立川理惠在线av:摘录一段经文,纵览了世间疾苦诸相也开示了修行解脱的方法,静心看看受益多多

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/10/04 22:44:50
此段经文摘自《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中的第三十二到三十七品南无阿弥陀佛  南无释迦牟尼佛瞻礼经文…… 摘录如下:

寿乐无极第三十二

 

  佛告弥勒菩萨:『诸天人等,无量寿国,声闻菩萨,功德智慧,不可称说。又其国土微妙、安乐,清净若此,何不力为善!念道之自然,出入供养,观经行道,喜乐久习,才猛智慧,心不中回,意无懈时。外若迟缓,内独驶急。容容虚空,适得其中。中表相应,自然严整。检敛端直,身心整洁。无有爱贪,志愿安定。无增缺减,求道和正。

 『不误倾邪,随经约令。不敢蹉跌,若于绳墨。咸为道慕,旷无他念。无有忧思,自然无为。虚空无立,淡安无欲。作得善愿,尽心求索。含哀慈愍,礼义都合。苞罗表里,过度解脱。自然保守,真真洁白。志愿无上,净定安乐。一旦开达明彻,自然中、自然相、自然之有根本,自然光色参回,转变最胜。

 『  郁单成七宝  横览成万物  光精明俱出  善好殊无比

    著于无上下  洞达无边际  宜各勤精进  努力自求之

    必得超绝去  往生无量清净阿弥陀佛国

    横绝于五趣  恶道自闭塞  无极之胜道  易往而无人

    其国不逆违  自然所牵随  捐志若虚空  勤行求道德

    可得极长生  寿乐无有极  何为著世事  譊譊忧无常   』

 

劝谕策进第三十三

 

『世人共争不急之物,于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑,为心走使。无田忧田,无宅忧宅。眷属财物,有无同忧?有一少一,思欲齐等。适小其有,又忧非常。水火盗贼,怨家债主;焚漂劫夺,消散磨灭。心悭意固,无能纵舍。命终弃捐,莫谁随者?贫富同然,忧苦万端。

『世间人民,父子兄弟,夫妇亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。或时心诤,有所恚怒。后世转剧,至成大怨。世间之事,更相患害。虽不临时,应急想破。人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善,欲何待乎?

『世人善恶自不能见,吉凶祸福,竞各作之。身愚神暗,转受余教。颠倒相续,无常根本。蒙冥抵突,不信经法。心无远虑,各欲快意。迷于镇恚,贪于财色。终不休止,哀哉可伤!

『先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也。死生之趣,善恶之道,都之不信,谓无有是。更相瞻视,且自见之。或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇,更相哭泣。一死一生,迭相顾恋;忧爱结缚,无有解时。思想恩好,不离情欲,不能深思熟计,专精求道。年寿旋尽,无可奈何!惑道者众,悟道者少。各怀杀毒,恶气冥冥。为妄兴事,违逆天地,恣意罪极,顿夺其寿。下入恶道,无有出期。

『若曹当熟思计,远离众恶,择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离。无可乐者,当勤精进,生安乐国。智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。』

 

心得开明第三十四

 

  弥勒白佛言:『佛语教戒,甚深甚善,皆蒙慈恩解脱忧苦。佛为法王,尊超群圣,光明彻照,洞达无极,普为一切天人之师。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。』

  佛告弥勒:『敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑,拔诸爱欲,杜众恶源。游步三界,无所挂碍。开示正道,度未度者。

 『若曹当知十方人民,永劫以来,辗转五道,忧苦不绝。生时苦痛,老亦苦痛;病极苦痛,死极苦痛。恶臭不净,无可乐者。宜自决断,洗除心垢,言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济。至心求愿,积累善本。虽一世精进勤苦,须臾间耳,后生无量寿国。快乐无极,永拔生死之本。无复苦恼之患,寿千万劫。自在随意,宜各精进,求心所愿,无得疑悔。自为过咎,生彼边地,七宝城中,于五百岁受诸厄也。』 

  弥勒白佛言:『受佛明诲,专精修学。如教奉行,不敢有疑。』

 

浊世恶苦第三十五

 

    佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。所以者何。十方世界。善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。我今于此作佛。教化[群]生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。

    何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。暗哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改行易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦其刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。

    其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家身亡。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。

    其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫泆。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身做乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。著于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。

    其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世为恶。福德尽灭。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。

    其五者。世间人民。徙倚懈怠。不肯做善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如冤家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命将终。悔惧交至。不豫修善。临时乃悔。悔之于后。将何及乎。天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。谁能知者。独佛知耳。教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。如是世人。难可具尽。故有自然三涂。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。如是五恶五痛五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。

 

重重诲勉第三十六

 

佛告弥勒:『吾语汝等,如是五恶五痛五烧,辗转相生,敢有犯此,当历恶趣。或其今世,先被病殃,死生不得,示众见之。或于寿终,入三恶道,愁痛酷毒,自相燋然,共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。皆由贪著财色,不肯施惠,各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚己争利。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。天道施张,自然纠举。茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤。

『汝等得佛经语,熟思惟之。各自端守,终身不怠。尊圣敬善,仁慈博爱。当求度世,拔断生死众恶之本,当离三涂、忧怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身,耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应,勿随嗜欲。不犯诸恶,言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。作事仓促,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。』

 

如贫得宝第三十七

 

『汝等广植德本,勿犯道禁,忍辱精进,慈心专一,斋戒清静,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?彼佛国土,皆积德众善,无毫发之恶。于此修善,十日十夜,胜于他方诸佛国中,为善千岁。所以者何?他方佛国,福德自然,无造恶之地。惟此世间,善少恶多,饮苦食毒,未尝宁息。

『吾哀汝等,苦心诲喻,授与经法,悉持思之,悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友,转相教语,自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。所作如犯,则自悔过,去恶就善,朝闻夕改。奉持经典,如贫得宝。改往修来,洒心易行,自然感降,所愿辄得。佛所行处,国邑丘聚。靡不蒙化,天下和顺。日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安。兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,无有怨枉。强不凌弱,各得其所。

『我哀汝等,甚于父母念子。我于此世作佛,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安。吾般泥洹,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶,五烧五痛,久后转剧。汝等转相教诫,如佛经法,无得犯也。』

弥勒菩萨,合掌白言:『世人恶苦,如是如是,佛皆慈哀,悉度脱之。受佛重诲,不敢违失。』

 

礼佛现光第三十八

 

   佛告阿难:『若曹欲见无量清净平等觉,及诸菩萨、阿罗汉等所居国土,应起西向,当日没处,恭敬顶礼,称念南无阿弥陀佛。』

   阿难即从座起,面西合掌,顶礼白言:『我今愿见阿弥陀佛,供养奉事,种诸善根。』顶礼之间,忽见阿弥陀佛,容颜广大,色相端严,如黄金山,高出一切诸世界上。又闻十方世界,诸佛如来,称扬赞叹,阿弥陀佛种种功德,无碍无断。

   阿难白言:『彼佛净刹,得未曾有,我亦愿乐生于彼佛诸土。』

   世尊告言:『其中生者,已曾亲近无量诸佛,植众德本。汝欲生彼,应当一心归 依瞻养。』作是语时,阿弥陀佛即于掌中放无量光,普照一切诸佛世界。时诸佛国,皆悉明现,如处一寻,以阿弥陀佛殊胜光明,极清净故,于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围、大小诸山、江河、丛林、天人宫殿、一切境界,无不照见。譬如日出,明照世间,乃至泥犁、溪谷、幽冥之处,悉大开辟,皆同一色,犹如劫水弥满世界,其中万物,沉没不现,滉漾浩汗,唯见大水。彼佛光明,亦复如是。声闻菩萨,一切光明,悉皆隐敝。唯见佛光,明曜显赫。此会四众、天龙八部、人非人等,皆见极乐世界,种种庄颜。阿弥陀佛,于彼高座,威德巍巍,相好光明。声闻菩萨,围绕恭敬。譬如须弥山王,出于海面,明现照耀,清净平正,无有杂秽,及异形类,唯是众宝庄严,圣贤共住。

   阿难及诸菩萨众等,皆大欢喜,踊跃作礼,以头著地,称念阿弥陀三藐三佛陀。诸天人民,以至蜎飞蠕动,睹斯光者,所有疾苦,莫不休止。一切忧恼,莫不解脱。悉皆慈心作善,欢喜快乐。钟磬琴瑟,箜篌乐器,不鼓自然皆作五音。诸佛国中,诸天人民,各持花香,来于虚空散作供养。

   尔时,极乐世界,过于西方百千俱胝那由他国,以佛威力,如对目前,如净天眼,观一寻地,彼见此土,亦复如是。悉睹娑婆世界,释迦如来,及比丘众,围绕说法。

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