恋之罪神马:【新提醒】当今中国的文化必然反映人的生存状态

当今中国的文化必然反映人的生存状态

什么是文化？《辞海》里解读为：广义的文化就是“人类创造的物质和精神财富的总和”。英国文化人类学大师泰勒的定义是：“所谓文化就是人类生存系统的总和”。如果是这样，那么，当今中国的文化必然反映人的生存状态，也必然与物质和精神财富相连。

这是一个深隧而敏感的话题。近年来，笔者有言在心，如梗在喉，不吐不快。但是，一提笔就觉得沉重且力不从心。既怕投鼠忌器，又不甘鼠患丛生、瘟疫肆虐……

一、       信仰和价值观是文化的精髓、国民的精神支柱

众所周知，信仰和价值观对一个民族来说是何等重要。没有它，就等于是失掉了灵魂、失去了依托。我们曾经坚定地信仰马克思列宁主义，并为共产主义这个美好愿景而奋斗。共产党人为此奋斗了近一百年，已进入了新的世纪，但是又不得不从头重来。当年，当克里姆林宫上空那面红旗被欢呼的群众义无反顾地降下时，多少人为之震惊和流泪。广场上，那个围着黑头巾、满目苍然、吃惊、无奈的老妇人的脸，永远刻在世人的心头，留下了深刻的印记。

是的，马克思主义诞生在一百多年前早期野蛮资本主义时期，资本、利润、阶级、辩证唯物论、唯物主义，是他杰出的理论贡献。列宁继承了关于阶级、阶级斗争的学说，创造了无产阶级武装夺取政权和专政的理论，斯大林更是将此发扬光大，以至取消私有制，实行计划经济和公有制。后来的社会主义国家大致都走上了这条道路。我们不必赘述，从列宁起，后来这些国家都发生了什么，是什么结果。

尼克松早在八十年代初就写书：《一九九九，不战而胜》。但是比这更早，大厦已倾。虽然预言比事实晚了十年，但是毕竟一言而中。我们能说些什么？是低潮？不，当我们看到乌克兰颜色革命时，年轻美丽的姑娘在严寒的风雪中将小花插在防暴警察盾牌上，平静地迎接胜利时；曾经产生过无产阶级优秀作品《钢铁是怎祥炼成的》、以及共产党人的一代楷模和英雄保尔.柯刹金的国度，就这样义无反顾地走上了另一条道路。是可悲还是庆幸？

值得我们庆幸而又悲哀的是，是邓公以其坚韧的性格和铁腕使我们免于分裂和内乱，但是也付出了沉重的代价。什么是社会主义？邓公这个老共产党人也承认，奋斗了几十年也没弄清，于是“摸着石头过河”、“不争论”、“发展就是硬道理”。是的，一切围绕经济建设，资本主义物质文明的一切手段都用上了。我惊讶于在上世纪九十年代中期，中央党校的教授在辅导我们这些党政处级干部时就直言：我们现在实行的是“羞羞答答的社会主义，实实在在的资本主义”。从农村的土地承包，到城市的私有化，国企破产转制，一步步深入和发展，到现在，经济基础全变了，但是上层建筑依然如故。也是马克思教导，上层建筑要适应经济基础，但是政治体制的改革并没有与经济体制改革同步，意识形态的空白和乏力，留下了困惑和迷乱的祸根。旧有的理论指导不了改革的现实，这就造成了实践的盲目和迷乱，并造成了严重的社会后果。如果说社会全义的贫穷和专制导致了上世纪震惊世界的巨变，那么现在信仰和价值观的失落、贫富差距和社会不公的矛盾，将带来不可预测的严重后果。这决不是危言耸听。我们不能不引起深刻的反省和反思。

二、变态的文化与扭曲的中国人

不容否认，中国几千年文化博大精深。我们尊崇那些优秀的成份，如爱国、勤劳、诚信，仁爱、慈善、信义等等。但是专制、封闭、人冶、缺乏民主等等也根深蒂固。在外来文化的冲击，以及信仰和价值观缺失和扭曲的情况下，当代文化、也就是说国人的生存系统是一个什么状态呢？首先，在物质上可说是有了很大的进步，贫穷逐渐离我们远去。但是在精神文化上却出现了严重的扭曲和断裂。文化贫穷已成了不争的事实。在官场，人治、任命制使官员唯上不唯下，卖官鬻爵，潜规则盛行；监督不力使贪污腐败大行其道；弄虚作假、腐败工程、政绩工程，导致重大事故层出不穷，几十、几百的民工死亡；童工、黑窑工、奴工在官府眼皮底下视而不见。其次，在社会群体中呢？拜金主义，弄虚作假，无处不在；唯利是图、见死不救、人人设防、互不信任，种种不文明、不道德的行为举不胜举，见怪不怪。

是什么原因造成这种现象并已成社会顽疾？是教育？不，各式各样的教育天天都在进行，可以说“说教”已成了中国一大特色。但是事与愿违。就连党员教育、整党这样严肃的大事，都能“认认真真地走过场”、搞形式，煌论其它。有一篇报纸上的评论问道：“试问谁看省市党报第一版？”我们不访把省市两字去掉也无伤大雅。因为省市党报第一版报道的都是党政班子成员从大到小排序的个人活动的“新闻”，年年天天如此，早已令人生厌。连学雷锋也流于一种形式，如有人真象雷锋那样做事为人，真的是会令一些人狐疑：是不是有病啊？试看，几百上千人在围看一个将要溺死的人见死不救，权当刺激和热闹来看，中国人的丑陋和悲哀还用多说吗？国人已没有善恶之分，不信仰榜样，偌大一个民族竟然没有信仰。人们只信仰金钱、权利和自我。难道不是这样吗？

许多人想重拾国人的精神支柱，于是就有病乱投药。国粹者又抬出了孔夫子，到处兴国学，连幼儿园的小孩也身穿“国服”，摇头晃脑地念起了“三字经”、“千字文”；更有一些地方，大兴土木，修殿建陵，大搞祭祖活动。同一个舜帝，三个省争执不下，都查经据典，说帝陵就在他们那个地方。当我们看到那些日见漫延、身穿所谓“国服”、三扣九拜的“大典”活动时，真得怀疑他们是否在重拾国民精神。其后面往往脱不开金钱和发展所谓旅游的影子。还有一些学者、博士，打着研究的幌子，评“三国”、说“论语”，今天要把诸葛亮拉下神坛，明天又说李白是“吃白饭”，都在打着古人的主意，别出心裁地标新立异，实是靠学术发财。凡此种种，不但兴不起国学，倒把人的思想搞乱了。

无独有偶，信仰宗教已成了人们寻求慰籍和解脱的渠道。据中国基督教协会统计，加入和信仰基督教的国人已达一亿多人。皈依和信仰佛教的也只能比这个数字更高。就连邪门歪道法轮功，也能聚集起几百上千万信徒并向当局意识形态挑战。此外，外来文化却又充斥于国民生活中的各个角落。大到车文化，小到化妆品，选秀、选美，情人节，没有一样不引进。我们的思想文化阵地，被崇古媚洋所占领，已没有了自已的领地。这就是活生生的现状和现实。

三、远离现实主义，中国文学的悲哀

文学，思想是影响一代人的根基，是一个民族思想构建的基石。拯救国民当从拯救思想开始，拯救思想当从拯救文学入手。

鲁迅当年弃医从文，就是想以文学拯救国人的灵魂。他抨击封建专制，抨击旧制度“吃人”，提倡民主、平等，以他的篇篇檄文解剖国人的“劣根性”，是一个现实主义的斗士和文学家。但是这样的斗士，在当代中国已绝迹。有人曾问：鲁迅要活到现在当如何？我们拿与鲁迅同时代的大学者、大文豪郭沫若来作一番推测。郭沫若不是也一次次以丧失人格的认错和抵毁自已、并要烧毁自己那煌煌巨著而自保吗？依鲁迅不屈的个性，他能苟且偷生吗？连国学大师季羡林在温家宝看他时也说：“假话全不讲，真话不全讲”。可见知识分子在中国有多难。学者文人的脊梁和气节，已被反右和文化大革命摧残亦光。

时代发展到今天，情况并未根本好转。君不见，夏衍先生当年的《包身工》在当今社会又重现时，记者和草根网民群起讨伐时，而我们的专家学者却集体失语。不是他们没见解，也不是他们缺乏才智和理论思考，而是伤痕太重，言行要三思……。学者如此，那么文学家和艺术家又怎样呢？一样，逃避现实。无产阶级文学家高尔基这样论述现实主义：“对于人和人的生活环境作真实的、不加粉饰的描写的，谓之现实主义。”但是，我们的作家艺术家谁又尊循这一创作原则、做到这一点呢？

请看看现状吧！当代作家唯陈忠实、莫言为思想、文学功底深厚者。《白鹿原》免强可称之谓史诗型巨著。但那反映的是解放前中国人的生存状态。莫言的力作也是如此。据说二位都有问鼎诺贝尔奖金的实力。但是，这样有实力、有思想的文学大家，为什么没有反映当代社会生活的力作？就连开创反思文学先河、写出《班主任》这种震耳发馈之作的刘心武，也改枪换刀，去弄什么玄而又虚的“红学研究”，这几十年来再无上乘的佳作问世。这不能不令我们深思。

再看看我们的电影和电视吧！除了那些抗战、内战的历史片仍使我们怀旧外，你都留下了什么印象？帝王将相、外国大片、中国大片、搞笑娱乐、车匪枪战、床戏连连……。有什么有份量、有深厚底蕴、启人心智、内容艺术俱佳的上乘之作吗？没有。那种反腐作品真实吗？是不是千人一面、千片雷同的应景之作？我们不怀疑张忆谋、陈凯歌的思想和艺术才华，他们为什么能拍出《菊豆》、《红高梁》、《大红灯笼高高挂》、《黄土地》、《霸王别姬》那样的反映国人生存状态的现实主义力作，而且连连获国际大奖？可是反映现实生活的，却避重就轻？而且都又不约而同地去搞那些远离生活、玄而又玄的所谓“大片”？我们体谅张忆谋的聪明和圆滑，也不能太难为他。

提起小品和相声，本来这种艺术形式就是揭露时弊、讽刺丑恶的。但是，因为可知的原因，也日趋没落和浮浅、甚至成了拉圾。赵本山在台上的瞎“忽悠”，对观众有什么教育意义和启迪？他的拿手戏《小草》、以及拿瞎子、瘸子耍笑时，你有什么美感享受？有的只是悲哀和恶心。可是，我们的观众却开怀大笑，乐此不疲。然而我们接受了外国文化影响的广大华侨，却不买帐，有人还要将他告上法庭，说他污辱残疾人。呵呵，成熟与落后，径纬分明。这就是我们文化艺术玩世不恭的现状。也是中国文化和艺术的悲哀之所在……