战斗机晚上起飞视频:掌握人体生杀大权的是气血 什么是：吃要吃到会饿？ 脾胃同为后天本，临证辨治不可混

补足气血，让每个脏器都吃得饱饱的　　一说起气血，一般人都觉得是很玄的东西。中医认为，一个人健康的标准就是气血充足。人体的脏器就如同人一样，吃得饱了，干起活来才有劲。而血就是脏器的“饭”。
　　当体内的各种脏器每天都能吃上满满一大碗干饭时，干劲就十足，工作就干得好。而当人体的总血量不够，也就是给脏器减了饭量，虽然它们都还在运转，但因为没吃饱，就容易疲劳，无力，抵抗力下降，就出现了人们常说的“亚健康”状态。时间一长，各脏器由于供血不足，各种疾病都会惹上身来。
　　心脏没吃饱（供血不足）就会心慌、气短、胸闷，这时，特别想休息，就出现了间歇，心跳的次数就会越来越慢，心就开始痛。这是在提醒你，它饿了、累了，你没管它，或者只是给它吃了一些扩血管的药物，可根本原因并没有改善。当缺血症状进一步加重，血管不能充盈，就会造成闭塞，心梗，最后危及生命。
　　大脑没吃饱，轻者头晕、记忆力下降，重者因远端末梢的血管得不到充足的血液而干瘪、闭塞，继而出现脑缺血、脑梗塞，时间一长，脑子开始变“瘦”，脑萎缩、老年痴呆症也开始发生。
　　肝脏吃不饱，这个“人体 化工厂”的工作量就开始萎缩，以前吃一斤肉，它都能转化成人体所需要的能量，而这时没劲干了，一斤的肉，它只能转化7两，余下3两只好以 脂肪的形式弃置在肝脏里，形成脂肪肝；或者堆积在血管里形成高血脂。
　　肾脏也是一样，没吃饱，它担负的排毒工作就不能保质保量地完成，如此，身体内的各种毒肯定就不能及时排到体外，就容易引起尿酸、尿素过高。
    胰腺也是一样，吃饱了就能奉献给人体充足的胰岛素，没吃饱时，糖不能被正常代谢，多余的糖就存留在血管里，血糖自然增高了。
　　所以，血的重要性是我的食疗理论中的核心内容，只要食物营养丰富、搭配合理就能保证人体内血的质量和浓度；保证了胃肠的消化吸收能力就能让人血量充足。要记住，食疗的重要性是贯穿人一生的，也是要落实在每天的每一顿饭上面的。
　　温度决定生死
　　气是什么？“血为气之母，气为血之帅”，这是用来形容气血关系的最常用的一句话。
　　中医学对气的解释是这样的：气是由先天之精华、水谷之精气和吸入的自然界的清气所组成。气具有很强的活力，不停地运动着，中医学以气的运动来解释生命活动。气的主要功能是：推动、温煦、防御、固摄和气化，即具有推动血液、津液的生成与运行，推动脏腑组织的各种生理活动的作用。人体的气，又分为元气、宗气、营气、卫气以及脏腑之气。元气，又称“原气”，是由先天之精华所化生，并受后天水谷精气的补充，是人体生命活动的原动力。宗气以自然界吸入的清气和水谷精气结合而成，贯注于心肺之脉，与呼吸及循环密切相关。营气是血液的重要组成部分，由水谷精气所化生，运行于脉中。卫气，有保卫的意思，由水谷精气所化生，活力特别强，流动迅速，运行于皮肤、肌肉、全身内外上下，能护卫肌表，温养脏腑，并调节汗孔开合和汗液的排泄，维持体温恒定。
　　一天看电视，有一个节目是介绍太阳系里各大行星的，里面说：人类生存的地球离太阳的距离不远不近，有着常年平均17℃的温度，给万物生长提供了最好的生长条件。而离太阳近的水星、金星，因为温度高达400℃以上，水都蒸发了，离太阳较远的木星、土星等，因温度在零下100℃，全都是冰。彗星也是由一大团冰冻的气体夹杂冰粒和尘埃物质组成，土星虽有着美丽的光环，也是由冰块和砂砾组成。而这些星球上都没有什么动植物生长。
    看到这儿，我茅塞顿开，原来地球上的气温是万物生长的必需条件。温度使地球上的冰块融化成充满活力、滋养着万物的水；又使水变成了蒸气，使空气更加清新、滋润，孕育着生命。
水在我们人体的表现形式就是血液，它滋养着我们全身，当温度降低时，血液流速减慢，就出现滞涩、瘀堵，当温度进一步降低，血液就会凝固，人就面临死亡。　　使血液能流动起来的动力是温度，它使血液在我们全身循环不息，维持着各脏器的生理活动，让生命获得保障。
　　当想明白了温度的重要性，当悟出了温度可以决定人的气血盛衰的时候，我对生命就有了更全面的认识。
　　而这时再去看中医对气的解释，就发现温度的作用与中医所说的“气”非常相似，中医所说的气是由先天之精气、水谷之精气和吸入的自然界清气所组成，而其中的先天之精气、水谷之精气都能用温度轻易地解释。
　　先天之精气其实代表的是先天之本的“肾”。肾为一身之阳，就像人体内的一团火，温煦、照耀着全身。孩子之所以被称做“纯阳之体”，就是因为肾气足，肾气足就说明火力旺，代谢旺盛，总是处于生长、发育的状态，而老人肾气衰了，体温就偏低，火力不足，循环代谢也就减慢了，身体逐渐衰弱。正如《黄帝内经》所说，“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，意思是说：“阳气就好像天上的太阳一样，给大自然以光明和温暖，如果失去了它，万物便不得生存。人体若没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，一片黑暗，这样，生命就要停止。”
　　对于肾脏，中医里永远只存在着补，从没有泻的说法。不能给肾脏撤火，更不能灭火，只有通过不断地、适度地添加燃料，才能让肾火烧得长久而旺盛。
　　肾就是人的根，就如大树的树根一样，只有从根上施肥、松土，才能生长旺盛，只要树根能不断吸收营养，才能牢牢地扎在大地更深、更远。就是大树给吹断了，只要有根在，还会发新枝、长新叶。人也是一样，只要保住肾，也就是保住人的根，人就永远健康，永远充满活力。
    　而给人的根不断补充营养的、添加燃料的，让肾火不灭的就是被称为“后天之本”的脾胃，是脾胃把食物化成了充足的血液，这就是我理解的“血为气之母，气为血之帅”。
　　补气就是补肾、暖肾、保暖、去寒，气血充足就是身体内血液的量足、质优、肾气足、基础体温偏高、各脏器功能正常，代谢旺盛、血脉畅通；气血两亏就是身体内血液的量少、质劣、肾气虚、基础体温低、各脏器功能低下、代谢缓慢、血脉运行不畅。
　　所以，补气的目的就是让身体保持适宜的温度，再加上宗气，也就是人在大自然中吸入的新鲜空气。这样人才能鲜活地立于天地之间。
　　熟知食物的温热寒凉平是保证气血充足的关键
　　根据各人体质，只要吃应季、应地的食物就绝少生病
　　中医认为，温热为阳，寒凉为阴，只有将食物的温热寒凉因人、因时、因地的灵活运用，才能使人体在任何时候都能做到阴阳平衡，不会生病。
　　1.根据各人体质选择食物
　　身体内寒气较重、气血两亏的虚弱之人不分季节，要多吃温热性质的食物，如牛肉、羊肉、洋葱、菲菜、 生姜等，这样身体才会产热，使机能兴奋、增加活力，血脉畅通。现在的人吃的食物普遍性凉，又大量使用空调等降温，所以现在的人99％都属寒凉体质。
　　如果身体内热大，精力旺盛，就不用吃太多温热性质的食物。吃多了会燥热、上火，机能过于亢奋，所以要适当地选用一些寒凉的食物来进行平衡。
    2.配合气候变化选择食物
　　气候的变化说到底就是温度的变化，所以，温度高时人要多吃寒凉的食物清热，温度低时要以温热的食物保暖祛寒。现在的夏天，室内多有空调，大自然带给人们的燥热已大大减少，可人们犹不满足，仍然贪吃寒凉之物，所以，身体内的寒湿都很重。
　　冬天气候寒凉，理应多吃温热的食物保暖，可室内又因为大量使用暖气、空调，使空气燥热，于是人们仍是贪喝冷饮，吃西瓜、香蕉等等，这些都是完全不对的。我一个朋友的母亲就是天冷时吃了半个大寒的西瓜，半小时后突发脑中风去世的。

什么是：吃要吃到会饿？
转载自 vita   

然而，脾之与胃，一脏一腑，一升一降，一阴一阳，脏腑功能不同，生理特性有别。可概括为：升降相因，纳化相合，燥湿相济。正如《素问·太阴阳明论》所说："黄帝问日：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也?岐伯对日：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。帝日：愿闻其异状也。岐伯日：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。"

因此，在?。宁上，脾胃虽同为后天，亦应当区别对待。先生深研《内经》脾胃理论，结合自己几十载临床治疗经验提出：治脾胃病以甘味为主、辛甘入脾、辛苦人胃及治脾当升、治胃宜降、脾胃同治、各有侧重的观点。现将先生治疗脾胃病的用药特点分述如下：

一、补脾养胃，甘味为主

先生指出：甘味属土，为脾胃所主，甘味药既能人脾，又能入胃，这是脾胃用药之相同处。药既有味，又有气，因此，甘味药又有甘温(热)、甘寒(凉)及甘淡之别。其中，甘温热药，补气助阳，脾胃气虚者宜用之；甘寒凉药，养阴清热，脾胃阴虚者宜之；甘淡药补脾渗湿，脾虚湿困者宜之。

脾为湿土，喜燥而恶湿，其气主升，因此，脾病多湿而其气易陷，治当宜甘温(热)、甘淡之品，以达补脾益气，以助脾升，温燥渗湿以利脾运之目的。胃为燥土，喜润恶燥，其气主降，胃病多燥而其气易逆，治胃宜甘寒(凉)之品，清燥润通以助胃降。正如叶天士所谓："太阴湿土，得阳始运；阳明燥土，得阴自安"。

同时先生强调：甘温之品，补脾气益脾阳，但脾阴不足又非甘温之所宜，而须甘润之品，滋养其阴；治胃多用甘凉，而甘凉濡润之品，只能益胃阴而不能补胃阳，因此，胃中阳气不足者，亦当用甘温之药补其气益其阳。

因脾与胃生理病理特点不同，故甘温者主人脾，甘凉者主人胃。因此，甘味药主人脾胃，补脾养胃以甘味为主，是治疗脾胃虚弱的基本原则。

二、辛甘入脾，辛苦入胃

辛甘入脾，辛苦入胃，亦是先生针对脾胃的生理病理特点而提出的用药原则。先生指出：因辛与甘相合，辛甘化阳，辛甘发散为阳，故辛甘相合，则主升、主动，故人脾。辛与苦相得，辛苦通降为阴，辛苦相合，主降、主通，故人胃。

(一)辛甘入脾

脾主运化，其用在于无形，属阴土，为地气上腾，健行而不息，其气宜升。脾为阴土，体阴而用阳，病则水湿壅盛而阳气易亏，阳气虚，则其气不升，甚则下陷。辛甘之药性多温燥，有补脾益气、升阳举陷之功，故主人脾。

在辛甘入脾的基础上，对人脾之药先生又作出了进一步的分析说明，指出：辛甘之味又有辛温、甘温之不同。其中，甘温者，气味皆属阳，甘则补脾，温则益气，甘温相合而具补脾益气之功。药如人参、黄芪、白术、山药、甘草等，方如四君子汤、参苓白术散、保元汤等。辛温者又有气味厚薄之分，辛温而气厚者具温阳散寒之功，如干姜、附子、桂枝等，多用于脾阳不足、阴寒内盛之证。辛温之品与甘温之药相伍，则辛散可行甘缓之滞，甘缓可敛辛散之性，缓而不滞，散而不耗，温阳益气效更彰。方如附子理中汤、黄芪建中汤等。味辛而气薄者，有升阳举陷之功效，如升麻、葛根、柴胡等。与人参、黄芪、白术、甘草为伍，益气升阳举陷效更宏，方如补中益气汤、举元煎等。

(二)辛苦入胃

胃者，水谷之海，纳则贵在下行，属阳土，其气宜降。胃气主降，以通为用，以降为顺。胃病则气失通降。辛苦之品，具通降胃气之功，故人胃为主。

针对辛苦入胃的药物特点，对于人胃之药先生结合性味亦作了更加详尽的剖析说明。先生强调指出：辛苦之药又有性温性寒之不同，性寒者又分辛寒和苦寒两类。因胃为燥土，病多燥热亢盛，因此，胃病则辛苦性寒之药为必用之品，药如石膏、大黄、黄连、枳实等，因其气味略异，功用亦不尽相同。如大黄气味俱厚，功专下行，长于通下，对阳明胃腑燥热炽盛而大便秘结者，具有泄热通便、推陈致新之功；黄连之苦寒，因其苦胜，其气主降，善导胃中邪热下行而清热止呕，且兼燥湿之功，为治湿热积于胃腑中之圣药。大黄、黄连虽同为苦寒之品，而大黄主通，黄连主降，二者合用，取其气味之薄，善清无形邪热蕴结于胃而心下痞满诸症，方如大黄黄连泻心汤。枳实则辛苦而寒，行气通降之功胜；石膏辛甘大寒，寒主清热，治阳明散漫之热为优，方如白虎汤。辛苦而性温者有燥湿化浊，宣通降气之功，药如苍术、陈皮、半夏、厚朴等。对脾湿过盛影响到胃而致胃中湿浊停滞、气机郁遏不降者，非此不能除，如燥湿化浊降气和胃之平胃散；消食导滞之枳实导滞丸；涤饮通降之小半夏汤，皆以辛通苦降之品为主。

三、治脾当升，治胃宜降

脾与胃，一脏一腑，一阴一阳，一升一降，一燥一湿，生理特性不同，临床发病治疗用药亦有别。先生在深研脾胃生理特性基础上，结合自己几十年治疗脾胃病的切身体会提出了"治脾当升，治胃宜降"的治疗思想。

(一)治脾当升

治脾当用温升，是针对脾病气虚不升，甚则下陷的病理特点而言。其用药当以甘辛性温之品为主，方如四君子汤、补中益气汤等。

针对脾胃升降相因的生理特性，先生进一步强调：治脾用温升，亦需佐以降胃，以达升降相因之目的。从病机而论，脾虚运化无力，易积湿生浊，脾湿郁滞常影响到胃而致胃气不降受纳失常。降胃常选辛苦通降之品，虽与甘温升脾之药性味相反，但同奏祛湿化浊，恢复脾运之功。正如石寿堂所言 "用药治病，开必少佐以合，合必少佐以开；升必少佐以降，降必少佐以升。或正佐以成辅助之功，或反佐以作向导之用。"因此，在具体应用治脾当温升这一理沦时。可在益气升脾方药中，少佐顺降开泄之半夏、陈皮、枳实之类，疏通湿浊之壅塞，以利脾气之运行。

(二)治胃宜降

先生指出：治胃宜用通降，是根据"六腑以通为用"的理论，针对胃病多见燥热邪实和气机不降之病理特点而设。但是，所谓通降，并非专指攻逐泻下而言。如治疗阳明腑实证，用苦寒通降之三承气汤；饮食积滞，用消导通降之枳实导滞丸；遏浊阻胃，用燥湿通降之平胃散。其它如降逆夏之旋覆代赭汤、行气通滞之木香槟榔丸、涤饮通降之小半夏汤等方中皆以通降胃气之药为主。

再如胃痛，根据"不通则痛"之理论，常用柴胡疏肝散加减理气止痛；失笑散等加减活血化瘀止痛；良附丸、建中汤之类温阳散寒止痛；平胃散合二陈汤燥湿化浊恢复胃气通降而止痛。

同时，先生指出：有些药物虽无辛通苦降之性，但能消除影响胃气通降之病因，亦是间接达到了通降胃气之目的。是殊途同归之法。

由于脾与胃在生理状态下升降相因，才能共同完成人体饮食物的消化吸收功能，因此，先生指出：在治胃用通降时，亦需佐以升脾。胃失通降，常与脾不运化、积湿生浊有关。如枳实导滞丸，在消导通降方药中加一味白术，一方面可助脾之运化，促使积滞排出；另一方面可防止消导通降太过而损伤脾气，有预防矫枉过正之弊。而单纯降胃之剂，多因病情需要，非急速下达不能解病人之危，但中病即止，不可过剂，过则易致脾气不升而泄泻。如大小承气汤，急下存阴，服用时就须"得下，余勿服。"

最后先生强调：根据脾胃的生理病理特点，虽有辛甘人脾，辛苦入胃；治脾当温升，治胃宜 苦降的用药规律，但这是针对脾胃分治而言。若脾胃俱病，又当升脾与降胃并用。脾胃同治而有主次之分。如以古方为例，仲景之枳术汤，用白术60克，枳实七枚，以治疗饮浊凝聚于中焦之证，用白术之甘温，健脾利水以助其升，苦寒之枳实，降气行滞以助胃降，脾升胃降则水去痞开。在用量上白术用60克，枳实只用七枚，从组方药量分析，说明本方以治脾为主，治胃为次；又如升阳益胃汤是治脾为主，降胃为次；枳实消痞丸是降胃为主，而佐以升脾；而橘皮枳术丸则是升脾降胃并重。吞酸吐酸，证治有别

胃酸过多是内科常见病证，当今临床多用鸟贝散(乌贼骨、川贝)治疗，收到一定疗效。岂知"酸"之为病，有吞艘、吐酸之别，若不加辨识，一一概丽论，背离辨证论治的原则，难得桴鼓之效。先生以自然之物，天热物易酸腐之实，类比人体，提出：凡嘈杂作酸之病，皆有热，但由于寒凝失于宣通，亦可郁而作热，可知该证虽总属热证，但其病机另有寒热之辨耳。

先生指出：吞酸有凝敛不通之象，属阴，为寒郁作热；吐酸有上涌外泄之象，属阳，为阳盛生热，若参之兼证，前者苔多薄白而腻，多伍以煅瓦楞治之，取其能通郁活血，以治其久结之热，使气血冲和则郁热自解，且瓦楞亦能祛痰，能顾其痰郁，虽不用寒凉之药，却能使热解而酸除。临床上浅表性胃炎常见此证。至于吐酸，可见于消化性溃疡等多种疾病中，舌多红绛，为热证无疑。但此胃热多由肝郁生热影响所致，治当佐金平木，予左金丸。何不直接平肝而以佐金平木，目的在于取法自然制约之功，其效尤佳。实则泻子，方中黄连苦寒，人心经以泻心火清心热，避免心火移热于肺，则肺清肃以收平木之功；同时，黄连可厚肠胃止泻，能兼清胃热。吴茱萸色青人肝味辛，能散肝以防郁滞，使热不郁结，并可引肝热归元，以热引热，为同气相求之意。两药相配，则方拄寒凉以泻肝火，辛开苦降，共收疏肝降胃之效。

总之，吞酸吐酸，证治有别，辨证准确，每有效验。