偶看新闻唐山大地震监控视频:神的旨意 - 明白神旨意的凭借
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 13:50:37
叁 明白神旨意的凭借
神怎样给我们明白祂的旨意？我们凭着甚么来明白神的旨意？
一、圣经
明白神旨意的途径，还有一点，就是读圣经。神既是凭着圣经来启示祂的自己，就我们要明白神的旨意，也应当好好的来读圣经。我们要读圣经里那些大的启示，像论到神奥秘的计划，基督的身体者等等。也要读圣经里那些小的原则，像关于穿衣，吃饭，用钱者等等。还有圣经里的教训，例子，故事，豫表，预言，也都要好好的读。不只在平日经常的读，遇到事情还要应用而读。比方一位弟兄或姊妹，平日经常读经，等到要进行婚姻时，还要把圣经里一切关于婚姻的原则，细则，教训，例子，都特别找出来，应用而读，好知道神的旨意对于婚姻这件事到底是怎样。
神借着圣经对我们说的话，可以分为两种：一种是圣经原则的教训，一种是圣经应许的话语。我们对于圣经原则的教训，是靠圣灵的光照而明白的；我们对于圣经应许的话语，是靠圣灵的引导而得着的。比方：从马太福音二十八章十九至二十节的主的命令中，圣灵告诉我们，基督徒应当向人传福音，这是圣经原则的教训。但是，如果你想要到某处去传福音，这一个是不是神的旨意，那就需要靠圣灵的引导来解决这个问题。
我们从这些神的话语中，得知神的旨意，不是知道就可以了，还需要将那些原则，细则，都实行在我们的生活中。当然这些原则，在应用的时候，仍需要在里面有膏油的涂抹。这样，就不是仅仅遵守一些字句的规则，乃是在生命的光中，随从圣灵而行。
此外，我们还要好好听讲台，读属灵书报，并注意各种话语的交通。这些都是根据圣经而有的，在启示神的旨意上，甚至更具体，更实际，所以也要加以注意。
二、环境的安排
我们明白神的旨意，第二是借着环境。神的创造，是重在日月星辰，天地万有，那些高大的事物。而环境，乃是指看我们四围与我们有切身关系的人事物，以及我们今天所有的遭遇说的。神为着使我们明白并遵行祂的旨意，就在环境中，也为我们有所安排，有所调度。罗马八章二十八节说：「我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处。」所以我们该学习能常在环境中，读出神在我们身上的旨意，和神今时对我们的引导来。环境常是神启示祂旨意所用的方法，也常是神证明祂旨意所赐的凭据。所以我们要明白神的旨意，就不能不注意神所安排给我们的环境。环境是非常现实的，也是多方的，因此我们就要随时从这许多方面现实的环境中，从我们四周每一人，事，物的存在和变化里，找出属灵的意义，找出神对我们的旨意。
三、圣灵的引导
神的手是显在环境中，但神并不乐意我们一直作无知的骡马，神还是要在我们里面给我们引导。罗马书八章十四节说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」我们是神的儿女，有神的生命，所以神不只在环境中引导我们，神也借着祂的灵在我们里面对我们说话，来带领我们。我们是有圣灵住在里面的人，神的旨意就能从我们的最深处给我们知道。
初信的弟兄姊妹你一有新的灵，神的灵就住在你里面了。神的灵自然会把祂的旨意告诉你，你里面自然会有感觉。你不只可以看环境的安排，并且里面能知道，里面能清楚。所以，你不只应当学习相信神在环境中的安排，也应当学习相信圣灵在你里面的引导。在合式的时候，在有需要的时候，神的灵在你里面会给你光照，会给你感觉，会给你知道甚么事情是出于神的，甚么事情不是出于神的。
圣灵的引导可以分作两类：第一类是里面的催促，像使徒行传八章二十九节的「圣灵对腓利说，你去贴近那车走。」和十章十九至二十节的圣灵向彼得说「起来，下去，和他们同往，」这些都是里面的催促。第二类是里面的拦阻，像使徒行传十六章六至七节所说的「圣灵……禁止」和「耶稣的灵却不许」，都是指里面的拦阻。
主如何使我们明白祂的引导呢？歌罗西三章十五节，「又要叫基督的平安在你们心里作主」，就是说借着基督的平安在我们心中来管理我们。神的灵会借着平安在你里面告诉你甚么是祂的旨意甚么不是祂的旨意。如果你是一个有生命的人，只要你顺着这个生命行，你就会觉得对；你如果对这个生命有一点违背，有一点反抗，你就感觉里面难受，就失去了平安。所以，顺服生命是信徒该有的生活。你不要作心里不平安的事。甚么时候，你一感觉不平安，你就应该知道圣灵在你里面不欢喜，圣灵在你里面担忧。你作了不是出于主的事，你里面必定不会平安，你越作越没有平安，越作越没有喜乐。如果是出于主的引导，那就自然而然你有平安，你有喜乐。
现在我们把以上三件事合起来说一下。这三件事的次序是不一定的。有时候先有环境的安排，后有圣灵的引导和圣经的教训；有时候先有圣灵的引导和圣经的教训，再等候环境的安排。环境的安排是与神的时间特别发生关系的。慕勒弟兄寻求神的旨意时，常问三个问题：第一，这工作是不是神的工作？第二，这工作是不是神要我作的工作？第三，这时候是不是神的时候？第一和第二个问题可以从圣经的教训和圣灵的引导中去解决，第三个问题要看环境的安排才能解决。
如果我们要知道里面的感觉是不是圣灵的引导，我们也应当问两个问题：第一，合不合圣经的教训？第二，有没有环境的安排？如果不合圣经的教训，那当然不是神的旨意：如果没有环境的安排，那就还需要等候，也许我们的感觉错了，也许神的时候还没有到。
我们在寻求神的旨意这件事上，该学习一个功课，就是要惧怕错误，不要主观。我们可以求神把不是祂旨意的道路都堵起来。
四、教会的印证
神的旨意除了显明在神的话里，显明在人的灵里，显明在环境中之外，神的旨意也显明在教会里。如果你为了某件事在那里寻求神的旨意，你一方面应当里面清楚有圣灵的引导，也符合圣经的教训，又有环境的安排；另一方面，如果有机会的话，为了使你对于神的旨意能有更多的把握，最好能与教会中一班认识神的人交通一下，看他们对于你所看见的是否能说「阿们」。因为他们对于圣经有相当的认识，他们的肉体曾受过相当的对付，他们活在圣灵的支配之下，他们的属灵情形使神能借着他们说出祂的心意来，所以，他们凭着你在教会中所显明的情形，对于你所看见的，会感觉出能不能说「阿们」。如果他们能说「阿们」，那么，你对于神的旨意就能有把握；如果他们不能说「阿们」，那么你还是再等候、再寻求为妥。因为我们个人究竟有限，个人的感觉，个人对于圣经教训的领会。个人对于环境安排的认识，都有错误或不谷准确的可能，但是教会却比较可靠得多。如果教会中其他的肢体对于你所有得着的「引导」都以为靠不住的时候，你千万不要固执成见，一直以为你的「引导」是靠得住的。遇到这一种情形的时候，我们要学习谦卑。
可是，我们也要防止走另外一个极端。有些基督徒太被动了，甚么事情都要去问教会，都要去请别人代替决定，这是根本违反了新约的原则。我们不能把教会里一班属灵的人看作像旧约里的先知一样，甚么事情都要去请教他们。约翰一书二章二十七节说：「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。」这恩膏，就是住在我们里面的圣灵。我们绝不能以教会的印证来代替恩膏的教训。教会的印证并不是先知，它的意思乃是让我们有机会把我们所见的与教会所见的去校对一下，使我们对于神的旨意更有把握。所以，它乃是个人寻求神旨意的保护，而不是个人寻求神旨意的代替。
其他
还有一点我们应该知道，前面所说的寻求神的旨意的方法都是在比较重大的事情上应用的，至于日常生活中的琐碎小事，那就不需要用，这些方法去寻求神的旨意，尽可按着人的常识去定规。我们的神并不抹煞人的常识。凡我们的常识所能管的事，神要我们用我们的常识去决定；只有我们生活中比较重大的事，才需要用前面所说的方法去寻求神的旨意。
在寻求神的旨意时，我们不要落到思想空白和意志被动的反常情形里去。希伯来书五章十四节说：「他们的心窍习练得通达，就能分办好歹了。」我们必须习练我们的思想意志。我们要把我们的意志放在神一边而与神同工。我们放下自己的意思是应该的，但是除去思想意志的机能落在空白和被动的情形里，那是不可以的。许多人只靠自己的头脑而不靠神，那是大错；许多人以为靠神就完全不必用他的头脑，那也是大错。路加写福音书的时候，是经过「详细考察」和「定意」的。(路一章三节）。保罗在罗马书十二章二节告诉我们，要「心意更新而变化」，才能「察验」甚么是神的旨意。所以，在寻求神的旨意时，还是应该用思想意志的；当然，这个思想意志应该靠着圣灵的工作「更新而变化」才对。
我们也要稍微题一下关于异象和异梦的事。在旧约里，神曾借着很多的异象和异梦把祂的旨意告诉人。在新约里，也有异象和异梦，但是神并不把它们作为主要的引导。新约的特点是神的灵住在我们里面，祂能够直接在我们里面对我们说话，所以，主要的和通常的引导是里面的引导。除非神有一件特别重要的事要我们知道，而在通常的情形里我们不容易接受这个引导，神才给我们异象或异梦的引导。所以，在新约里，异象和异梦并不是神的引导的常规。因此，为了稳妥可靠，我们即使见了异象或异梦，还得寻求里面的证实和环境的证实。例如使徒行传第十章给我们看见，神要彼得去向外邦人传福音，可是彼得是一个犹太人，按着他的习惯，从来不愿与外邦人有来往，神要把他这一种成见扭转过来，于是神给他看见异象。彼得见了异象以后，一面在环境的安排上有哥尼流差了三个人来找他，另一面又有圣灵向他说话。有了这些里面的和环境的证实，才有把握知道这是神的旨意。
当然有时候因时间紧促不及等候，那只要异象或异梦够清楚、够明显，里面也觉得通得过，就可以断定是神的旨意了；不一定要等到环境有了证实以后，才知道是神的旨意。例如：保罗在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向他说话，要他赶紧离开耶路撒冷，不可迟延；他起初还与主讲理由，要推辞，可是，主又同他说：「你去罢；我要差你远远的往外那人邦里去。」(徒二十二章十七至二十一节。）还有一次，保罗在海船上遇见了狂风大浪，甚至连得救的指望都绝了，神就差使者去站在他旁边对他说话，叫他不要害怕(徒二十七章二十三至二十四节。）这些都是十分明显的异象。这些异象，在新约里并不是常有的，总是在有特别的需要时，神才给他的儿女看见异象或异梦。有些基督徒常常「作异梦」、「见异象」，简直成了家常便饭，那是一种属灵的病态，可能是因着神经衰弱，也可能是受撒但的攻击，受邪灵假冒的迷惑，总是不正常的现象。
总之，神给我们引导的方法是多方面的。各人的属灵情形不同，需要不同，神引导各人的方法也就不同，但是通常主要的方法，还是借着环境的安排、里面的引导和圣经的教训。我们在这里再重复的说，如果这三点能清楚的在一条直线上，我们对于神的旨意就能有相当的把握了。 （司德望）
神怎样给我们明白祂的旨意？我们凭着甚么来明白神的旨意？
一、圣经
明白神旨意的途径，还有一点，就是读圣经。神既是凭着圣经来启示祂的自己，就我们要明白神的旨意，也应当好好的来读圣经。我们要读圣经里那些大的启示，像论到神奥秘的计划，基督的身体者等等。也要读圣经里那些小的原则，像关于穿衣，吃饭，用钱者等等。还有圣经里的教训，例子，故事，豫表，预言，也都要好好的读。不只在平日经常的读，遇到事情还要应用而读。比方一位弟兄或姊妹，平日经常读经，等到要进行婚姻时，还要把圣经里一切关于婚姻的原则，细则，教训，例子，都特别找出来，应用而读，好知道神的旨意对于婚姻这件事到底是怎样。
神借着圣经对我们说的话，可以分为两种：一种是圣经原则的教训，一种是圣经应许的话语。我们对于圣经原则的教训，是靠圣灵的光照而明白的；我们对于圣经应许的话语，是靠圣灵的引导而得着的。比方：从马太福音二十八章十九至二十节的主的命令中，圣灵告诉我们，基督徒应当向人传福音，这是圣经原则的教训。但是，如果你想要到某处去传福音，这一个是不是神的旨意，那就需要靠圣灵的引导来解决这个问题。
我们从这些神的话语中，得知神的旨意，不是知道就可以了，还需要将那些原则，细则，都实行在我们的生活中。当然这些原则，在应用的时候，仍需要在里面有膏油的涂抹。这样，就不是仅仅遵守一些字句的规则，乃是在生命的光中，随从圣灵而行。
此外，我们还要好好听讲台，读属灵书报，并注意各种话语的交通。这些都是根据圣经而有的，在启示神的旨意上，甚至更具体，更实际，所以也要加以注意。
二、环境的安排
我们明白神的旨意，第二是借着环境。神的创造，是重在日月星辰，天地万有，那些高大的事物。而环境，乃是指看我们四围与我们有切身关系的人事物，以及我们今天所有的遭遇说的。神为着使我们明白并遵行祂的旨意，就在环境中，也为我们有所安排，有所调度。罗马八章二十八节说：「我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处。」所以我们该学习能常在环境中，读出神在我们身上的旨意，和神今时对我们的引导来。环境常是神启示祂旨意所用的方法，也常是神证明祂旨意所赐的凭据。所以我们要明白神的旨意，就不能不注意神所安排给我们的环境。环境是非常现实的，也是多方的，因此我们就要随时从这许多方面现实的环境中，从我们四周每一人，事，物的存在和变化里，找出属灵的意义，找出神对我们的旨意。
三、圣灵的引导
神的手是显在环境中，但神并不乐意我们一直作无知的骡马，神还是要在我们里面给我们引导。罗马书八章十四节说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」我们是神的儿女，有神的生命，所以神不只在环境中引导我们，神也借着祂的灵在我们里面对我们说话，来带领我们。我们是有圣灵住在里面的人，神的旨意就能从我们的最深处给我们知道。
初信的弟兄姊妹你一有新的灵，神的灵就住在你里面了。神的灵自然会把祂的旨意告诉你，你里面自然会有感觉。你不只可以看环境的安排，并且里面能知道，里面能清楚。所以，你不只应当学习相信神在环境中的安排，也应当学习相信圣灵在你里面的引导。在合式的时候，在有需要的时候，神的灵在你里面会给你光照，会给你感觉，会给你知道甚么事情是出于神的，甚么事情不是出于神的。
圣灵的引导可以分作两类：第一类是里面的催促，像使徒行传八章二十九节的「圣灵对腓利说，你去贴近那车走。」和十章十九至二十节的圣灵向彼得说「起来，下去，和他们同往，」这些都是里面的催促。第二类是里面的拦阻，像使徒行传十六章六至七节所说的「圣灵……禁止」和「耶稣的灵却不许」，都是指里面的拦阻。
主如何使我们明白祂的引导呢？歌罗西三章十五节，「又要叫基督的平安在你们心里作主」，就是说借着基督的平安在我们心中来管理我们。神的灵会借着平安在你里面告诉你甚么是祂的旨意甚么不是祂的旨意。如果你是一个有生命的人，只要你顺着这个生命行，你就会觉得对；你如果对这个生命有一点违背，有一点反抗，你就感觉里面难受，就失去了平安。所以，顺服生命是信徒该有的生活。你不要作心里不平安的事。甚么时候，你一感觉不平安，你就应该知道圣灵在你里面不欢喜，圣灵在你里面担忧。你作了不是出于主的事，你里面必定不会平安，你越作越没有平安，越作越没有喜乐。如果是出于主的引导，那就自然而然你有平安，你有喜乐。
现在我们把以上三件事合起来说一下。这三件事的次序是不一定的。有时候先有环境的安排，后有圣灵的引导和圣经的教训；有时候先有圣灵的引导和圣经的教训，再等候环境的安排。环境的安排是与神的时间特别发生关系的。慕勒弟兄寻求神的旨意时，常问三个问题：第一，这工作是不是神的工作？第二，这工作是不是神要我作的工作？第三，这时候是不是神的时候？第一和第二个问题可以从圣经的教训和圣灵的引导中去解决，第三个问题要看环境的安排才能解决。
如果我们要知道里面的感觉是不是圣灵的引导，我们也应当问两个问题：第一，合不合圣经的教训？第二，有没有环境的安排？如果不合圣经的教训，那当然不是神的旨意：如果没有环境的安排，那就还需要等候，也许我们的感觉错了，也许神的时候还没有到。
我们在寻求神的旨意这件事上，该学习一个功课，就是要惧怕错误，不要主观。我们可以求神把不是祂旨意的道路都堵起来。
四、教会的印证
神的旨意除了显明在神的话里，显明在人的灵里，显明在环境中之外，神的旨意也显明在教会里。如果你为了某件事在那里寻求神的旨意，你一方面应当里面清楚有圣灵的引导，也符合圣经的教训，又有环境的安排；另一方面，如果有机会的话，为了使你对于神的旨意能有更多的把握，最好能与教会中一班认识神的人交通一下，看他们对于你所看见的是否能说「阿们」。因为他们对于圣经有相当的认识，他们的肉体曾受过相当的对付，他们活在圣灵的支配之下，他们的属灵情形使神能借着他们说出祂的心意来，所以，他们凭着你在教会中所显明的情形，对于你所看见的，会感觉出能不能说「阿们」。如果他们能说「阿们」，那么，你对于神的旨意就能有把握；如果他们不能说「阿们」，那么你还是再等候、再寻求为妥。因为我们个人究竟有限，个人的感觉，个人对于圣经教训的领会。个人对于环境安排的认识，都有错误或不谷准确的可能，但是教会却比较可靠得多。如果教会中其他的肢体对于你所有得着的「引导」都以为靠不住的时候，你千万不要固执成见，一直以为你的「引导」是靠得住的。遇到这一种情形的时候，我们要学习谦卑。
可是，我们也要防止走另外一个极端。有些基督徒太被动了，甚么事情都要去问教会，都要去请别人代替决定，这是根本违反了新约的原则。我们不能把教会里一班属灵的人看作像旧约里的先知一样，甚么事情都要去请教他们。约翰一书二章二十七节说：「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。」这恩膏，就是住在我们里面的圣灵。我们绝不能以教会的印证来代替恩膏的教训。教会的印证并不是先知，它的意思乃是让我们有机会把我们所见的与教会所见的去校对一下，使我们对于神的旨意更有把握。所以，它乃是个人寻求神旨意的保护，而不是个人寻求神旨意的代替。
其他
还有一点我们应该知道，前面所说的寻求神的旨意的方法都是在比较重大的事情上应用的，至于日常生活中的琐碎小事，那就不需要用，这些方法去寻求神的旨意，尽可按着人的常识去定规。我们的神并不抹煞人的常识。凡我们的常识所能管的事，神要我们用我们的常识去决定；只有我们生活中比较重大的事，才需要用前面所说的方法去寻求神的旨意。
在寻求神的旨意时，我们不要落到思想空白和意志被动的反常情形里去。希伯来书五章十四节说：「他们的心窍习练得通达，就能分办好歹了。」我们必须习练我们的思想意志。我们要把我们的意志放在神一边而与神同工。我们放下自己的意思是应该的，但是除去思想意志的机能落在空白和被动的情形里，那是不可以的。许多人只靠自己的头脑而不靠神，那是大错；许多人以为靠神就完全不必用他的头脑，那也是大错。路加写福音书的时候，是经过「详细考察」和「定意」的。(路一章三节）。保罗在罗马书十二章二节告诉我们，要「心意更新而变化」，才能「察验」甚么是神的旨意。所以，在寻求神的旨意时，还是应该用思想意志的；当然，这个思想意志应该靠着圣灵的工作「更新而变化」才对。
我们也要稍微题一下关于异象和异梦的事。在旧约里，神曾借着很多的异象和异梦把祂的旨意告诉人。在新约里，也有异象和异梦，但是神并不把它们作为主要的引导。新约的特点是神的灵住在我们里面，祂能够直接在我们里面对我们说话，所以，主要的和通常的引导是里面的引导。除非神有一件特别重要的事要我们知道，而在通常的情形里我们不容易接受这个引导，神才给我们异象或异梦的引导。所以，在新约里，异象和异梦并不是神的引导的常规。因此，为了稳妥可靠，我们即使见了异象或异梦，还得寻求里面的证实和环境的证实。例如使徒行传第十章给我们看见，神要彼得去向外邦人传福音，可是彼得是一个犹太人，按着他的习惯，从来不愿与外邦人有来往，神要把他这一种成见扭转过来，于是神给他看见异象。彼得见了异象以后，一面在环境的安排上有哥尼流差了三个人来找他，另一面又有圣灵向他说话。有了这些里面的和环境的证实，才有把握知道这是神的旨意。
当然有时候因时间紧促不及等候，那只要异象或异梦够清楚、够明显，里面也觉得通得过，就可以断定是神的旨意了；不一定要等到环境有了证实以后，才知道是神的旨意。例如：保罗在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向他说话，要他赶紧离开耶路撒冷，不可迟延；他起初还与主讲理由，要推辞，可是，主又同他说：「你去罢；我要差你远远的往外那人邦里去。」(徒二十二章十七至二十一节。）还有一次，保罗在海船上遇见了狂风大浪，甚至连得救的指望都绝了，神就差使者去站在他旁边对他说话，叫他不要害怕(徒二十七章二十三至二十四节。）这些都是十分明显的异象。这些异象，在新约里并不是常有的，总是在有特别的需要时，神才给他的儿女看见异象或异梦。有些基督徒常常「作异梦」、「见异象」，简直成了家常便饭，那是一种属灵的病态，可能是因着神经衰弱，也可能是受撒但的攻击，受邪灵假冒的迷惑，总是不正常的现象。
总之，神给我们引导的方法是多方面的。各人的属灵情形不同，需要不同，神引导各人的方法也就不同，但是通常主要的方法，还是借着环境的安排、里面的引导和圣经的教训。我们在这里再重复的说，如果这三点能清楚的在一条直线上，我们对于神的旨意就能有相当的把握了。 （司德望）
神的旨意
《神的旨意》在那位收藏家手中？
谁能告诉我存在主义的旨意啊？
太后的旨意为何叫“懿旨”？
皇太后和皇后的旨意为何称为“懿旨”？
我想了解和探讨一下关于厚黑学的旨意？
有人玩过《神之旨意》这个游戏吗？
“上帝的旨意总是最公正的”这句话怎么翻译？
皇帝为何说完废后妃的旨意后要背对后妃
皇帝说废后妃的旨意将其打入冷宫为何要要用押下去三个字
“好风凭借力”是谁的诗句？
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凭借与克林顿的绯闻而扬名世界的女人
多年来，公司凭借。。。，最前面的“多年来”怎么翻译
凭借他人的身份证和银行卡 可以到银行取钱吗?
爱情的可信度要凭借什么认定呢？
凭借2006年的高考准考证乘火车，飞机打折吗？
凭借生活经验，找涂改液的替代品。
明白事理的人--( )
很不明白的问题？
明白的进来！！
明白的进来看看