偶看新闻加勒比海邮轮旅游学院:阿弥陀佛的心是偏重于造罪的众生
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 05:02:52
甚至可以说，这“十 方众生”是什么样的众生呢？“十方众生”从广泛的层次来讲，广大无边，上到等觉菩萨，下到阿鼻种性，都包括在内。但如果仅是简简单单地来说“十方众生”， 我们心中会以为说“那可能是众生里边有智慧、能修行的人”，其实恰恰不是这样，十方众生里边，阿弥陀佛的心是偏重于造罪的众生，是偏重于没有修行的众生。 所以善导大师在《观经疏》里才这样说： 诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，
是以劝归净土，
如溺水之人急需偏救，岸上之者何用济为？
这段话是什么意思呢？善导大师说：如同一个人，他没在水里，要淹死了，这样的人才急切地需要人家赶快把他救起来，如果是岸上的人，他已经安乐自在了，不需要人家救他了，他很自在。因为这个缘故，诸佛大悲于苦者，诸佛慈悲，特别怜悯罪苦的众生，“心偏愍念常没众生”，“常没众生”就是在六道里面头出头没，沉沦于六道，所以对这样的众生讲净土法门，劝归西方极乐世界。
阿弥陀佛在誓愿里讲“十方众生”，何以知道他特别偏重于罪苦众生呢？因为后面有八个字，“唯除五逆，诽谤正法”。
“唯除五逆，诽谤正法”，如果从字面来讲，如果造了五逆和谤法罪的众生排除在外，不再救度，当然，这一点等会儿再解释。这八个字对“十方众生”作了一个说明，“只要你不造五逆谤法重罪就可以了”，如果从文字来讲，不是这样的吗？
话讲回来，那是一个低下的众生，如果是阿罗汉，不可能对他讲这八个字，阿罗汉都是圣者，怎么会讲“唯除五逆，诽谤正法”呢？那是不可能的；如果是能够持守五戒十善的众生，也不会讲这几个字；恰恰是可能造五逆谤法罪的人，才跟他说“唯除五逆，诽谤正法”，也就是说“十方众生”里边可能连五逆谤法罪都能造得出来，但这两种罪是极重之罪，就把这两种极端的罪排除在外，剩下的，通通没有任何障碍。可知，这十方众生当中，阿弥陀佛所怜悯的，就是造罪众生，是不是这样？不然的话，为什么说“唯除五逆，诽谤正法”呢？也就是说，阿弥陀佛救度的众生，并不是那个很有智慧、很能修行的人，以他为标准。当然，连造罪众生都救度得起来，那么有智慧、有修行的人毫无疑问也都救度得出来。
就譬如说一个医生，能够治最病重的人，得小病的也能救得起来。
再 比如说，这是一个悬崖，下面是五百米深的深谷，有人掉下去了，有的人在五百米的地方，有的人在四百米，有的人在三百米、两百米、一百米，如果我们要把深谷 中的众生都救上来，我们在上面要放一个吊篮下去，请问这个吊篮绳子的长度至少需要多少米？如果绳子只有四百米的话，那下面落在五百米的众生岂不是没有希望 了？如果吊篮绳子有五百米，能直达谷底的话，岂不是所有的众生都能救度上来？对不对？
法藏菩萨要救度十方众生，他的愿力就必须沉入到地狱之底，他才可以把所有众生都救度起来。
我们就好像落入三界六道、甚至地狱之底的众生，所以在《无量寿经》里说：
常运慈心拔有情，
度尽阿鼻苦众生。
是 以阿鼻的苦众生作为法藏菩萨心中第一个愍念的对象，以他作为发愿救度的第一个目标，愿力如果达到把他都能救度起来，那么，所有众生毫无疑问都能救度起来。 法藏菩萨大悲心的法水──水从高处流向低处，他第一个所要滋润的，就是谷底的众生。法藏菩萨慈悲心所要怜悯的、第一个所要关爱的对象，就是造作五逆谤法重 罪的众生，要去救度他。
所以，我们切不可因为自己有烦恼、罪业，说：“我可能不是阿弥陀佛救度的对象。”恰恰相反，正因为我们有烦恼罪业，我们才是阿弥陀佛救度的对象！这就是这个法门的特别含义。
比如说你是个近视眼，你才是卖近视眼镜的人的对象，你不是近视眼，谁卖近视眼镜给你呀？你就是他的顾客嘛；如果我们腿上有残疾的话，我们才是卖轮椅的人的对象；我们是个病人，我们才是医生的对象，健康的人不成为医生的对象。
正因为我们是造罪的凡夫，烦恼深重，我们才成为阿弥陀佛救度的对象，不然，阿弥陀佛没有必要为我们发愿了。
所以，阿弥陀佛是以这样的众生作为他首先慈悲救度的对象，然后统摄一切凡夫众生。（净宗法师2004年9月讲于石家庄）
是以劝归净土，
如溺水之人急需偏救，岸上之者何用济为？
这段话是什么意思呢？善导大师说：如同一个人，他没在水里，要淹死了，这样的人才急切地需要人家赶快把他救起来，如果是岸上的人，他已经安乐自在了，不需要人家救他了，他很自在。因为这个缘故，诸佛大悲于苦者，诸佛慈悲，特别怜悯罪苦的众生，“心偏愍念常没众生”，“常没众生”就是在六道里面头出头没，沉沦于六道，所以对这样的众生讲净土法门，劝归西方极乐世界。
阿弥陀佛在誓愿里讲“十方众生”，何以知道他特别偏重于罪苦众生呢？因为后面有八个字，“唯除五逆，诽谤正法”。
“唯除五逆，诽谤正法”，如果从字面来讲，如果造了五逆和谤法罪的众生排除在外，不再救度，当然，这一点等会儿再解释。这八个字对“十方众生”作了一个说明，“只要你不造五逆谤法重罪就可以了”，如果从文字来讲，不是这样的吗？
话讲回来，那是一个低下的众生，如果是阿罗汉，不可能对他讲这八个字，阿罗汉都是圣者，怎么会讲“唯除五逆，诽谤正法”呢？那是不可能的；如果是能够持守五戒十善的众生，也不会讲这几个字；恰恰是可能造五逆谤法罪的人，才跟他说“唯除五逆，诽谤正法”，也就是说“十方众生”里边可能连五逆谤法罪都能造得出来，但这两种罪是极重之罪，就把这两种极端的罪排除在外，剩下的，通通没有任何障碍。可知，这十方众生当中，阿弥陀佛所怜悯的，就是造罪众生，是不是这样？不然的话，为什么说“唯除五逆，诽谤正法”呢？也就是说，阿弥陀佛救度的众生，并不是那个很有智慧、很能修行的人，以他为标准。当然，连造罪众生都救度得起来，那么有智慧、有修行的人毫无疑问也都救度得出来。
就譬如说一个医生，能够治最病重的人，得小病的也能救得起来。
再 比如说，这是一个悬崖，下面是五百米深的深谷，有人掉下去了，有的人在五百米的地方，有的人在四百米，有的人在三百米、两百米、一百米，如果我们要把深谷 中的众生都救上来，我们在上面要放一个吊篮下去，请问这个吊篮绳子的长度至少需要多少米？如果绳子只有四百米的话，那下面落在五百米的众生岂不是没有希望 了？如果吊篮绳子有五百米，能直达谷底的话，岂不是所有的众生都能救度上来？对不对？
法藏菩萨要救度十方众生，他的愿力就必须沉入到地狱之底，他才可以把所有众生都救度起来。
我们就好像落入三界六道、甚至地狱之底的众生，所以在《无量寿经》里说：
常运慈心拔有情，
度尽阿鼻苦众生。
是 以阿鼻的苦众生作为法藏菩萨心中第一个愍念的对象，以他作为发愿救度的第一个目标，愿力如果达到把他都能救度起来，那么，所有众生毫无疑问都能救度起来。 法藏菩萨大悲心的法水──水从高处流向低处，他第一个所要滋润的，就是谷底的众生。法藏菩萨慈悲心所要怜悯的、第一个所要关爱的对象，就是造作五逆谤法重 罪的众生，要去救度他。
所以，我们切不可因为自己有烦恼、罪业，说：“我可能不是阿弥陀佛救度的对象。”恰恰相反，正因为我们有烦恼罪业，我们才是阿弥陀佛救度的对象！这就是这个法门的特别含义。
比如说你是个近视眼，你才是卖近视眼镜的人的对象，你不是近视眼，谁卖近视眼镜给你呀？你就是他的顾客嘛；如果我们腿上有残疾的话，我们才是卖轮椅的人的对象；我们是个病人，我们才是医生的对象，健康的人不成为医生的对象。
正因为我们是造罪的凡夫，烦恼深重，我们才成为阿弥陀佛救度的对象，不然，阿弥陀佛没有必要为我们发愿了。
所以，阿弥陀佛是以这样的众生作为他首先慈悲救度的对象，然后统摄一切凡夫众生。（净宗法师2004年9月讲于石家庄）
中科大的自动化系好不好呀？是偏重于电子还是机械呀？
众生的难题！！！谁来解？？？
阿弥陀佛是哪个国家的国王？
阿弥陀佛是什么样的佛呀
我们常见的“阿弥陀佛”是指什么?
中国政法大学的犯罪心理学硕士点是偏重法学吗？
阿弥陀佛的来历
阿弥陀佛 的意思是什么？？
六道众生的弱点
六道众生的弱点
无缘的众生怎么度？
国语的作者是谁?是什么体裁的作品?偏重于什么?
请问余秋雨的散文诗偏重于政治还是现代的西方人文
大家好,我是学机电一体化的,我想知道一下现在这个专业的就业情况,到底是偏重于机械还是电子方面要好点了?
中国传媒大学国际新闻专业的硕士生招生与培养是更偏重英语呢还是更偏重新闻呢？
我学电子科学与技术专业，本科，全是理论性的东西，偏重于光学，毕业了怎么办？能去那些行业？
填报高考志愿，应偏重于专业，还是学校的知名度
如来佛和阿弥陀佛的关系是怎样的
南无阿弥陀佛的准确读音是怎样的？
阿弥陀佛 的‘阿’读什么音 是a 还是 e
《西藏度亡经》讲述的中期中阴中五方佛中有西方的阿弥陀佛，与《佛说阿弥陀经》的阿弥陀佛是同一位佛吗？
“阿弥陀佛”的真正含义是什么？
"阿弥陀佛" 的意义
“南无阿弥陀佛”的出处？