偶看新闻天津高端小区:中庸与平衡
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 05:27:46
论 平 衡
------中庸今思
论平衡不是平衡论，平衡论是把平衡绝对化的一种机械论观点，认为平衡是永恒的无条件的；论平衡则认为平衡也是一种运动，是某种速度为零的运动。运动是永恒的，所以平衡也是永恒的。运动趋势与平衡趋势永远交替在运动中心上，它是运动势的平衡。天体运动有它的中心，原子运动有它的中心，思维运动有它的中心，生命运动也有它的中心。中是平衡的支点，中是运动的规则，没有中也便没有了世界乃至宇宙的一切。论平衡即是研究平衡运动，研究运动平衡，研究中以及中的存在点，研究平平常常的运动模式为什么不能平平常常的运动。儒家称中庸，执中而行，以稳定平衡，是为文要。
平衡是什么
一颗流星划破长空在黑暗中消失了，只留下一块不知落到何处的陨石，或者什么也不曾留下。仰望天空依然是一片星海闪烁，不会因为一颗星球（也许是一颗很大的星球）的陨灭而翻天覆地。因为对于整个宇宙体系，那只不过如同天平一端失去或者增加一粒尘埃。在我们这个不算大的太阳系中，有九颗行星日日夜夜周而复始地运转着。人类太年轻了，没有人可以准确知道它从什么时候开始，到什么时候结束。按照自然发展的规律，通过太阳内部热核反应的推测，大致可以知道太阳的寿命，但即使到了太阳寿终，宇宙依然会平稳运行，就象我们衣服上抖落几颗灰尘一样。
宇宙永远在平衡中运动，在运动中平衡。平衡是一种趋势，就象不平衡是一种趋势一样。平衡中有不平衡趋势，不平衡中有平衡趋势，平衡与不平衡永远是一对对立的统一体。
传统哲学只强调平衡是暂时的、相对的，而忽视了一个客观存在的事实，平衡的稳定性。只看到划破长空的那一闪耀，忽视了漫漫夜幕的满天星斗；只强调不平衡是事物发展的根本动力，忽视了平衡在事物发展中的重要作用；只研究不平衡运动的必然性，不研究平衡运动的稳定性。事实上没有平衡运动的稳定性，就不会存在宇宙事物的规律运动，宇宙当何以生存？
太阳系是它与别的星系以及它们的行星之间力的稳定结合，有了这种稳定结合，才会有我们这个活跃的世界；水是氢和氧的稳定结合，有了这种稳定结合，才会有汪洋大海；社会是人类之间通过组织力的稳定结合，有了这种稳定结合，才会有一个活动有序的群体。当然，所谓稳定，其实时刻都存在着不稳定趋势，稳定与不稳定运动的结果就是平衡。
平衡就是稳定。
相互对立的事物又总是相互联系在一起的，这种联系常常在结构上表现为对称性.。地球总是绕着太阳转，周而复始；月亮总是绕着地球转，一月一圈。这种稳定运动的对称性，正是天体自然的客观的平衡。它协调有序，和谐规律，即使稍有失衡，也可以自由调节。人生两手，鸟生两翼，自然的对称正是自然发展的生动性表现。男女雄雌是为天然之生机，生老病死是为生命之过程，春夏秋冬是为地球之表情，日月星云是为宇宙之更夫。宇宙永恒的生命与生动的表演调理着一种可爱的魔方，永远变换，又永远规律。
变动与不变，运动与静止，自由与约束，联系与转化等等，都可以被广泛的看作事物存在的对称性。
平衡就是对称。
女娲和泥捏人的时候，就制造出男女。男婚女嫁才有后世的繁衍，这个很是可爱的故事，其实正是自然发展的客观平衡。人类的形成是由两种染色体和谐结合的产物,“合二以一者，即一分为二之所故有矣”。事物正是在这种和谐的结合中发展；生命正是在这种和谐的结合中延续；音乐正是在这种和谐的配合中传情；人类正是在这种和谐的组织中生活。
和平是人类社会中的最大和谐。安定而又自由，文明而又富足，是所有人的希望。追求大同，共享安乐，世界就不会再有战争；推行霸权，欺凌百家，社会则必然重作调整。人们无不期望和平，因此无不痛恨战争，这便是人类文明势力的大平衡。任何邪恶势力终将被其荡涤，世界还是要走向和平。
平衡就是和谐。
大约在2500年前，孔子去鲁桓公宗庙观礼，看到一个倾斜的瓦罐，孔子问守庙人：‘这是什么东西？’守庙人说；‘此为佑座之器。’孔子立刻明白了，说：‘听说过。这东西无水是倾斜的，装一半水就正过来了，将水装满，却反而倾倒了。’孔子令弟子试验，果然如此。孔子慨然而叹曰：物盛而衰，日中而移，月盈而亏，岂有满而不覆者哉？博闻多辩守之以陋；武勇刚毅守之以畏；富贵广大守之以俭；德施天下守之以让。执中以为本，平庸即是德，这大概就是孔子‘中庸之道’的思想来源。
中，就是不偏不倚，无过而不及；中，就是不走极端，不做过头；中，就是不左到一边倒，也不右到对方去；中，就是不好高骛远，也不自暴自弃；中，就是不为富不仁，也不人穷志短；中，就是去掉一个最高分，去掉一个最低分。中是一个理性界域，只有取中才能平衡，这是一个很平常的道理，也就是庸道吧。
《易经》是孔子喜欢研读的典籍，大概就是因为它贯穿着一个‘中’的思想，‘得尚于中行’。中爻（二、五爻）在六十四卦中居于极为重要的地位，‘吉’与‘凶’之比大约为55：9。所以，中爻的主流是吉，吉是美好的，是人人都喜欢的，‘中则正’，‘和顺积于中’，故无论音乐还是书法，都要求‘清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏、以相济也’。就是适中，和谐，协调，平衡，斯求中道，中不自乱。
平衡就是中庸。
一切事物总是存在着两种趋势，一是不平衡，一是平衡。不平衡是一种运动形式，平衡也是一种运动形式。不平衡是变革，平衡是稳定。变革是为了稳定，稳定将促成变革。事物不可能永远在变革中，也不可能永远在稳定中。只有在变革中求稳定，才能有所成效；只有在稳定中求变革，才能有所进化。
我们讲稳定，讲对称，讲和谐，讲中庸，就是讲平衡。因为社会需要平衡，发展需要平衡。这不等于不要变革，因为变革也是为了制造新的平衡。
自然平衡不能破坏
经历过98南北洪祸之后，中国人懂得必须保护森林了；眼看着失去蓝天的城市，人们开始关心环境保护了；蒙受了扭曲生活的疾痛，人们知道学习自我调节了。在利益与公害之间作何选择，是人们必须认真平衡的问题。
北京失却蓝天，北京人着急，不得不毁掉数千辆‘黄虫’；太湖水污染，太湖人着急，不得不关闭源头数百家企业。中国人变得聪明了，因为我们懂得了破坏生态平衡的痛苦。
大小兴安岭的原始森林，曾经为我们献身，我们也为此付出了血的代价；洪泽湖及淮河流域曾经为我们创造过丰收，我们也因此遭受了亡命的苦难。大自然为我们创造，为我们受用，我们不能放肆自己的贪婪，以至触怒‘上天’，遭受那种不应有的‘报应’。自然界本应是一个平衡的世界，这是一个客观形成和发展的必然存在，人类只是其中之一，没有自然界的其他，也就不会有人类了。正如有日月风雨，才有万物萌生；有森林草原，才有野兽出没；有江湖海洋，才有鱼类繁衍；有大地奉献，才有人类生存。人类可以利用自然、改造自然，而不可以破坏自然、毁灭自然。
即将进入21世纪的人类，已经具有了相当雄厚的科技力量，再也不会去做那种敲锣打鼓捉麻雀的傻事，却也不乏有众多物种频临灭绝的可怕现象。事物在发展，世界在变化，有进化的一面，也有退化的一面，这是一个动态的不断平衡过程。平衡不是无变化的静止，而是在不断变化中进步。尽管人们还不可能建立一个非常稳定的社会环境，然而这样的社会不是人类一直追求的吗？虽然人类已经拥有可以毁掉几次地球的能力，但是，也必将拥有可以制止这种破坏的能力。因此，保持各种势力发展状态的平衡，是保证这个世界稳定发展的必然趋势。
自然界一切事物都具有趋向自身平衡的力，这是一切事物的本性；各种趋向平衡的力量必须达到最佳终合平衡状态，这是一切事物发展的规律。事物在运动、变化和发展中，不可避免的会发生矛盾、斗争、即不平衡，而趋向平衡正是在不断的冲突中实现的。
现代农业生产为人类创造了越来越大的丰收，同时也越来越多地破坏着土壤的生态系统，致使系统中腐植质迅速下降，系统调节能力减弱，系统结构缺损，功能衰退。例如，施肥可以提高土壤肥力，却也因化肥中的某些副产品而污染生态环境；灌溉可以提高旱地生产力，但不适当灌溉又会导致地下水位上升，引发土壤盐渍化；施用农药可以灭虫锄草，却也影响土壤肥沃性，甚至危及人类健康；坡地生产对于植被的破坏更为严重，所造成的水土流失常常是毁灭性的。所以，研究开发低成本、高效益、立体交叉农业技术的任务已经摆在我们面前，治理水土流失和沙漠化的生态工程也必须努力展开了。
现代工业生产为我们的经济发展创造了愈来愈多的财富，同时也带来愈来愈严重的工业污染。空气、水源、声响、微波、辐射等等环境污染，使人类面临着一种十分难堪的局面，人们丰富着自己，也同时伤害着自己。这就不得不迫使人们认真研究无污染、低污染的清洁生产工艺和清洁产品；研究推广清洁高效的燃煤技术；研究开发饮用水源的综合保护技术；推广实施工业废水简便有效的治理技术；研制推行城市生活垃圾的无害化处理和利用技术。
人类总是在不断地丰富自己，发展自己，这就决定了人类是自然界的开发者。这种开发使人类由自然走向自由，由无知走向科学，由原始走向现代化。
但是，人类对自然的开发又必须是合理的物质能量交换。人们可以打破自然生态系统原有的平衡，但必须建立起一个新的生态平衡系统，这就是人类对自然生态系统的调节和控制。原始森林被采伐了，必须有新的更优良的林木偿还；江河被利用了，必须有更合理更安全的河道引流；土地被垦植了，必须有更丰富更有效的营养补充；鱼虾被捕捞了，必须有更优秀更充足的种类繁衍。人类是大自然的借贷者，我们无权毁坏、践踏、蹂躏大自然。而且，我们还有子孙后代，我们应该讲究环境道德。在人和自然的相互作用过程中，人类必须与自然相得益彰地生活在一起，相互制约，共同进步，保持平衡。
其实人类自身就是一个巨大的平衡系统，仅其经络系统而言，它内行脏府，外络肢节，纵横交错，连系全身，运行12脉气血循环不止。即使有少许运动失衡，也可能给人体带来大患。所以，中医讲经络顺通是很有道理的，通则康，滞则病。人类必须在自身各系统平衡运动中保持稳定，调节机能，生化繁衍，延续人生。人的肌体平衡与人的过程平衡是自然的恩赐，只不过人比其它动物更善于自我调节罢了。
人们不能侈望永生，但是，人们可以通过自己的聪明智慧科学地调节保护自身系统的平衡，以沿长人生过程。这就是当今人们为什么一方面注重自我保健，一方面有又注重环境保护的意义所在了。自然平衡是人类的一种福分，‘上天’给予人类一个平衡的大自然，人类只能利用它、调节它、控制它，绝不可以去破坏它。破坏平衡就是毁灭自我，聪明的人类决不应去做这样的傻事情。
天行健，阴阳平，世界就是和谐的，人类就是健康的；天运或有不测，阴阳或虚或旺，世界必将有难，人体必将有患，这便是自然失衡了。譬如地震，譬如疾病，有些是可以预测的，有些是可以治理的，人类在与自然的交易中，有着愈来愈多的发现和积累，人类可以而且能够保护自己，其根本思想就是调节平衡。
大禹的父亲鲧，治洪不力被杀，就在于他没有掌握洪泛的规律，只堵不导，水猛堰弱，以弱治强，难以奏效。大禹接受父亲的教训，以疏导为主，泻流入江海，则大功告成。中医讲活络通经，疏血运气，软坚散结，平衡阴阳，也是这个道理。平衡是对失衡的稳定，不平衡是对平衡的突破。在稳定中要看到可以突破的地方，在突破后要找到可以稳定的办法，这才叫掌握了平衡法则。《中庸》讲：“率性之谓道”，即掌握了自然法则，莫不各有当行之路。
大自然给我们一个平衡的世界，也给我们偶有失衡的破坏，这也许正是大自然设计的一种平衡调节吧，在平衡与失衡的运动中，促进各种事物的进化。没有地震便没有地震仪，没有洪泛便没有水利学，没有疾病便没有医生，没有豺狼便没有枪弹，人类正是在与自然的抗争中得到进化和发展的。
人类要保护自己，丰富自己，就要保护环境，保护环境资源，保护生态系统的平衡。作为世界的主人，人类对生存和发展空间，对环境优化和生态建设，是当然的开拓者。什么是现代文明？不是破坏，不是掠夺，不是一个群体对一个群体一个物种对一个物种的所谓“适者生存”的野蛮竞争，是保护，是建设，是平衡，是发展，是人类自觉地融于自然高于自然的一种美好的创造精神。
人类是自然界所有种蔟的佼佼者，在自然生态系统中，只有人类可以调节和把握自己的命运。虽然人类不可能超越自然平衡的客观规律，生老病死终将依然，天灾人祸还会发生。但是，人类可以与自然和谐相处、共同发展、净化调节、和合统一。“致中和，天地位焉，万物育焉”，这样才能走向一个更为完美的新境界。
社会平衡是人类的共同追求
人类社会是人类关系的一种组织系统，各种社会力量相互联系又相互制约，制造出一个纷乱而又有序的社会运动。这是一个动态平衡的复杂运动，不断裂变，不断扭曲，不断调节，又不断平衡，只要人类不灭绝，这个运动就不会停息。“不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”
中国东周时期，诸侯割据，周室权散。到了战国，五霸争雄，王政岌危，一直闹腾了五百多年，才被秦始皇统一，由多极钳制转为极权统治。东汉以后，又形成魏、蜀、吴三国鼎立，由专制极权转为三角鼎立。社会平衡是一种权势平衡，三国有句话叫‘分久必合，合久必分’，是对历史现象的总结。统一是平衡，分化也是平衡，社会就是这样在不断平衡中由低级向高级发展。到了一个物质极大丰富、精神文明成为全社会最完美的价值取向的时候，社会平衡系统才可以形成比较和谐稳定的结构，一个丰富多彩、和合安定、自由民主、文明幸福的理想社会，终将代替这个贫富不均、尊卑有序、专制统治、人性扭曲的社会，这将是人们永远的追求。
中国人在二千多年前便有了‘小康’之梦和‘大同’设想，那还是处于残酷的奴隶社会，只能是一种神话。古西腊的亚里士多德也早就提出，国家之治乱，以议事权、行政权、司法权是否协调为转移，那也是西
三权与极权相比，在形式上较具有科学性，在内函上较具有协调性，在运行上较具有民主性，在思想上较具有自由性，所以被资产阶级捧为至上法宝。
问题是三权代表的是什么？三权制约的是什么？
任何一个政权，总是代表一部分人的利益的。资本主义社会的实质是资本家所有制，劳动者作为工具，在政权中很难找到自己的位置。所谓竞选只能是资产和金钱的较量，只有有钱人可以争取。劳动者不是没有权，而是无能有权。人们可以自由地空享民主，甚至可以举着小旗到总统府门口高喊几声可怜的积怨，社会依然只能在不公正中公正，在不平等中平等，在稳定的三角架下转动着脚轮的自由，此乃民主政治的一个最大悲哀。
政治一旦成为交易，便不能不包装虚伪和谎言，以致使人们难以识别其真实面目，这是在以私有为基础的社会根本无法解决的问题。
马克思的卓见在于他认识到人类劳动创造的无限性和人类生活需求的社会性，为此提出了一个以‘公’字为基础的社会制度，那就是共产主义社会。共产、共力、共利。生产资料公有，人人都是主人；人们各尽所能，没有尊卑贵贱；利益按需分配，全民共享‘大同’。人类共同生活在一个和谐有序的社会中，私有观念淡化了，权力观念淡化了，等级观念淡化了，人们在共同创造中共同享受，这才是最稳定最和谐的社会平衡。
应该说，这还是理想。在国家、种族、阶级、权势、霸道、私欲都还在相互撞击的社会中，公字太大，被重重剥落八层之后，就只余下一个私字了（公----厶）。私的平衡是自然平衡，各自为自己储存一点家产（厶---私）；或掠夺别人，丰富自己，是为私有。将八方之私汇集起来，就是一个大公（厶---公），这便是‘天下为公’的‘大同’世界了，中国文字确实蕴函着很深的哲学道理。人类社会由公到私，再由私到公，不断打破平衡，又不断得到平衡，这是社会发展的规律，不管私有制法权如何将私字定位在一个永恒不变的位置上，私的平衡终归还是要被打破的。
一个社会形态的自然历史过程，不是精心设计的社会组织形态，而是一个社会经济文化形态的转化过程，是社会发展的必然规律。人的思维可以跳跃，经济运转对于社会的推进却是连续的。亚里斯多德在二千多年前就设计出三权分立的社会制衡机制，一千多年后才得以在资本主义社会实现。共产主义在俄国革命胜利之后，已经经历了八十年，却在一些国家垮台了，这不是‘天命’，而是历史进展过程的失衡。我们看到，不成熟的社会主义社会正在发生向私有化转变的价值取向，一些发达的资本主义社会也正在产生向全民福利化进展的价值取向。经济发展到一定程度，精神文明的价值取向则是必然的要求。生命之树有个孕育、发展、成熟的过程，社会运动也是一个自然历史过程。
中国社会主义正在经受着痛苦的转变，这种转变是对失衡的调整，虽然有疼痛，但是要进行。在经济体制上确立生产力发展的标准，在政治制度上确立民主法制的目标，是我国改革成功的关键。二十多年改革实践证明，固守陈腐，没有生命；放弃江东，更无前途。只有坚定不移地在改革中平衡发展，才是中国唯一的出路。我们已经做了而且继续做着更深层次的调整，也许还会发生一些难以避免的困难，但是，中国社会主义正在由幻想走向现实，由穷困走向繁荣，由弱小走向强大，由人们不自觉地跟从走向自觉自愿的选择中，由理想主义的困惑中走向稳定发展的平衡点，这是不可否认的事实。
然而，中国社会主义依然面临着艰难的选择。
发展过程也是个平衡过程，各种条件都在制约着人们的期望。学术界普遍认为，人口、资源和环境，是保持我国可持续发展的核心问题，即必须实现人口数量、资源消耗和环境退化的三个零增长，这对中国确实是个难题。中国人口每年新增1200---1500万，中国资源按人均水平应属贫乏国，中国生态环境的恶化已经到了另人担忧的地步，实现三个零增长是相当艰巨的。中国人再不要摆出‘地大物博、人口众多’的优势了，调节平衡是我们几代人的大事情。
我们应该看到，发展才是最大的道理。我们改革开放不就是为了经济发展吗？发展条件、发展环境、发展思想、发展办法，我们都看到了，认识了，就应该脚踏实地地去做，有条有理地去做。在世界发展中，我们已经落后了。我们既然走出了最为艰难的一步，就应该迈出更大的步子。所有的进步告诉我们，由疾病到健康，由不发达到发达，都要经过一个痛苦的历程，我们不能怕疼，必须从病源加以根治。
封建残疾是中国人难以治愈的创伤，传统的官僚政治的母体中，一代代遗传着极权统治的基因，不断衍生出无限伟大的权力。权力无边际，权力无责任，权力少约束，权力私有化，极权统治的病根太深，民主法制的苦药难吃，中国改革的痛苦确实太大了。我们在经济体制上放权分税发展多种经济形态的思想，只解决了政企分开刺激经济发展的权力分配，没有解决国有资产的保护机制，没有解决分权以后的权力约束问题；我们在政治体制上民主法制的思想，只解决了国家政府的权力范围，没有认真解决这些权力的约束机制，没有真正解决各种权力的平衡关系。权力无约束、少约束、或者无能约束，是腐败滋生的根源。我们发生的事情太多了，以至使人们将不正常视作正常，正常反到认为不正常了。传统封建主义的遗毒麻醉着我们的人们，我们建立法制国家的目标尽管已经写入宪法，却被人们看作一种装饰，这种无视的悲哀，确实太另人悲哀了。
一个民主国家的权力是属于人民的，我们一直这样说，我们必须这样做。倘若作为主人的广大人民群众没有真正享有他们的位置，而只有‘仆人’说了算，这种权力似乎太倾斜了。倾斜必然不稳，不稳就是权力失衡。所以，我们还是‘执中’的好，即平衡国家权力，完善国家法制，并切切实实去执行它。
应该承认，我们在经济发展和民主政治的建设中确实进步了许多，这正是我们的人民所十分珍视的。但是，我们的道路还很长，我们必须将我们的目标认真贯彻，彻底实现，弃虚为实，弃假为真，实实在在地将我们的国家建设成一个民主富强的国家。
发展是硬道理，强大是硬道理，不发展不强大，就会不稳，更会挨打，这也是中国在国际上所面临的巨大挑战。
苏联及东欧社会主义国家的垮台说明了什么？西方列强不可能在胜利之后立地成佛，它们无时无刻不在筹划着谋求世界霸主的地位。在多极点尚未形成的时候，正是它们走向单极的契机。
世界希望走向多极化，但是，多极化趋势正在面临着单极称霸的威胁，‘和平与发展是当今世界主题’的判断，在20世纪末，被浓烈的战争烟云笼罩上浓重的阴影。我们不能不看到这种实力悬殊的失衡，美国正在推行它的全球战略中称霸世界。
中国二千多年前的战国时期，秦国曾以它的‘连横’战略拆散其他六国太无信用的‘合纵’联盟，然后，一个个击破，完成它一统天下的宏图。美国比秦始皇的野心更大。
秦的统一，结束了中国战乱，是历史发展的趋势。不过，就战略而言，六国灭亡是一个历史教训。六国对强势力屈服妥协，使平衡点发生位移，单极世界自然形成，由原来的多边网络中心制衡转为圆锥一线中心制衡，这便构成了中国二千余年的封建极权统治。
封建统治是一个封闭的圆锥形大罩子，以一条轴线为中心，旋转着一个巨大的陀螺，其内部离心力与向心力的平衡打着扣死的网结，非常牢固，没有一个经向力的撞击，是不大容易失衡的，所以它占据了中国历史漫长的一大段。
冷战时期，世界形成东西两大阵营，对峙平衡，美国有称霸之心，无行霸之胆；冷战结束后，可以对峙的力量尚未形成，西方的小兄弟尚未觉悟，它还怕什么呢？世界倾斜了，平衡打破了，世界是美国的了，这种认识使他们完全疯狂了。于是，以大欺小，以强凌弱，以富逼穷，以恶毁善，世界又面临着一种罪恶的劫难。它们打着所谓拯救人权的晃子，发动一场又一场战争。别人在自己的院子里生活没有人权，人权只有在它们的飞机大炮轰炸下才能获得，这就叫实力，这就叫西方自由。自由地吃掉别人是自由人的权力，不自由人的不自由抗争倒是对自由的罪恶，这便是自由人的自由逻辑。只有这种自由的逻辑，自由人才能推导出它们给不自由人的自由来，不自由人才能得到自由人施舍的自由世界的人权。
霸权主义者说人权大于主权，就是说，它们可以自由跨出家门，到别人院子里去‘拯救’人权。因为那里正在发生‘人道主义灾难’，必须炮轰，必须弹打，它们的人道就是飞机炸弹下的战争灾难。
有霸权就不会有人权。
有霸道就不会有人道。
有霸主就不会有自主。
人类社会正在经受着强制制衡的考验，两极至多极抑或单极的平衡正在加速运动，这就注定了21世纪难能是一个安宁的时代。多极平衡恐怕不可能满足自由世界的欲望，单极称霸也不会被饱尝帝国掠夺痛苦的爱好和平的人们接受，世界将会走到何处去?
21世纪将是一个世界裂变的时期，战争与和平、侵略与发展、霸权与自主，实力与人道，不会形成长久的对峙平衡，不是被战争破坏，就是被发展钳制，人类将又一次面临艰难的选择。但是，无论怎样，世界还是要走向和谐，走向理性，走向共同，走向平衡。和平与发展是人类的共同愿望，霸权主义是没有出路的，所以，和平共处必须成为人类社会一切行为的准则。
和平才能共处，共处才能和谐，和谐才能稳定，稳定才能发展；强暴必然对抗，对抗必然战争，战争必然破坏，破坏必然倒退，这是历史发展的必然规律。也许霸权主义者尚未认识到这一点，他们只相信实力，不相信真理。然而，一切战争都只能造成暂时的应力巨大的结构平衡，而不能形成长远的人心平衡，所以只能是社会最大的失衡。
和平共处不是以鲜花遮面而又心怀不轨的‘战略伙伴’，也不是立约为盟而心怀叵测的‘亲密兄弟’。“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。”和平是共处的条件，共处是和平的结果。和平以互不侵犯为保证，共处以互惠互利为目标。独立自主，平等相待，不以武力相威胁，才会有真正和平。‘持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保’，是中国的辩证法，霸权主义者还是收敛一些为好。强与弱，富与穷，并非永恒的。而且，强未必可以胜弱，富未必能够欺穷，美国人的教训够多的了。中国的老子有句话，‘兵者，不祥之器。美之者是乐杀人。夫杀人者，则不可得志于天下矣’。还是要和平，还是要稳定，还是要平衡，单极称霸绝无出路。和平必须是多极平衡，而不可能是单极挚动。
社会平衡是人类的共同追求，也是历史发展的必然规律，那些一味横行霸道的人们，应该认真研究研究两次世界大战的历史教训。