偶看新闻大家的日语1听力原文:撒但的工作和诡计
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/20 16:01:48
撒但的工作和诡计
“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使”(林后11：14)。请我们注意一件事：就是撒但对于世人所做的工，是用欺骗的法子，对于神的儿女则用诡诈的法子。除了这两个方法以外，牠就不会做工。所以我们要认识牠是诡计多端的。约壹5：19告诉我们：我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。属神的就是一班信主得救的人。不属神的就在那恶者——撒但——的手下。牠用罪恶来辖制人，叫人不得自由。牠用许多方法叫世人都卧在牠的手下。牠也藉着世人来与神反对，达到牠背叛的目的。使徒行传第13章中有一个以吕马，是抵挡使徒的，他叫方伯士求保罗不信主耶稣。保罗被圣灵充满，定睛看他，说：你这充满各样诡诈奸恶魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的真道还不止住么(10节)？我们是属神的，是神的儿子，不属神的，就是属魔鬼的，就是充满各样诡诈奸恶的魔鬼的儿子，是众善的仇敌，也是混乱主的真道的。当你传福音给一个人时，如果这人与你辩驳，或者有人要相信，就另外有人要来拦阻、要破坏他所听的真道，这个就是撒但的工作。你要记得，这不是那说话的人在做什么，乃是撒但利用他出来做的。
撒但也做工，把人所听的道夺去(路8：12)，因为牠怕人信了道就得救。朋友们哪!如果你不愿所听的道被牠夺去，那请你现在就相信。你立时相信就立刻得救，这样，撒但就无法可施了。撒但最怕的，就是你立时相信耶稣!在圣经中有一个人，实是可惜!因为他听了道几乎要信，结果还是没有相信，沉沦了!这人就是亚基帕王。因为撒但把他所听的道夺去了!所以今天就是由保罗来对你传福音，你如不立时相信，还是会被撒但夺去的。朋友们哪!请你立时相信!
撒但也用疾病来压制人(徒10：38)。还有几节圣经，因为没有时间，所以不能一一地读。“医好凡被魔鬼压制的人”这是说到主耶稣医好那些被魔鬼压制的人。可见魔鬼是藉着疾病来压制人的。路加福音第4章讲到西门的岳母害热病，有人为她求耶稣，主耶稣站在她旁边斥责那热病，热就退了(38，39节)。主耶稣斥责的是什么呢？热病是没有人位的，不过表显一种感觉的情形而已；主耶稣斥责热病，因为这病是从撒但来的。有好些病痛是从撒但来的。这几天，有好多弟兄身体不适，我们都相信是从撒但来的。这样的病是有撒但的诡计的，如果奉着主的名一斥责，热就退了。但是，如果一个人一有病就以为是从撒但来的，那是危险的。基督徒的病痛，不一定都是从撒但来的。有的是从牠来的，有的却不是。我并非在此为撒但辩护。有时候我们把任何事都推在撒但身上，那真是冤枉了牠。因为有些病明明是自己犯罪、而从神的管教来的。我可以说：基督徒生病，十次约有八次是从神来的。不错，撒但会攻击你，但有时神也要藉着病来管教你。
今天有两种极端，是我们所不可不注意的。如果我们偏重一方面，就不止受无益的痛苦，同时要受撒但的欺骗。这两种极端关系着属灵的争战，所以我们不能不注意一下。这两种极端是什么呢？一种是有一股热心、而无够多属灵知识的信徒，他们主张，信徒生病，就要完全靠祷告，不可吃药；因为耶稣是我们的大医生，如果吃药就是不信。主耶稣昨日今日一直到永远是一样的，患病后如果吃药就得罪神。另外一班信徒则主张：有病就得就医服药，因为药也是神所造的，今天的情形与当日主在世时的情形是大大不同的，今天是科学昌明的时代，凡事都当用科学的眼光来看，用科学的方法来解决。所以信徒生病应当就医服药，切不要冒险、做无知的祷告。可是，这两种的说法均是极端。无论你偏重哪一方面都会受撒但的欺骗。我们如果想不陷入任何一种极端中，我们就得先注意生病的原因。
在圣经中，我们最少能看见八个生病的原因，其解决的方法也不同：
病是每一个人必定会遇见的事。有的人多生病，有人则少生病，但都会生病。要医治疾病必须先找出病因，才能断定治法。有的病只要奉主的名斥责就会好的。但是有的病越斥责越厉害。今天在这里有好儿位医生，必定能承认医病是必须先知道病原的。现在我们把这八个病原稍为一看。一件事情要先请注意的，就是当你生病时，你要去神那里找病因，向神认罪。如果犯了什么罪，求神指示。如果神有所管教；当你这样一做，病就好了。如果病仍如故，或是反而加剧，你就得奉主的名斥责它，因为也许是撒但的攻击。凡从神来的病，只要你肯俯伏下来，让神达到祂的目的，那时一定是会好的。等到向病斥责后仍然不好，那就必定是天然方面的了。这样你就得找医生了。
(1)神的管教：这一种病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因着这个神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的。非信徒好好地在神前对付不可。
(2)从撒但来的攻击：这就如西门的岳母所犯的病。是可用斥责治愈的。撒但攻击的目的就是叫信徒多生病身体软弱，于是就少为主作工。
(3)神叫信徒学功课：有的人并没有神要对付的罪，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课都没有学，与神的交通也疏远了，等到他躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐最好的方法。
(4)为着神的荣耀：有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神要他学习功课。这个好比拉撒路生病(约11：14)、甚至死了，在墓中四天了，但神的儿子叫他从死里活转来，叫神得着荣耀。神藉信徒生病得着荣耀，所以有时我们会生这样的病。
(5)为着神要赐给我们恩赐：我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我们尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，我们就会服事及体贴别人。你们要知道，最好的护士和医生不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。神要藉着你生病，叫你有服事人的恩赐。因为虽然你有时有爱心，但是经历不够。好比一个护士，如果她自己没有生过胃病，当她服事一个患胃病的人，喂他食物。看病人慢吞吞地下咽时，她就要发急了。但是，如果她自己曾尝过患胃病的痛苦，她就会很忍耐地服事同病的人了。
(6)为要保守信徒不骄傲：这个就如约伯的生疮(伯2：7)及保罗身上的一根刺(林后12：7)。
(7)天然方面的：这种病是自己造出来的，是天然的。好像天气冷了，不穿衣服就要感冒发热；吃得不小心，就会腹泻。只有这种病是用得上医生的。上面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领多大，总不能代替病者认罪，他的本领也不能代替宝血；只有病人亲自对付、认罪，病才会痊愈。第二种的病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心、靠着主来抵挡牠，牠就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中如果功课未学好就不能毕业，照样，在神前如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不着荣耀。神不要药，神要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗或彼得在、有恩赐最大的人在，也是不奏效的；请长老按手也是无用的。第四种的病，如果有恩赐大的人在，或许会好的，但是这样的好，神得不着荣耀。所以不可随便给人按手。第五种的病很少见。这种恩赐会给人看见教会身体的见证。第七种病如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好的。这病是天然的，所以平常都以天然的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医治不可的。例如，你肚子饿了，那就不是祷告的问题，乃是去吃饭就会饱的。如果今天偶一不慎而发冷发热，那么吃几粒阿司匹林也就会好。肚子痛，则除了急腹症以外，吃一些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，保罗劝提摩太饮酒(提上5：2)就是这样。
(8)离世的时候到了：这—种病就像提后4：6-8保罗那样的病，就是要离世睡了。这样的病一来，是无法可治的。只有求神成全祂的旨意好了，切不要用祷告来争夺神旨。犹大王希西家就是一例：他迫切地求神延长他的寿数，后来他的结局就不好(王下20章)。
当信徒一有了疾病，第一要紧的是把原因找出来。如果原因找到了，就知道用什么方法来医治。那么，怎能知道病因呢？当你一有病时，最先要在神面前求神光照，让圣灵搜寻你里面有没有罪恶，或者让你知道神有什么旨意要成就在你身上。当你仔细地祷告和寻找过后，如果找着了原因，那么你就要开始对付，或者顺服，病才会好。如果没有找着原因，病还是那么利害，那么你就得奉主的名抵挡仇敌撒但，假若是牠的攻击，就会因着你及许多弟兄姐妹的抵挡而痊愈。如果再不好的话，那就得请医生看，因为这病必定是天然方面的了。
西门的岳母病好了，就服事主，所以一个信徒病好了，就要服事主、服事人。撒但藉病来攻击人，但人一有了病，就服事人的机会也到了。撒但弄来弄去总是弄巧成拙，自己害自己。
以上所讲的主要是撒但对于世人所做的工作，我们务要识破牠的诡计，好叫牠所做的一无所成。现在我们要来看撒但对于神的儿女的工作与诡计。
撒但对于世人的工作大半是用欺骗诱惑的法子。对于神的儿女则大半用诡诈的法子(林后2：11)。有时也用欺骗及诱惑的法子。我们要先看撒但如何用诡诈在信徒的心中做工。甚至叫信徒来欺哄圣灵。
(1)亚拿尼亚和撒非喇的故事(徒5：5)：这是大家都知道的，就是亚拿尼亚奉献卖了田地的钱财时，私下留了几分，这个实际上不是他自己做的，乃是撒但充满了他的心，利用他来欺哄圣灵的；撒但藉着信徒不诚实的奉献来欺哄圣灵。亚拿尼亚是得救的信徒，尚且受了撒但的欺骗，所以我们今天务要小心撒但的诡计。你不要想，做不好的事撒但才有地位；有时，撒但在我们行善时，因我们给牠以机会，也有牠的地位。撒但不止在世界上有地位。牠今天在教会中也有地位!只要我们给牠一个漏洞，撒但就有机会充满我们的心了。当你贪图属灵的名誉时，看见别人奉献了有快乐，你也想享受快乐，一方面想得别人所得着的，另一方面又想要得世上之物；这样，天上的你要，地上的你也要，就想出了一个聪明(？)的方法、就是不完全的奉献来。奉献的意思是完全没有自己，是不留余地的。但是亚拿尼亚留了余地，撒但就充满了他的心。结果凡被撒但欺哄的人，天上的没有得着，地上的也得不着。所以凡想不完全奉献的，就请你保守你地上所有的，不要奉献。免得麦子烂得不透，许多的子粒生不出来，而本身的那一粒也完了。撒但最怕你奉献。如果你真的要奉献，牠就诱惑你不完全地奉献，叫你得不着神一切丰富的恩典。神不看你奉献了多少。神是看你为自己留下的有多少？亚拿尼亚的奉献也许比保罗，彼得，雅各，约翰所奉献的更多，因为彼得约翰只有船与网而己。亚拿尼亚则有田产，他也许是个富翁。但是奉献多的不一定蒙悦纳。神是问你留下的有多少。凡为自己有所留下的，就是不完全的奉献。这样的人，撒但的诡计在他的身上就有机会可以做工!从前撒但在人的心中做工，今天也是如此。你得救了以后，有没有在神面前完全地将全人奉献给主(请注意：这个奉献并非平常所谓的献身做传道)？奉献的意思就是奉献的人，自己再也没有主权，只是神有主权，他只是为神活在世上、遵行神的旨意。凡有如此奉献过的人，撒但就没有工可以做在那人的身上，牠的诡计就也无法施行。撒但的工作与诡计所以能在信徒身上施行，是因信徒没有完全的奉献、而为自己活。于是撒但就利用他们做牠的工具。真的奉献不是为着自己有所得着，乃是为着神有所得着。凡要得的，都要失去，凡愿失去的就必得着。一个真奉献的人是不被人看见的。因为像一粒麦子一样地埋入土中了，但是过了不久，他就会得着人所得着的。从旧约到新约，一切在神面前的仆人都是先奉献、先自己死，然后才有所得着的。但愿我们每一个人都因神的爱的缘故，做一个完全奉献的人。
(2)撒但不止欺哄信徒、叫信徒不完全地奉献，牠也叫信徒怀着嫉妒分争而工作。雅各书说，有的智慧是从上头来的，但有的是从地上来的、从情欲来的，从魔鬼来的(雅3：14，15)o撒但将智慧(不是属天的智慧，乃是牠的智慧)给人。有时，外面的工作做得很好，但是内里却有种种地上的目的。
(3)当你做工做得好的时候，就叫你骄傲，当别人做得好的时候就叫你嫉妒。保罗说，撒但使人骄傲，以致落在牠的网罗里(提前3：6，7)。骄傲与嫉妒是双生的姐妹，哪里一有骄傲，那里就有嫉妒；一有嫉妒，也就有骄傲。人为何要嫉妒呢？因为别人有、而自己没有。人为何骄傲呢？因为我有、而别人没有。当你嫉妒时，别人就在骄傲了。当你骄傲时，别人却在嫉妒了。所以，骄傲与嫉妒是双生的姐妹。还有，与你相近的，你才会骄傲、才会嫉妒。例如某校有甲乙二生，甲考试列第一，乙则列殿。他们二人一定不会骄傲或嫉妒。但是那考第一的会向考第二的同学骄傲，那考第二的就会向第一的嫉妒。所以，你和谁骄傲或嫉妒呢？就是与你差不多的人。你今天一定不会向一个乞丐去骄傲，也不会向资本家去嫉妒。撒但利用你的骄傲，叫你陷入牠的网罗中。一有嫉妒，就必有苦毒的心。许多人在困苦贫穷时，不会离主太远。在困难多的时候，在神面前不止不骄傲，且与神特别亲近；在属灵方面，也会作一个勇敢的战士。但是，当他有“所有”的时候，危险就来了!大卫王在受难时期并没有失败，但在王宫里就失败了!当他受难之时，写了许多宝贵的诗，但是当他有“所有”的时候就失败了!参孙也是如此。他在非利士勇敢的仇敌面前并没有失败，却失败在大利拉身上!撒但经常利用这一个。一个得胜的人才会失败。一个没有得胜的人就不会失败。因为他本来就是失败的。所以，凡会失败的必是曾经得胜的。会跌倒的都是站着的人。如果神在祂的家中，给我们一个地位，负一点责任，你就得特别小心，如果你因此而骄傲，你就要落在魔鬼的网罗中。当一个人初得救时，大概不大会失败。当你信主多年了，在教会中负一点责任了，你得小心，不要陷入撒但的网罗。牠是藉你“有”的时候叫你骄傲。一个有更多属灵恩赐的信徒比一个没有属灵恩赐的信徒的危险更大!以色列有许多位王，他们在青年时代都是很好的，等到被神高举、初登王位时还是不错，再后就失败了!一个没有钱的人，从来就不会贫穷，有钱的人才会变成贫穷的。乞丐从来不会穷，但资本家就会破产。所以，当你有“所有”的时候，切切要小心!不要落在魔鬼的网罗里!
(4)撒但常用一种方法做工，就是将牠的意思射入人的心中。叫你不止顺服牠去做事，并且叫你对于神的事不满意和怀疑(弗6：16：约13：2)。撒但把意思放在犹大心中后，虽然犹大已经跟从主三年，知道主很是清楚，却仍把主卖了。因为撒但已经将一件东西射在他的心思里。今天撒但叫我们误会别人，误会多年的朋友，叫你对于他有不好的猜疑。我们务要记得：除了撒但以外，我们是没有仇敌的，但是撒但无缘无故地叫你想到某人是我们的对头，叫你对于某信徒有不好的猜想。三年以前有一个弟兄，到我家里无故地向我认罪，弄得我莫名其妙。他说：你是不知道，别人却都知道了，就是有一天你讲道完了，我等在门口，满心想要与你谈话，但你不理我就走了。我就十分难过，去对另外一位弟兄讲了，他就为你解释一番，我也信了。岂知今早我从前门进来，你就从后门出去，所以我就受不住了，又去对那位弟兄说，他就对我说，不要中了魔鬼的诡计。魔鬼的火箭，射了你这么多次，你所猜疑的，我相信他本人是毫不觉得的。这是撒但无故给你一个思想，叫你向弟兄猜疑。所以，我现在来向你认罪。这一位弟兄的光景，正如另外一位弟兄所解释的。他中了魔鬼的火箭，以为我对不起他、轻看他，其实我心中实在尊重他，一点也没有轻看他的意思，所以当你自以为理由充足的时候，特别要求主的宝血遮盖。
(5)凡是信徒失去当初爱主之心的，都是因接受了撒但的诡计(林后11：3)。亚当夏娃起初是亲近神的，后来被魔鬼诱惑、就与神远离了。当我们刚刚蒙恩得救时，都有一个爱主的热心，后来渐渐地失去了，因为我们得着了别的!例如，以弗所的信徒，因为发了财就失去了当初的爱心!当初你是何等地爱主，后来就渐渐地失去这个爱心，失去的原因都是因着人给你的太多了、人太高举你了，地上的供给太多了!人的供给少的时候，你对主就不大会失去纯一清洁的心。多少工人在贫穷时能站立得住，但人的恩典一多起来，就危险了!人的恩典会叫你失去对主纯一清洁的心。从人来的恩典并不是祝福，往往是叫你堕落的!撒但知道苦难不会叫你离开主，它就利用世界的恩典来叫你离开主。列王记上第13章的少年先知，当耶罗波安看见威吓不中用时就使用恩典来诱他。这就是撒但的方法。牠害你不成就优待你，牠的目的无非是要我们中牠的诡计，以致远离神。
(6)撒但有时叫我们多说话，在言语上不完全，他就有机会做工(太5：37)。言语是我们天天要说的，牠利用你天天用的东西来中牠的诡计。所以凡不会在舌头上有约束的，就不能做一个得胜者。凡不能在舌头上叫主做主的，在仇敌面前都是永远失败的。牠不是叫你夸大其辞，就是叫你言过其实，或讲些不相干的事。牠要藉着你的言语叫你失去能力，这样，你不止伤了神的心，也叫其他神的儿女受相当的亏损。弟兄与弟兄，姐妹与姐妹为何互不相让、互相争辩，这是撒但的工作，叫你多言或是强辩。我们务要识破它的诡计!雅各说，我们如果在言语上没有过失，那么在神面前就是一个完全的人(雅3：2，3)。
(7)这里讲到撒但还利用彼得来拦阻主耶稣遵行神的旨意，叫主耶稣徇人情可怜自己(太16：21-23)。这一个彼得是与主最亲近的，也是主最爱的。他跟从主已有三年之久，变像山上主带他去；别的地方其他门徒不一定去，他总是被带去。但他却被撒但利用来拦阻主。所以，今天你最亲近的人，也许撒但要用他来拦阻你遵行神的旨意。撒但的工作是无处不到，无孔不入的。如果你不想顺服神的旨意，那就无话可说。如果你要顺服神的旨意，那最亲近、最明白你的人就要来讲一篇动人的话，好象彼得那样地劝主耶稣，拦阻你遵行神的旨意。这样的话，听是好听的，但是撒但所利用的是人情，所以主耶稣对彼得说：你是绊我脚的，撒但，退我后边去罢!人也许要对你说：不要去强盗所去的地方，去受羞辱。殿里尽可以去，各各他可去不得!人用这些甜言蜜语来拦阻你，但是，请你记得：人这些话是体贴人的意思、而不是体贴神的意思的，是撒但藉着你所亲近的人来劝你、拦阻你顺服神的旨意、叫你徇人情、可怜自己的。
“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使”(林后11：14)。请我们注意一件事：就是撒但对于世人所做的工，是用欺骗的法子，对于神的儿女则用诡诈的法子。除了这两个方法以外，牠就不会做工。所以我们要认识牠是诡计多端的。约壹5：19告诉我们：我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。属神的就是一班信主得救的人。不属神的就在那恶者——撒但——的手下。牠用罪恶来辖制人，叫人不得自由。牠用许多方法叫世人都卧在牠的手下。牠也藉着世人来与神反对，达到牠背叛的目的。使徒行传第13章中有一个以吕马，是抵挡使徒的，他叫方伯士求保罗不信主耶稣。保罗被圣灵充满，定睛看他，说：你这充满各样诡诈奸恶魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的真道还不止住么(10节)？我们是属神的，是神的儿子，不属神的，就是属魔鬼的，就是充满各样诡诈奸恶的魔鬼的儿子，是众善的仇敌，也是混乱主的真道的。当你传福音给一个人时，如果这人与你辩驳，或者有人要相信，就另外有人要来拦阻、要破坏他所听的真道，这个就是撒但的工作。你要记得，这不是那说话的人在做什么，乃是撒但利用他出来做的。
撒但也做工，把人所听的道夺去(路8：12)，因为牠怕人信了道就得救。朋友们哪!如果你不愿所听的道被牠夺去，那请你现在就相信。你立时相信就立刻得救，这样，撒但就无法可施了。撒但最怕的，就是你立时相信耶稣!在圣经中有一个人，实是可惜!因为他听了道几乎要信，结果还是没有相信，沉沦了!这人就是亚基帕王。因为撒但把他所听的道夺去了!所以今天就是由保罗来对你传福音，你如不立时相信，还是会被撒但夺去的。朋友们哪!请你立时相信!
撒但也用疾病来压制人(徒10：38)。还有几节圣经，因为没有时间，所以不能一一地读。“医好凡被魔鬼压制的人”这是说到主耶稣医好那些被魔鬼压制的人。可见魔鬼是藉着疾病来压制人的。路加福音第4章讲到西门的岳母害热病，有人为她求耶稣，主耶稣站在她旁边斥责那热病，热就退了(38，39节)。主耶稣斥责的是什么呢？热病是没有人位的，不过表显一种感觉的情形而已；主耶稣斥责热病，因为这病是从撒但来的。有好些病痛是从撒但来的。这几天，有好多弟兄身体不适，我们都相信是从撒但来的。这样的病是有撒但的诡计的，如果奉着主的名一斥责，热就退了。但是，如果一个人一有病就以为是从撒但来的，那是危险的。基督徒的病痛，不一定都是从撒但来的。有的是从牠来的，有的却不是。我并非在此为撒但辩护。有时候我们把任何事都推在撒但身上，那真是冤枉了牠。因为有些病明明是自己犯罪、而从神的管教来的。我可以说：基督徒生病，十次约有八次是从神来的。不错，撒但会攻击你，但有时神也要藉着病来管教你。
今天有两种极端，是我们所不可不注意的。如果我们偏重一方面，就不止受无益的痛苦，同时要受撒但的欺骗。这两种极端关系着属灵的争战，所以我们不能不注意一下。这两种极端是什么呢？一种是有一股热心、而无够多属灵知识的信徒，他们主张，信徒生病，就要完全靠祷告，不可吃药；因为耶稣是我们的大医生，如果吃药就是不信。主耶稣昨日今日一直到永远是一样的，患病后如果吃药就得罪神。另外一班信徒则主张：有病就得就医服药，因为药也是神所造的，今天的情形与当日主在世时的情形是大大不同的，今天是科学昌明的时代，凡事都当用科学的眼光来看，用科学的方法来解决。所以信徒生病应当就医服药，切不要冒险、做无知的祷告。可是，这两种的说法均是极端。无论你偏重哪一方面都会受撒但的欺骗。我们如果想不陷入任何一种极端中，我们就得先注意生病的原因。
在圣经中，我们最少能看见八个生病的原因，其解决的方法也不同：
病是每一个人必定会遇见的事。有的人多生病，有人则少生病，但都会生病。要医治疾病必须先找出病因，才能断定治法。有的病只要奉主的名斥责就会好的。但是有的病越斥责越厉害。今天在这里有好儿位医生，必定能承认医病是必须先知道病原的。现在我们把这八个病原稍为一看。一件事情要先请注意的，就是当你生病时，你要去神那里找病因，向神认罪。如果犯了什么罪，求神指示。如果神有所管教；当你这样一做，病就好了。如果病仍如故，或是反而加剧，你就得奉主的名斥责它，因为也许是撒但的攻击。凡从神来的病，只要你肯俯伏下来，让神达到祂的目的，那时一定是会好的。等到向病斥责后仍然不好，那就必定是天然方面的了。这样你就得找医生了。
(1)神的管教：这一种病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因着这个神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的。非信徒好好地在神前对付不可。
(2)从撒但来的攻击：这就如西门的岳母所犯的病。是可用斥责治愈的。撒但攻击的目的就是叫信徒多生病身体软弱，于是就少为主作工。
(3)神叫信徒学功课：有的人并没有神要对付的罪，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课都没有学，与神的交通也疏远了，等到他躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐最好的方法。
(4)为着神的荣耀：有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神要他学习功课。这个好比拉撒路生病(约11：14)、甚至死了，在墓中四天了，但神的儿子叫他从死里活转来，叫神得着荣耀。神藉信徒生病得着荣耀，所以有时我们会生这样的病。
(5)为着神要赐给我们恩赐：我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我们尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，我们就会服事及体贴别人。你们要知道，最好的护士和医生不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。神要藉着你生病，叫你有服事人的恩赐。因为虽然你有时有爱心，但是经历不够。好比一个护士，如果她自己没有生过胃病，当她服事一个患胃病的人，喂他食物。看病人慢吞吞地下咽时，她就要发急了。但是，如果她自己曾尝过患胃病的痛苦，她就会很忍耐地服事同病的人了。
(6)为要保守信徒不骄傲：这个就如约伯的生疮(伯2：7)及保罗身上的一根刺(林后12：7)。
(7)天然方面的：这种病是自己造出来的，是天然的。好像天气冷了，不穿衣服就要感冒发热；吃得不小心，就会腹泻。只有这种病是用得上医生的。上面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领多大，总不能代替病者认罪，他的本领也不能代替宝血；只有病人亲自对付、认罪，病才会痊愈。第二种的病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心、靠着主来抵挡牠，牠就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中如果功课未学好就不能毕业，照样，在神前如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不着荣耀。神不要药，神要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗或彼得在、有恩赐最大的人在，也是不奏效的；请长老按手也是无用的。第四种的病，如果有恩赐大的人在，或许会好的，但是这样的好，神得不着荣耀。所以不可随便给人按手。第五种的病很少见。这种恩赐会给人看见教会身体的见证。第七种病如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好的。这病是天然的，所以平常都以天然的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医治不可的。例如，你肚子饿了，那就不是祷告的问题，乃是去吃饭就会饱的。如果今天偶一不慎而发冷发热，那么吃几粒阿司匹林也就会好。肚子痛，则除了急腹症以外，吃一些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，保罗劝提摩太饮酒(提上5：2)就是这样。
(8)离世的时候到了：这—种病就像提后4：6-8保罗那样的病，就是要离世睡了。这样的病一来，是无法可治的。只有求神成全祂的旨意好了，切不要用祷告来争夺神旨。犹大王希西家就是一例：他迫切地求神延长他的寿数，后来他的结局就不好(王下20章)。
当信徒一有了疾病，第一要紧的是把原因找出来。如果原因找到了，就知道用什么方法来医治。那么，怎能知道病因呢？当你一有病时，最先要在神面前求神光照，让圣灵搜寻你里面有没有罪恶，或者让你知道神有什么旨意要成就在你身上。当你仔细地祷告和寻找过后，如果找着了原因，那么你就要开始对付，或者顺服，病才会好。如果没有找着原因，病还是那么利害，那么你就得奉主的名抵挡仇敌撒但，假若是牠的攻击，就会因着你及许多弟兄姐妹的抵挡而痊愈。如果再不好的话，那就得请医生看，因为这病必定是天然方面的了。
西门的岳母病好了，就服事主，所以一个信徒病好了，就要服事主、服事人。撒但藉病来攻击人，但人一有了病，就服事人的机会也到了。撒但弄来弄去总是弄巧成拙，自己害自己。
以上所讲的主要是撒但对于世人所做的工作，我们务要识破牠的诡计，好叫牠所做的一无所成。现在我们要来看撒但对于神的儿女的工作与诡计。
撒但对于世人的工作大半是用欺骗诱惑的法子。对于神的儿女则大半用诡诈的法子(林后2：11)。有时也用欺骗及诱惑的法子。我们要先看撒但如何用诡诈在信徒的心中做工。甚至叫信徒来欺哄圣灵。
(1)亚拿尼亚和撒非喇的故事(徒5：5)：这是大家都知道的，就是亚拿尼亚奉献卖了田地的钱财时，私下留了几分，这个实际上不是他自己做的，乃是撒但充满了他的心，利用他来欺哄圣灵的；撒但藉着信徒不诚实的奉献来欺哄圣灵。亚拿尼亚是得救的信徒，尚且受了撒但的欺骗，所以我们今天务要小心撒但的诡计。你不要想，做不好的事撒但才有地位；有时，撒但在我们行善时，因我们给牠以机会，也有牠的地位。撒但不止在世界上有地位。牠今天在教会中也有地位!只要我们给牠一个漏洞，撒但就有机会充满我们的心了。当你贪图属灵的名誉时，看见别人奉献了有快乐，你也想享受快乐，一方面想得别人所得着的，另一方面又想要得世上之物；这样，天上的你要，地上的你也要，就想出了一个聪明(？)的方法、就是不完全的奉献来。奉献的意思是完全没有自己，是不留余地的。但是亚拿尼亚留了余地，撒但就充满了他的心。结果凡被撒但欺哄的人，天上的没有得着，地上的也得不着。所以凡想不完全奉献的，就请你保守你地上所有的，不要奉献。免得麦子烂得不透，许多的子粒生不出来，而本身的那一粒也完了。撒但最怕你奉献。如果你真的要奉献，牠就诱惑你不完全地奉献，叫你得不着神一切丰富的恩典。神不看你奉献了多少。神是看你为自己留下的有多少？亚拿尼亚的奉献也许比保罗，彼得，雅各，约翰所奉献的更多，因为彼得约翰只有船与网而己。亚拿尼亚则有田产，他也许是个富翁。但是奉献多的不一定蒙悦纳。神是问你留下的有多少。凡为自己有所留下的，就是不完全的奉献。这样的人，撒但的诡计在他的身上就有机会可以做工!从前撒但在人的心中做工，今天也是如此。你得救了以后，有没有在神面前完全地将全人奉献给主(请注意：这个奉献并非平常所谓的献身做传道)？奉献的意思就是奉献的人，自己再也没有主权，只是神有主权，他只是为神活在世上、遵行神的旨意。凡有如此奉献过的人，撒但就没有工可以做在那人的身上，牠的诡计就也无法施行。撒但的工作与诡计所以能在信徒身上施行，是因信徒没有完全的奉献、而为自己活。于是撒但就利用他们做牠的工具。真的奉献不是为着自己有所得着，乃是为着神有所得着。凡要得的，都要失去，凡愿失去的就必得着。一个真奉献的人是不被人看见的。因为像一粒麦子一样地埋入土中了，但是过了不久，他就会得着人所得着的。从旧约到新约，一切在神面前的仆人都是先奉献、先自己死，然后才有所得着的。但愿我们每一个人都因神的爱的缘故，做一个完全奉献的人。
(2)撒但不止欺哄信徒、叫信徒不完全地奉献，牠也叫信徒怀着嫉妒分争而工作。雅各书说，有的智慧是从上头来的，但有的是从地上来的、从情欲来的，从魔鬼来的(雅3：14，15)o撒但将智慧(不是属天的智慧，乃是牠的智慧)给人。有时，外面的工作做得很好，但是内里却有种种地上的目的。
(3)当你做工做得好的时候，就叫你骄傲，当别人做得好的时候就叫你嫉妒。保罗说，撒但使人骄傲，以致落在牠的网罗里(提前3：6，7)。骄傲与嫉妒是双生的姐妹，哪里一有骄傲，那里就有嫉妒；一有嫉妒，也就有骄傲。人为何要嫉妒呢？因为别人有、而自己没有。人为何骄傲呢？因为我有、而别人没有。当你嫉妒时，别人就在骄傲了。当你骄傲时，别人却在嫉妒了。所以，骄傲与嫉妒是双生的姐妹。还有，与你相近的，你才会骄傲、才会嫉妒。例如某校有甲乙二生，甲考试列第一，乙则列殿。他们二人一定不会骄傲或嫉妒。但是那考第一的会向考第二的同学骄傲，那考第二的就会向第一的嫉妒。所以，你和谁骄傲或嫉妒呢？就是与你差不多的人。你今天一定不会向一个乞丐去骄傲，也不会向资本家去嫉妒。撒但利用你的骄傲，叫你陷入牠的网罗中。一有嫉妒，就必有苦毒的心。许多人在困苦贫穷时，不会离主太远。在困难多的时候，在神面前不止不骄傲，且与神特别亲近；在属灵方面，也会作一个勇敢的战士。但是，当他有“所有”的时候，危险就来了!大卫王在受难时期并没有失败，但在王宫里就失败了!当他受难之时，写了许多宝贵的诗，但是当他有“所有”的时候就失败了!参孙也是如此。他在非利士勇敢的仇敌面前并没有失败，却失败在大利拉身上!撒但经常利用这一个。一个得胜的人才会失败。一个没有得胜的人就不会失败。因为他本来就是失败的。所以，凡会失败的必是曾经得胜的。会跌倒的都是站着的人。如果神在祂的家中，给我们一个地位，负一点责任，你就得特别小心，如果你因此而骄傲，你就要落在魔鬼的网罗中。当一个人初得救时，大概不大会失败。当你信主多年了，在教会中负一点责任了，你得小心，不要陷入撒但的网罗。牠是藉你“有”的时候叫你骄傲。一个有更多属灵恩赐的信徒比一个没有属灵恩赐的信徒的危险更大!以色列有许多位王，他们在青年时代都是很好的，等到被神高举、初登王位时还是不错，再后就失败了!一个没有钱的人，从来就不会贫穷，有钱的人才会变成贫穷的。乞丐从来不会穷，但资本家就会破产。所以，当你有“所有”的时候，切切要小心!不要落在魔鬼的网罗里!
(4)撒但常用一种方法做工，就是将牠的意思射入人的心中。叫你不止顺服牠去做事，并且叫你对于神的事不满意和怀疑(弗6：16：约13：2)。撒但把意思放在犹大心中后，虽然犹大已经跟从主三年，知道主很是清楚，却仍把主卖了。因为撒但已经将一件东西射在他的心思里。今天撒但叫我们误会别人，误会多年的朋友，叫你对于他有不好的猜疑。我们务要记得：除了撒但以外，我们是没有仇敌的，但是撒但无缘无故地叫你想到某人是我们的对头，叫你对于某信徒有不好的猜想。三年以前有一个弟兄，到我家里无故地向我认罪，弄得我莫名其妙。他说：你是不知道，别人却都知道了，就是有一天你讲道完了，我等在门口，满心想要与你谈话，但你不理我就走了。我就十分难过，去对另外一位弟兄讲了，他就为你解释一番，我也信了。岂知今早我从前门进来，你就从后门出去，所以我就受不住了，又去对那位弟兄说，他就对我说，不要中了魔鬼的诡计。魔鬼的火箭，射了你这么多次，你所猜疑的，我相信他本人是毫不觉得的。这是撒但无故给你一个思想，叫你向弟兄猜疑。所以，我现在来向你认罪。这一位弟兄的光景，正如另外一位弟兄所解释的。他中了魔鬼的火箭，以为我对不起他、轻看他，其实我心中实在尊重他，一点也没有轻看他的意思，所以当你自以为理由充足的时候，特别要求主的宝血遮盖。
(5)凡是信徒失去当初爱主之心的，都是因接受了撒但的诡计(林后11：3)。亚当夏娃起初是亲近神的，后来被魔鬼诱惑、就与神远离了。当我们刚刚蒙恩得救时，都有一个爱主的热心，后来渐渐地失去了，因为我们得着了别的!例如，以弗所的信徒，因为发了财就失去了当初的爱心!当初你是何等地爱主，后来就渐渐地失去这个爱心，失去的原因都是因着人给你的太多了、人太高举你了，地上的供给太多了!人的供给少的时候，你对主就不大会失去纯一清洁的心。多少工人在贫穷时能站立得住，但人的恩典一多起来，就危险了!人的恩典会叫你失去对主纯一清洁的心。从人来的恩典并不是祝福，往往是叫你堕落的!撒但知道苦难不会叫你离开主，它就利用世界的恩典来叫你离开主。列王记上第13章的少年先知，当耶罗波安看见威吓不中用时就使用恩典来诱他。这就是撒但的方法。牠害你不成就优待你，牠的目的无非是要我们中牠的诡计，以致远离神。
(6)撒但有时叫我们多说话，在言语上不完全，他就有机会做工(太5：37)。言语是我们天天要说的，牠利用你天天用的东西来中牠的诡计。所以凡不会在舌头上有约束的，就不能做一个得胜者。凡不能在舌头上叫主做主的，在仇敌面前都是永远失败的。牠不是叫你夸大其辞，就是叫你言过其实，或讲些不相干的事。牠要藉着你的言语叫你失去能力，这样，你不止伤了神的心，也叫其他神的儿女受相当的亏损。弟兄与弟兄，姐妹与姐妹为何互不相让、互相争辩，这是撒但的工作，叫你多言或是强辩。我们务要识破它的诡计!雅各说，我们如果在言语上没有过失，那么在神面前就是一个完全的人(雅3：2，3)。
(7)这里讲到撒但还利用彼得来拦阻主耶稣遵行神的旨意，叫主耶稣徇人情可怜自己(太16：21-23)。这一个彼得是与主最亲近的，也是主最爱的。他跟从主已有三年之久，变像山上主带他去；别的地方其他门徒不一定去，他总是被带去。但他却被撒但利用来拦阻主。所以，今天你最亲近的人，也许撒但要用他来拦阻你遵行神的旨意。撒但的工作是无处不到，无孔不入的。如果你不想顺服神的旨意，那就无话可说。如果你要顺服神的旨意，那最亲近、最明白你的人就要来讲一篇动人的话，好象彼得那样地劝主耶稣，拦阻你遵行神的旨意。这样的话，听是好听的，但是撒但所利用的是人情，所以主耶稣对彼得说：你是绊我脚的，撒但，退我后边去罢!人也许要对你说：不要去强盗所去的地方，去受羞辱。殿里尽可以去，各各他可去不得!人用这些甜言蜜语来拦阻你，但是，请你记得：人这些话是体贴人的意思、而不是体贴神的意思的，是撒但藉着你所亲近的人来劝你、拦阻你顺服神的旨意、叫你徇人情、可怜自己的。
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