荣耀、丰富”不起来。同样的，若是你想选一首认罪的诗，却选了求主启示他自己，那就不对题。人悲痛的时候，要选悲伤的诗；人喜乐的时候，要选欢乐的诗。
　　合式的选诗加强聚会
　　选诗的确不容易，我们的聚会不强，因为我们的感觉都不灵敏。有些在各地服事的弟兄，交通到各地聚会的光景不强。试问，如果我们的感觉都不灵敏，聚会怎么会强呢？这些日子以来，根据我们的观察，实在觉得聚会不甚理想。所以，我们的确迫切需要训练三件事：（一）如何作工，（二）如何带领，（三）如何治理。
　　带领聚会不是长老、执事的事，乃是我们全体圣徒的事。因此，我们都有责任好好学会选诗歌。若是连诗歌都选不好，我们的聚会怎么能好？在交通聚会里，虽然无所谓开头，但在选诗歌时，仍有其原则。比方，一百二十八首“我今俯伏主面前，我希奇主恩典”，这首诗歌的感觉，是人已经被主的爱摸着。一个已经被主爱摸着的人，觉得主爱他，所以唱这首爱的诗歌，能将所有的感觉发表出来。然而，若是在无所谓的交通聚会里，开头就点这首诗歌，那就不灵，因为这首诗歌太专特。所以选诗的原则，是要根据感觉，要照着我们所摸着聚会的感觉来选。
　　在无所谓的交通聚会里，开头时若选三百五十二首“我们虽然时常摇动，但他依然历久不变”，这相当的好。我们有这样的灵感选这首诗，说出他对我们是“有所谓”。大家引这诗，是从无所谓里，产生有所谓来；这相当好。唱过之后，还要加上祷告：“主阿，我们来到你面前，真是无所谓；但你的爱在我们身上，始终没有改变，我们感谢你。”这诗歌一唱，加上一个祷告，立即将弟兄姊妹的心，带到有所谓的地步；有了中心，有了题目。这个题目就是主对我们的有所谓，主的爱是爱到底的爱；然后，我们就需要把聚会引到这个题目上。
　　引题的选诗
　　接着，我们要来选引题的诗歌。四百零五首“恩主，我爱你，我深知你属我”，这首诗虽然好，但唱过以后感觉仍是构不上。这诗的感觉不是摸着主的爱，乃是摸着不太爱主的爱。二百八十一首“愿我爱你更深”，这首诗的问题和前一首一样。二百三十一首“主爱新鲜又甘甜”，用来接开头的三百五十二首就相当好，说到主的爱“深逾大海汪洋”，并且副歌也说到主的爱，相当能引到题目上。七百五十五首“基督快要再临，日子已紧近”，是想到主耶稣自己，用在引题上并不合宜。
　　我们要重复的说，选诗是感觉的问题，要有感觉的灵。我们众人来在一起交通聚会，坐在会中无所谓时，就需要有人摸着那个感觉。若有人摸着了感觉，选出来的诗歌就是最合意的。比方，选三百五十二首，众人越唱就越觉得我们这样冷淡，但主并不冷淡；我们虽然常二三其心，但主爱我们到底；我们对主虽无所谓，但主对我们极其有所谓。在这样的感觉中唱完诗，立刻要接着一个祷告，感谢主的爱从来没有改变。这样，就将弟兄姊妹的心都带起来，都要跟随主。
　　主对我们始终没有改变，虽然我们众人里面都有故事，但藉着诗歌、藉着祷告，再加上引题的诗歌二百三十一首，主的爱深逾大海汪洋，那个感觉就被带起来，把我们众人都引到题目上了。
　　懂得诗的用意
　　我们要选诗，还需要先懂得诗的用意。聚会中为什么需要诗歌？从弟兄姊妹的选诗中，我们有够多的例子可以看见，我们不懂得什么是选诗，不懂得什么叫作诗。诗乃是表达感觉的，用中国人的话说，诗是灵感。诗和文章不同，文章可以凭思路写出来，诗是需要灵感的。中国人说的灵感，就是一种感动。总得有所感动，才能有诗出来，没有所感就没有诗；诗是我们有所感的一个发表。当我们来选诗的时候，要一直抓牢这个秘诀。
　　众人聚集在一起总有一个气氛，我们要学着去摸那个气氛、那个感觉；摸着那个气氛、感觉后，才能从我们记得的诗里，选出一首合宜的，来配合我们所摸着的感觉。比方，在聚会结束时，若是我们摸着弟兄姊妹都觉得主耶稣被高举了，就要唱“永远举起耶稣”，（诗歌三九四首副歌，）将弟兄姊妹高举耶稣的感觉唱出来。
　　诗乃是一个发挥、一个发表，所以在选诗时，必须摸着唱诗者的感觉。若能配合得好，就能将人里面的感觉唱出来，宣泄、发表出来。所以，我们对诗歌一定要熟悉，诗歌的感觉在那里？是否很达意？这些我们都得相当熟悉，等我们摸着那个感觉，我们就能背着唱起来。然后，将这首诗歌选出来唱，大家的感觉就都唱出来了。