书法艺术赏析答案:中国古文化学习摘要

最近，一次偶然的机会，我接触了中国古文化，直如醍醐灌顶，茅塞顿开。看着古圣先贤的教诲，终于明白了什么才是“本质”。即人之本、家之本、国之本以致万物之本。

为人之本在于德行，德行则始于教化。《三字经》开头说：“人之初，性本善。性相近，习向远。”。如今世人之所以性格千差万别皆是因为所受教化不同。那么怎样才能教化出有好的德行的人呢？《孝经》有言曰：“夫孝，德之本也。”孝敬父母是德行的根本。人之为学，就要先从孝敬父母开始；父母之教子，同样也要从教其遵守孝悌开始。我见过很多父母，对自己的孩子百般呵护，对家里的老人则是冷热不管。而教子之道则在于言传身教，自己对老人的好坏，都会让孩子看在眼里记在心里，自己对父母礼敬孝顺，将来孩子也会承传这种好的风范。自己对父母不闻不问，甚至谩骂殴打，那么自己教出的孩子将来也会同样对待自己，并且“有过之而无不及”，这种例子不用去找，在我生长的村子就有不少。一位在网上讲授《弟子规》的老师曾讲了这么一个故事；说在他还是一个小学教师时，在德育课上问他们班的孩子说：“你们心目中的好妈妈是什么样的？”这个问题他同样在自己讲解古文化的课程上，向在座的数百位学校老师及政府机关领导发问，说：“你们认为孩子们眼中的好妈妈是什么样的？”看着老师和领导们迷惑的眼神他笑了，说你们太不了解自己的孩子了！当时全班54个一年级的孩子异口同声的说道：“是对奶奶好！”。“人之初，性本善，”孩子们纯洁的心底是善良的，当他们看到妈妈不孝敬奶奶时，心里可难受了，他的人格、内心都在挣扎。就在你对父母苛责的那一刻起，就已经在孩子心里埋下了不孝的种子，并且在你一次又一次的身体力行的灌溉下，它肯定会长成一棵邪恶的大树。我们常常听到父母悲痛的责问孩子说：“我当年是怎样一把屎一把尿的拉扯你长大，现在你却对我如此！”殊不知，大多数情况下，这正是自己一手酿造的后果。

一个在充满慈爱、孝顺、和睦的家庭中长大的孩子，和一个在经常争吵、不孝、散乱的家庭中长大的孩子有着本质的区别。一个孩子只有懂得尊敬父母才会去尊敬他人，只有先学会体谅父母的困难才会去体谅别人的困难，《孝经》又云；“不爱其亲，而爱他人者，唯之悖德；不敬其亲，而敬他人者，唯之悖礼。”你对自己的亲生父母都不好，却对人家好，那人家怎么敢相信你？所以现在有智慧的老板在选拔人才时，不看你在他面前的表现，而看你对父母是否孝顺，因为他们知道，这才是真的。一个女孩子交男朋友时，都希望对方不骗自己，而对于他是否欺骗父母却不太在意，这就犯大错了，一个连养了他二十多年的父母都欺骗的人，怎么保证他以后不欺骗你呢？身为父母，都希望自己的孩子将来能有贵人相助，那么这个贵人在哪里？对于一个不孝的人，人家都离他远远的，怎么可能还有贵人去相助他嘛？因此，孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，就是说孝顺是德行的根本，所有的教化都是由对孝顺的教导而开始的。记得在我小的时候，到该吃饭时，经常去喊爷爷吃饭，到吃饭时要让爷爷先坐里面，然后我们小孩子再坐在桌子的外围，一家人开始其乐融融的吃饭，这，就叫天伦之乐。子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”就是说：孝敬是天经地义的事，人民要去力行。这就是人伦的根本，天伦之乐的由来。然而，现在的情况恰恰相反，总是爷爷奶奶把小孙子，从东追到西，又从西追到东，好容易逮住了，又要哄着劝着，小祖宗你可吃点吧！这种情形只能让人看了厌恶，因为他违背了天伦，违背了做人的根本道理。《弟子规》开篇就教导我们“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。如果一开始就这样教导孩子还会出现这种让人讨厌的情形吗？《弟子规》又教导我们“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”说身体受伤了，父母会为你担忧；德行有伤，会使父母为你蒙羞。现在年轻人动不动就大打出手，大学生有个啥事儿就跳楼，这都是从小没有教育好，自己没有德行的表现。如果他心中真的孝敬父母，在跳楼的那一刹那，他就没有想到双亲失去孩子的痛苦吗？就没有想到白发人送黑发人的悲凉吗？自己一死了之，把巨大的悲痛留给父母，是对双亲的最大不敬。“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”。父母喜欢的事情要尽力去做，父母不喜欢的事情要谨记，千万不可去做。如果大家都明白了这个道理，那么世界上还会有这么多的冲突吗？“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之使也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”不毁伤身体是孝的起点，出人头地让父母显得荣耀是孝的终级。所以一个人只有遵循孝道，将来才能有更好的发展，才可能会有贵人相助。咱们再来看一下经常发生冲突的家庭的孩子，发生冲突无非是利益的争夺、肚量的狭小。你不能多占我一点便宜，我不能多受你一句闲话。那么孩子在这种氛围下学到了什么？学到了自私、刻薄、懒惰、脾气大，这种孩子将来踏入社会能有好的发展吗？所以说，自己的家庭能否昌盛，子女能否有好的前途，不用去找人家看，明白事理的人，自己就看出来了。

治家之本，则在于修身。古人说：“修身而后齐家”，只有先把自己的德行修养好了，才能治理好自己的家庭。古代有“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲。又说到，君叫臣死，臣不能不死；父叫子亡，子不能不亡。我个人认为，这些条款应该是后来人对“三纲”意义歪曲的拓展，《古代汉语字典》对“纲”的解释有“事物的总要或主题”、“国家的法度”等，但并没有谁可以为谁的“纲”之说。《三字经》里有说：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，所谓“三纲”也就是说，人与人之间的关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。古之圣贤一向以仁爱为宗，所以也不可能提出谁可以为谁的“纲”。至于修身，我们还从《弟子规》说起，《弟子规》呢，它有个总叙，也就是现在说的书的目录，总叙为：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨言，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。首先说的还是孝悌。台湾有位名人叫李子恒，他写了一首歌叫“跪羊图”，所听者无不痛哭流涕。

古圣先贤孝为宗，万善之门孝为基。

礼敬尊亲如活佛，成就生命大意义。

父母恩德重如山，知恩报恩不忘本。

做人饮水要思源，才不愧对父母恩。

小羊跪哺，闭目吮母液。

感念母恩，受乳恭身体。

膝落地，姿态如敬礼。

小羊儿，天性有道理。

人间孝道，及时莫迟疑。

一朝羽丰，反哺莫遗弃。

父身病，是为子劳成疾。

母心忧，是忧儿未成器。

多少浮云游子梦，奔波前程远乡里。

父母倚窗扉，苦盼子女的消息。

多少风霜的堆积，双亲容颜已渐老。

莫到忏悔时，未能报答父母恩。

为人子女，饮水要思源。

圆满生命，尽孝无愧意。

儿女心，无论在何地。

给双亲，一声感恩您。

不错，为人子女，饮水要思源。父母对子女的爱才是真正无私的爱。“亲爱我，孝何难”父母爱护我，我孝敬父母没什么难的，“亲憎我，孝方贤”，父母憎恨我，我还孝敬他们才叫有贤德。我们都知道“尧舜”二帝，是我国历史上极为有贤德的帝王，其中舜帝，《史记》记载其名叫重华，其父名瞽叟，瞽，是瞎子的意思，就是说他父亲是个盲人。舜的生母死后，瞽叟又娶妻生一子，名象，象骄纵不法，但是瞽叟很喜欢他。当时舜的处境非常恶劣，他的父亲瞽叟心底险恶，后母愚悍奸诈，弟弟象骄纵不法，他们都想杀掉舜。舜却恭顺恰当的行事，从不违背为子之道。孝顺父母，友爱兄弟。二十岁时就已经因为孝顺而声名远扬。当时尧问谁能治理天下？四方的人都推荐舜，尧就把自己的两个女儿许配给他，用来观察他的德行是否能够治理天下。结果舜成功通过了尧的考察，后来继承了帝位。称帝后的舜依旧非常尊敬自己的父母，最终感化了他们。现在社会，做父母的稍微有点过错就可能会招来儿女的批评，这是非常大逆不道的，祖先教导我们：“亲有过，谏使更”，父母有过错我们要劝谏他们更改，怎么劝谏？要“怡吾色，柔吾声”，要笑着用轻柔的语气去劝谏，而不是吹胡子瞪眼的叫嚷。小羊都知道跪着吃奶，以感恩母亲，畜生尚且如此，何况人呢？

“悌”，它有敬爱兄长的意思。“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，为人兄者，要友爱自己弟弟；为弟之道，要恭敬自己的兄长。孝可以在兄弟和睦之中体现出来。兄弟反目，首先难受的就是父母。我见过有兄弟不合而找人评理说：“这个月，我多给了我娘一篮子玉米，而我大哥就没给。”这能说明你孝顺吗？你多给那一篮子玉米，能医好你娘因为你们兄弟成仇所受的创伤吗？古人说：“长兄如父”，对自己的兄长要恭敬，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。现在社会兄弟之间有隙者甚多，甚至于相互责骂、大打出手。这都不是古圣先贤们的教诲，老祖先教导我们“路遇长，急趋揖，长无言，退恭立”，是说在路上遇见自己的兄长或长辈要赶快弯腰行礼，尊长要是没有什么吩咐，就退在路边好好的站着等长辈过去。“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”，在马上要下马，在车上要下车，等长辈过去走出将近百步远的时候，自己再开始赶路。如今一些年轻人，别说“急趋揖”了，把头一扭理都不理啊，更有甚者，他来了你让的慢一点，还嫌你挡路了。一个人德行的好坏，就体现在你平时的一言一行中。什么是家风？我们的一言一行印在孩子心中，就是家风。一个和睦友爱的家庭才能吸引亲朋好友来做客，谁也不愿意到一个经常打闹的家庭去串门。我们有没有注意到这种情况，一个有德望的人的家里有了什么事，大家都愿意去帮助他，相反，一个行为不检点的人有了什么事，到处去喊人，人家还不愿意去。“人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之”，人只有自己先侮辱了自己，人家才会羞辱你；必定是自己先做了有损毁家庭的事，人家才会来损害你的家庭。所谓“鸡蛋就怕从里面坏”，说的也就是这个道理。

现在我们男士称自己的另一半为太太，这是有历史依据的，周朝太王的太太名叫太姜，其子王季的夫人名太任，其孙周文王之妻名太姒。太姜、太任、太姒被称为周朝的三个女圣人，名字都有个“太”字，她们教出了周文王、周公和武王三个大圣人。所以周朝是中国历代王朝中，绵延最久的王朝，有八百多年。有个说法为“娶个好太太，家可以盛三代而不衰”，周朝的三个女圣人教出了周文王、周公、武王三个大贤大德的君王，以致使周朝绵延八百多年而不衰，据说其中四十多年里就没有人犯过法，监狱里的刑具都生锈了。那么这三位女圣人对自己的孩子是怎样教育的？是不是教他们自私、贪婪、专横、霸道啊？肯定不是。说到自私，历史上曹操算是很出名的一位，“宁可我负天下人，不可天下人负我”，他是只赚便宜，不吃亏，结果他的帝位传了两代就完蛋了，不吃亏，反而吃了大亏。范仲淹，我们都知道，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一直激励着自己的后代，他的后人们一直都记着祖先的教诲，去奉献，去给予。据统计范仲淹的后代现在有一百万人之多，真可谓是家业兴旺啊。不赚便宜，反而赚了大便宜。有人说自己是范仲淹的后代，大家都会为他鼓掌，去尊敬他。范仲淹都故去几百年了，德行还在福荫他的后人，这样还愁后代没有贵人相助吗？我们应该没有听谁说自己是秦桧的后代，就算有人是他的后代，那也肯定不愿意出去说。从前，有个书生，道了杭州岳王庙，见到岳飞的塑像说了一幅对联，上联是“人自宋后少名桧”，说人自从宋朝以后就很少有人再用“桧”这个字做名子了，因为这个字让人感到耻辱。下联是“我到坟前愧姓秦”，因为他的姓氏是“秦”而感到羞愧。自从出了秦桧之后，很多秦姓的都去改姓。就是因为秦桧没有德行，是个大奸臣，所以人家都不愿意给他一个姓。那么这样你的家道还能历尽百年不衰吗？立马就后续无人了，还说什么百年？所以人只有先把自己的德行修养好了，才能使家道兴盛。有一位母亲看到理财非常重要，就天天教导自己上小学的女儿怎样理财，怎样赚钱。有一天她女儿对自己的班主任说：“我爸爸妈妈有很多钱，就我的钱最少，等他们死了之后，他们的钱都应该是我的。”你看，她不懂得关心父母的冷热，只关心父母的钱。“少成若天性，习惯成自然。”一个从小就只知道贪图钱财的孩子将来能会有人生的成功吗？就算能成功，能经久不衰吗？为人父母者，都想给孩子最好的东西，什么最好啊？“士有器识，而后才能学习技能。”器，是度量、胸怀。识，是见识。人只有有了度量、见识才能学习技能。“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”意思是说，知道先后轻重的人，就离得道不远了。人只有先懂得孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻才可以学习技能，否则高学历，高低位只会是人生的讽刺跟遗憾。因此，作为一个母亲，就要像周朝的三位女圣人一样，要先教导自己的孩子有仁德之心，有孝悌之心，将来他才可能成为有贤德的人，大家才会愿意帮助他。家道才可能经久不衰。

立国之本，就不需要我说了，你就去听一下我们的胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的教导，去看一下我们温总理 “身无半亩，心忧天下。读破万卷，神交古人。”的风范。当今中国正值太平盛世，如此贤德圣明的领导之教导，也正是我们立国之本。