偶看新闻毕振学支持绵阳新时代:教会中同工的问题 - 栽培青年
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 17:07:34
五、载培青年
我对于同工的一些问题，并无特别的见地，只是数年以来在圣经中多留意这个问题而已，现在我要和诸位读者，谈谈栽培青年的事。在使徒保罗的同工中，有提多，提摩太，在彼得的帮手中有马可。我们都知道，这些青年弟兄，不但是作了主仆人们工作上极大的帮助，而且是工作的承继者，我觉得这是极其重要的一件事，一面出于神旨的拣选，一面也借着神仆人们的栽培，就成全了一位青年工人，这还是小事，更是叫神的教会得着柱石，属灵的工作得着延续。虽然有人说：提斯比人以利亚，修理桑树的阿摩斯，施洗的约翰，都是突然而兴的时代工人，无须人的手加诸其间。是的，不错，这是神在每一个时代所作的事，但是以利亚对以利沙，保罗对提摩太，也是神所作的事，借着他仆人完成他所拣选的人。
不过这里面有一个极其紧要的问题，许多神学院，每年有很多男女毕业出去作传道人，但是成功的仅有几人，甚至有人败坏到不可收拾，老牧师们爱心极大，以致爱出犹大来，卖主卖友，多处与教会为难的正是这等人。教会中的事情他全然明白，就是不认识基督。为此，许多神的仆人就心灰意冷，对于提拔后进常是没有多大热心，只好让主自己成全吧。但我们到底当如何作呢，盲目的发热心，只问耕耘，不问收获呢？还是因噎废食而袖手旁观呢？在此我要从保罗对提摩太的关系中，谨摘经文数处，以作留心栽培青年同工之借镜。
1．生命问题
“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。”（提后一1--2）
“奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太。”（提前一1--2）
保罗在此处，对那位青年的提摩太，称作自己的真儿子。读圣经的人都能看得出来，这个儿子不是属肉体的血统关系，也不是感情关系，乃是在基督耶稣里生命的关系，所以不但是儿子，而且是真儿子！这与普通帮助一个青年男女入神学，是何等的不同，这也与普通在神学内，教授青年男女，栽培传道人，是何等的不同！他们只是看见教会中有一些可造之才（完全是从外面看，只看他的才识学问），有时连这个人的品格如何也不详细打听，至于生命问题，就更谈不到了，教会送这样的人进入神学，神学的先生们也不问皂白，便按步就班的训练起来，四年毕业，便去传道，真可怕啊！救人灵魂的工人，竟是如此的草率成功，哪能不演成今天的不良情形：传道人形形色色，无奇不有?!
保罗在此处给我们一个良好的模范，他的青年同工，是他在福音中所生的真儿子，这一定的是心灵相通，心传心受，言行举止，如出一辙，所以保罗打发他往马其顿，又留他在以弗所，继续保罗未竟之工。
2．信仰问题
试问今日许多教会信仰破产，原因何在？多年以来信徒们的信仰原是好的，相信主，倚赖主，侍奉主，知识欠缺是有的，但对神的虔诚，仍是在在有人，及至教会所供给的神学博士们（大部分是西教士们供给的）留洋返国，信徒们敬仰其学问渊博，他们也自以为是见过了大天，于是把他们所学的一套“不信”的思想，灌输在一些信仰不坚的心灵中，这些光景，随处皆是，无庸赘述。然而此等恶果谁来承当，岂不是该由那些热心培养青年传道人，却不注意他个人信仰的问题，和他所入神学的信仰问题的人承当吗？我们再看保罗的话：“想到你心里无伪之信，这信先是在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你心里……你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着，从前所交付你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”（提一5 ，13-14）栽培一个青年，如果不先明白他的信仰，以后也不注意他的信仰，这真是把房屋建造在沙土上，到了时候，对于属灵的建造，没有成功，只有破坏。试想今日的传道人，吃苦耐劳的为主奔波的，献身边荒的，得人最多的，是纯正信仰的人呢（人称之为“旧派”）？还是号称新信仰的人呢（人称“社会福音派”）？我们不要只在报纸上看，说如何为人民服务（我一点不反对为人民服务），我们要到乡下教会去看，真正爱主爱人的信徒，和爱主爱人的传道人是哪一派？你要清楚的看见，信仰是生活的根基。
3、恩赐问题
人常是把天才和圣灵的恩赐，分不清它们的区别，天才可以说是恩赐，但是必须经过奉献，经过圣灵的火，如同保罗是满有天才的，另外也是满有特殊恩赐的，他生来的才能和特殊的恩赐，曾一并为神所用，人若只有天才，没有恩赐，可以成功，却不能成属灵的工。保罗给教会所写的几封信，今天成了新约圣经的重要部分，你就能看见他的学问和圣灵的感动，化合为一了；保罗本身是没有口才的，所以人说他是言语粗俗，但他却有属灵的口才，使许多人归服了主耶稣，他请教会为他的口才祷告，即是为此。（弗六19）我们现在看到保罗对于青年的提摩太怎样说：“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”（提后一6）“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言在众长老按手的时候赐给你的。”（提前四14）在这里我们清清楚楚看见，青年的提摩太是有圣灵恩赐的人，所以我们再不可只看见一位青年有点天才，就以为是可造之才，必须在祷告中，有圣灵的启示（借着预言），知道他实在是主所拣选的，主也一定给他恩赐，使他一直上进。
4、品行问题
传道人的节操，品格成了数年以来，我一直所注意的问题，有人信仰也不差，恩赐也满有，就是品行有亏，在一个地方作工，领人悔改归主，栽培信徒长进，极象主所重用的仆人，十天半月尚无大差，时间如果长下去，故事就出来了，大大的发一次脾气，随意的批评别人，财物上也不清楚，男女中间亦不谨慎，自己作的工作，自己来拆毁。我亲自看见过一位传道人，自己发脾气，竟由一位刚信主的信徒来劝解，真叫人啼笑皆非。自己讲忍耐，却叫信徒来劝他忍耐。还有的轻诺寡信，分争嫉妒，教会叫这样的人来作传道，真不如没有传道人还好得多。而品行端正是要经过一段修养之功的，也是要有虔敬年老的神仆来作榜样的。栽培青年，不只要教导他在学识上长进，更是要教导他在品行上有操练，没有这种操练的，其余的皆成无用。所以保罗说：“但你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐。”（提后三10）我们从这节经文便能看见，提摩太从保罗所有的学习，不仅是教训，还有更重要的品行和志向，信心和爱心…。今天的神学院，有没有这样的师长，这样的学生？然而，今天的教会，却是何等需要这样的传道人。
以上我只是简单的提到生命、信仰、恩赐和品行四件基本的事。这四件基本的事，为一个青年传道人所必须具备四方面的条件，缺一不可。同时，教会中的负责者，对于栽培青年，也应当注意这几件事，知道如何带领，如何深造，若只注意于天才，感情，学识，这是社会的人才，而非主所能用的器皿。谫鲁之言，愿教会当多多留意。
我对于同工的一些问题，并无特别的见地，只是数年以来在圣经中多留意这个问题而已，现在我要和诸位读者，谈谈栽培青年的事。在使徒保罗的同工中，有提多，提摩太，在彼得的帮手中有马可。我们都知道，这些青年弟兄，不但是作了主仆人们工作上极大的帮助，而且是工作的承继者，我觉得这是极其重要的一件事，一面出于神旨的拣选，一面也借着神仆人们的栽培，就成全了一位青年工人，这还是小事，更是叫神的教会得着柱石，属灵的工作得着延续。虽然有人说：提斯比人以利亚，修理桑树的阿摩斯，施洗的约翰，都是突然而兴的时代工人，无须人的手加诸其间。是的，不错，这是神在每一个时代所作的事，但是以利亚对以利沙，保罗对提摩太，也是神所作的事，借着他仆人完成他所拣选的人。
不过这里面有一个极其紧要的问题，许多神学院，每年有很多男女毕业出去作传道人，但是成功的仅有几人，甚至有人败坏到不可收拾，老牧师们爱心极大，以致爱出犹大来，卖主卖友，多处与教会为难的正是这等人。教会中的事情他全然明白，就是不认识基督。为此，许多神的仆人就心灰意冷，对于提拔后进常是没有多大热心，只好让主自己成全吧。但我们到底当如何作呢，盲目的发热心，只问耕耘，不问收获呢？还是因噎废食而袖手旁观呢？在此我要从保罗对提摩太的关系中，谨摘经文数处，以作留心栽培青年同工之借镜。
1．生命问题
“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。”（提后一1--2）
“奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太。”（提前一1--2）
保罗在此处，对那位青年的提摩太，称作自己的真儿子。读圣经的人都能看得出来，这个儿子不是属肉体的血统关系，也不是感情关系，乃是在基督耶稣里生命的关系，所以不但是儿子，而且是真儿子！这与普通帮助一个青年男女入神学，是何等的不同，这也与普通在神学内，教授青年男女，栽培传道人，是何等的不同！他们只是看见教会中有一些可造之才（完全是从外面看，只看他的才识学问），有时连这个人的品格如何也不详细打听，至于生命问题，就更谈不到了，教会送这样的人进入神学，神学的先生们也不问皂白，便按步就班的训练起来，四年毕业，便去传道，真可怕啊！救人灵魂的工人，竟是如此的草率成功，哪能不演成今天的不良情形：传道人形形色色，无奇不有?!
保罗在此处给我们一个良好的模范，他的青年同工，是他在福音中所生的真儿子，这一定的是心灵相通，心传心受，言行举止，如出一辙，所以保罗打发他往马其顿，又留他在以弗所，继续保罗未竟之工。
2．信仰问题
试问今日许多教会信仰破产，原因何在？多年以来信徒们的信仰原是好的，相信主，倚赖主，侍奉主，知识欠缺是有的，但对神的虔诚，仍是在在有人，及至教会所供给的神学博士们（大部分是西教士们供给的）留洋返国，信徒们敬仰其学问渊博，他们也自以为是见过了大天，于是把他们所学的一套“不信”的思想，灌输在一些信仰不坚的心灵中，这些光景，随处皆是，无庸赘述。然而此等恶果谁来承当，岂不是该由那些热心培养青年传道人，却不注意他个人信仰的问题，和他所入神学的信仰问题的人承当吗？我们再看保罗的话：“想到你心里无伪之信，这信先是在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你心里……你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着，从前所交付你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”（提一5 ，13-14）栽培一个青年，如果不先明白他的信仰，以后也不注意他的信仰，这真是把房屋建造在沙土上，到了时候，对于属灵的建造，没有成功，只有破坏。试想今日的传道人，吃苦耐劳的为主奔波的，献身边荒的，得人最多的，是纯正信仰的人呢（人称之为“旧派”）？还是号称新信仰的人呢（人称“社会福音派”）？我们不要只在报纸上看，说如何为人民服务（我一点不反对为人民服务），我们要到乡下教会去看，真正爱主爱人的信徒，和爱主爱人的传道人是哪一派？你要清楚的看见，信仰是生活的根基。
3、恩赐问题
人常是把天才和圣灵的恩赐，分不清它们的区别，天才可以说是恩赐，但是必须经过奉献，经过圣灵的火，如同保罗是满有天才的，另外也是满有特殊恩赐的，他生来的才能和特殊的恩赐，曾一并为神所用，人若只有天才，没有恩赐，可以成功，却不能成属灵的工。保罗给教会所写的几封信，今天成了新约圣经的重要部分，你就能看见他的学问和圣灵的感动，化合为一了；保罗本身是没有口才的，所以人说他是言语粗俗，但他却有属灵的口才，使许多人归服了主耶稣，他请教会为他的口才祷告，即是为此。（弗六19）我们现在看到保罗对于青年的提摩太怎样说：“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”（提后一6）“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言在众长老按手的时候赐给你的。”（提前四14）在这里我们清清楚楚看见，青年的提摩太是有圣灵恩赐的人，所以我们再不可只看见一位青年有点天才，就以为是可造之才，必须在祷告中，有圣灵的启示（借着预言），知道他实在是主所拣选的，主也一定给他恩赐，使他一直上进。
4、品行问题
传道人的节操，品格成了数年以来，我一直所注意的问题，有人信仰也不差，恩赐也满有，就是品行有亏，在一个地方作工，领人悔改归主，栽培信徒长进，极象主所重用的仆人，十天半月尚无大差，时间如果长下去，故事就出来了，大大的发一次脾气，随意的批评别人，财物上也不清楚，男女中间亦不谨慎，自己作的工作，自己来拆毁。我亲自看见过一位传道人，自己发脾气，竟由一位刚信主的信徒来劝解，真叫人啼笑皆非。自己讲忍耐，却叫信徒来劝他忍耐。还有的轻诺寡信，分争嫉妒，教会叫这样的人来作传道，真不如没有传道人还好得多。而品行端正是要经过一段修养之功的，也是要有虔敬年老的神仆来作榜样的。栽培青年，不只要教导他在学识上长进，更是要教导他在品行上有操练，没有这种操练的，其余的皆成无用。所以保罗说：“但你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐。”（提后三10）我们从这节经文便能看见，提摩太从保罗所有的学习，不仅是教训，还有更重要的品行和志向，信心和爱心…。今天的神学院，有没有这样的师长，这样的学生？然而，今天的教会，却是何等需要这样的传道人。
以上我只是简单的提到生命、信仰、恩赐和品行四件基本的事。这四件基本的事，为一个青年传道人所必须具备四方面的条件，缺一不可。同时，教会中的负责者，对于栽培青年，也应当注意这几件事，知道如何带领，如何深造，若只注意于天才，感情，学识，这是社会的人才，而非主所能用的器皿。谫鲁之言，愿教会当多多留意。
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