偶看新闻华丽的外出 1280:《创世记》 第 一 章 注解
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 07:31:28
《旧约圣经恢复本》
创世记 第 一 章
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著者：摩西，五卷律法书的著者。（申三一9，24，路二四27，44，约一45，五46，徒二八23，林后三15。）
着时：约于主前一四九○年，与出埃及记同时。（见该书书介。）
着地：埃及东边的旷野。
涵盖时段：从起初的创造（一1）到主前约一六三五年，约瑟去世之时。（五十26。）
主题：神创造，撒但败坏，人堕落，耶和华应许拯救
神的创造 一1～二25
神的心愿和目的 一1～二3
神原始的创造 一1
1: 起初神创造诸天与地，
审判与败坏 一2上
1: 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。
神的恢复和进一步的创造 一2下～二3
第一日，灵来了，话来了，光来了 一2下～5
1: 神的灵覆罩在水面上。
1: 神说，要有光，就有了光。
1: 神看光是好的，就把光暗分开了。
1: 神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。
第二日，天空以下的水与天空以上的水分开 一6～8
1: 神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开。
1: 神就造出天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开；事就这样成了。
1: 神称天空为天；有晚上，有早晨，是第二日。
第三日，陆地与海分开，生出植物生命 一9～13
1: 神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。
1: 神称旱地为地，称水的聚处为海；神看是好的。
1: 神说，地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。
1: 于是地生出青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；神看是好的。
1: 有晚上，有早晨，是第三日。
第四日，出现光体 一14～19
1: 神说，天上穹苍之中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；
1: 并要发光在天上穹苍之中，普照在地上；事就这样成了。
1: 于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。
1: 就把这些光体摆设在天上穹苍之中，普照在地上，
1: 管理昼夜，分别光暗；神看是好的。
1: 有晚上，有早晨，是第四日。
第五日，生出水中和空中的活物 一20～23
1: 神说，水要多多滋生有生命的物；要有禽鸟飞在地面以上，天空之中。
1: 神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样飞鸟，各从其类；神看是好的。
1: 神就赐福给这一切，说，要繁衍增多，充满海中的水；禽鸟也要增多在地上。
1: 有晚上，有早晨，是第五日。
第六日，生出地上的活物 一24～31
地上的走兽 24～25
1: 神说，地要生出有生命的物，各从其类；牲畜、爬物、走兽，各从其类；事就这样成了。
1: 于是神造出走兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切爬物，各从其类；神看是好的。
人 26～28
神格的会议 26
1: 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
神造男造女 27
1: 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
神赐福给人，使人繁衍 28
1: 神就赐福给他们；又对他们说，褀?繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
人和其他一切活物都因神的供应得着满足 29～30
1: 神说，看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作食物。
1: 至于地上各样的走兽和空中各样的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物；事就这样成了。
神看一切都甚好 31
1: 神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
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创 1章1节
1:11起初2神3创造4诸天与地，
1章1节 注1
圣经由旧约和新约二约组成，是神写给人完整的神圣启示。整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶。（弗一10，三9，提前一4下。）这神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有且追测不尽之丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显。（西二9，一15～19，约一18。）神圣经纶的目标，乃是召会作基督的身体，基督的丰满和彰显，（弗一22下～23，三8～11，）终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神，与祂所救赎、重生、变化、并荣化之三部分人的联结、调和与合并。神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一～二神的创造，完成于启二一～二二的新耶路撒冷。在旧约里，神经纶的内容主要是以预表、表号、和影儿启示出来；在新约里，一切的预表、表号、和影儿都应验并实现了。因此，旧约是神永远经纶的象征描绘，新约是它实际的应验。
‘创世记’是七十士希腊文译本所采用本卷瘀?书名，其拉丁文意为，生产，起源。创世记为圣经第一卷书，生出圣言中神圣的真理，也是圣言中神圣真理的起源。因此，神圣真理??种子乃是撒在这卷书里。这些种子在以后各卷书中，特别在新约里，长大并发展，至终收成于末一卷书启示录。
创世记是整本圣经完整启示的缩影，开始于按着神的形像所造的人，（一26，）结束于那称为以色列的变化过的人，（三二28，四八2，）这人不仅外面有神的形像，更有神作到他里面，使他成为神的彰显。变化过的以色列乃是新耶路撒冷的种子，缩影。
表面上，创一～二仅仅是创造的记载；事实上，这两章的记??中，几乎每一项都启示基督作神嫀?民的生命，（约一1，4，十一25，十四6，）为着产生并建造召会。三～五十章陈明八大人物的传记。这八大人物分为两组，各有四人，代表人类的两个族类：亚当、亚伯、以诺和挪亚，代表受造的族类；亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，代表蒙召的族类。其中所记载的，主要不是这些人的工作，乃是他们的生命、生活、并他们在神面前的道路。在创世记里，神用创造的记载和八个人物的传记，启示出完成祂定旨的生命。
这里的‘起初，’指时间的开始。（参约一1。）时间开始于宇宙的创造，继续直到白色大宝座前末了的审判。（启二十11～15。）时间乃是为着完成神在已过永远里，为着将来的永远，所立的永远定旨。（弗三11。）
创 1章1节
1:11起初2神3创造4诸天与地，
1章1节 注2
希伯来文， Elohim， 伊罗欣，意，大能者。这里的希伯来名字是复数，而动词‘创造’却是单数。不仅如此，26节用复数代名词‘我们’和‘我们的’说到神，而27节原文却用代名词‘祂’（中文未译）和‘祂的’（中文译为‘自己的。’）这乃是神圣三一的种子。神是一，（赛四五5，林前八4，提前二5，）但祂也是三—父、子、灵。（太二八19。）祂是三一神。创造的那一位乃是三一神。见林后十三14注1三段。
创世记分为三段，每段开始于一个名字。第一段（一1～二25）开始于‘神’这名字，论到神的创造；第二段（三1～十一32）原文开始于‘蛇，’论到蛇对人类的败坏；第三段（十二1～五十26）开始于‘耶和华’这名字，论到耶和华对堕落之人的呼召。
创 1章1节
1:11起初2神3创造4诸天与地，
1章1节 注3
这里的‘创造’是指从无生出有来，与二4的‘造，’和二7的‘塑造’不同，后二者是指把已经存在的东西拿来，用以产生其他的东西。
神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦。（弗一5，9。）神创造的定旨是要荣耀祂的儿子，（西一15～19，）并且特别要在人身上，（提前三16，）借着祂的儿子基督彰显神自己；（诗十九1～2，罗一20与注1，注2；）基督乃是神的具体化身以及神的形像，彰显。（西二9，一15。）神创造的根据，乃是神的旨意和计划。（弗一10与注2，启四11与注2。）神创造的凭藉，乃是神的儿子（西一15～16，来一2下）和神的话，（来十一3，约一1～3，）这二者都是基督。（约一1，18，启十九13。）
创 1章1节
1:11起初2神3创造4诸天与地，
1章1节 注4
在神创造的过程中，诸天和其中的天使首先被造，地（可能还有其上一些活类）其次被造。（伯三八4～7与7注1。）
创 1章2节上
1:2上1而地变为2荒废空虚，3渊面2黑暗。
1章2节上 注1
神创造的地有美好的秩序。（伯三八4～7，赛四五18。）这里的‘而’和下文的‘变为’指明发生了一些事，使神的创造变为‘荒废空虚。’这剧烈的变动，是神在撒但背叛后，对亚当以前的宇宙所施的审判。这审判执行于撒但、以及参与撒但背叛的天使、和亚当以前地上的活类，也执行于诸天和地的本身。见赛十四12～15与注，结二八12～19与注。
创 1章2节上
1:2上1而地变为2荒废空虚，3渊面2黑暗。
1章2节上 注2
在旧约里，每当‘荒废’和‘空虚’用在一起，都是指神审判的结果。（参耶四23，赛二四1，三四11。）渊面黑暗也是神审判的记号。（参出十21～22，启十六10。）
创 1章2节上
1:2上1而地变为2荒废空虚，3渊面2黑暗。
1章2节上 注3
渊，即深水。在圣经中，水象征生命（约四10，14，七38，启二二1）或死亡。（七17～24，出十四21～30，约三5，罗六3。）这里的水表征死亡。神对亚当以前的宇宙施行审判，结果全地都被深水覆盖，表征全地都被死亡充满，也在死亡之下。见可一23注1，提前四1注6，启二一1注3。
创 1章2节上
1:2上1而地变为2荒废空虚，3渊面2黑暗。
1章2节上 注2
在旧约里，每当‘荒废’和‘空虚’用在一起，都是指神审判的结果。（参耶四23，赛二四1，三四11。）渊面黑暗也是神审判的记号。（参出十21～22，启十六10。）
创 1章2节下
1:2下4神的5灵6覆罩在水面上。
1章2节下 注4
1节是神原初创造的记载。2节上半指神对亚当以前之宇宙的审判。一2下～二3这一整段，不是指神原初的创造，乃是指神在六天之内恢复已受破坏的宇宙，加上祂进一步的创造。
创 1章2节下
1:2下4神的5灵6覆罩在水面上。
1章2节下 注5
希伯来文， ruach， 如阿克，有灵、风、气等不同译法。这是圣经中第一次提到灵。神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人。（26。）在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件。（约六63上。）
创 1章2节下
1:2下4神的5灵6覆罩在水面上。
1章2节下 注6
原文意，覆护雏鸡。
创 1章3节
1:3神1说，要有1光，就有了光。
1章3节 注1
灵覆罩之后，（2下，）神的话来到，带进光。（参诗一一九105，130。）在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件，（约五24，六63下，）而光的来到是第三条件。（太四13～16，约一1～13。）
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭藉。灵、话和光，都是属于生命。（罗八2，腓二16，约八12下。）基督是灵，乃是神的实际；（罗八9～10，林后三17，约十六13～15；）基督是话，乃是神的说话；（约一1，来一2；）基督是光，乃是神的照耀。（约八12上，九5。）
创 1章3节
1:3神1说，要有1光，就有了光。
1章3节 注1
灵覆罩之后，（2下，）神的话来到，带进光。（参诗一一九105，130。）在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件，（约五24，六63下，）而光的来到是第三条件。（太四13～16，约一1～13。）
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭藉。灵、话和光，都是属于生命。（罗八2，腓二16，约八12下。）基督是灵，乃是神的实际；（罗八9～10，林后三17，约十六13～15；）基督是话，乃是神的说话；（约一1，来一2；）基督是光，乃是神的照耀。（约八12上，九5。）
创 1章4节
1:4神看光是好的，就把光暗1分开了。
1章4节 注1
光暗分开，是为着区分昼夜，（5，参林后六14下，）这是产生生命的第四条件。
创 1章6节
1:6神说，诸水之间要有1广阔的空间，将水与水2分开。
1章6节 注1
指大气，就是环绕地球的空气。
创 1章6节
1:6神说，诸水之间要有1广阔的空间，将水与水2分开。
1章6节 注2
在诸水之间造出广阔的空间，将诸水分开，在属灵上表征借着十字架的工作，将属天的事与属地的事分开；（西三1～3，来四12；）这是产生生命的第五条件。
创 1章7节
1:7神就造出1天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开；事就这样成了。
1章7节 注1
原文与6节广阔的空间同字。后文同。
创 1章8节
1:8神称天空为天；有晚上，有早晨，是第二1日。
1章8节 注1
第二日结束时，并没有记载，神说广阔的空间（天空）和水是好的。（参4，10，12，18，21，25。）这是因为空中有堕落的天使，（弗二2，六12，）而水是鬼的住处。（太十二43与注。）
创 1章9节
1:9神说，天以下的水要聚在一处，使1旱地露出来；事就这样成了。
1章9节 注1
旱地露出来，是产生生命的第六条件。这事发生在第三日，与复活之日相符。（林前十五4。）在圣经里，海代表死，地代表基督（见申八7注1）是产生生命的源头。地露出来以后，各种生命—植物生命、动物生命、甚至人的生命—都从地里产生出来。（11～12，24～27，二7。）这预表神圣生命同其一切丰富都出于基督。在第三日，基督在复活里从死而出，以产生生命，（约十二24，彼前一3，）为着构成召会。
创 1章10节
1:10神称旱地为1地，称水的聚处为1海；神看是好的。
1章10节 注1
把地和水分开，表征把生命和死亡分开。从第二日起，（6～7，）神开始作工，拘束并限制遮盖地的死水。（参耶五22。）至终，当神的工作完成时，在新天新地里就不再有海。（启二一1与注3。）不仅如此，在新耶路撒冷里也不再有黑夜。（启二一25与注2。）这意思是，死亡和黑暗都被除灭了。
创 1章10节
1:10神称旱地为1地，称水的聚处为1海；神看是好的。
1章10节 注1
把地和水分开，表征把生命和死亡分开。从第二日起，（6～7，）神开始作工，拘束并限制遮盖地的死水。（参耶五22。）至终，当神的工作完成时，在新天新地里就不再有海。（启二一1与注3。）不仅如此，在新耶路撒冷里也不再有黑夜。（启二一25与注2。）这意思是，死亡和黑暗都被除灭了。
创 1章11节
1:11神说，地要长出1青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。
1章11节 注1
植物生命是最低等的生命，是无意识的生命，相当于刚重生的信徒里面神圣生命最初的阶段。（参林前三6。）植物生命无数的种类，预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显，包括其悦人眼目的美丽，（二9，）其芬芳，（歌一12～13，）及其对人和动物的滋养。（29～30。）树木、（二9，出十五23～25，歌二3，五15，赛十一1，约十五1，启二二2、）花、（歌一14、）以及作人食物（约六9，13）并献给神之祭物（利二1～3，14）的谷类，都是基督的预表。
创 1章14节
1:14神说，天上1穹苍之中要有2光体，可以分昼夜，作3记号，定节令、日子、年岁；
1章14节 注1
原文与7节的天空同字。下节者同。
创 1章14节
1:14神说，天上1穹苍之中要有2光体，可以分昼夜，作3记号，定节令、日子、年岁；
1章14节 注2
按照整本圣经的启示，光是为着生命；光和生命总是并行的。（诗三六9，太四16，约一4，八12，约壹一1～7。）光越高，生命就越高。第一日不确定的光，（3，）足以产生最低等的生命；第四日来自太阳、月亮、和众星等光体（16，诗一三六7～9）更扎实且更确定的光，是产生较高等生命（包括人的生命）所必需的。这表征为着我们属灵的重生，‘第一日’的光就足够了；但为着在神圣生命里长大以至成熟，就需要‘第四日’更大、更强的光。
创 1章14节
1:14神说，天上1穹苍之中要有2光体，可以分昼夜，作3记号，定节令、日子、年岁；
1章14节 注3
一切记号、节令、日子和年岁，都是基督的影儿。（西二16～17。）
创 1章16节
1:16于是神1造了两个大的光体，2大的管昼，3小的管夜；又造4众星。
1章16节 注1
虽然太阳、月亮、和众星早先已造好，（参伯三八7，）然而撒但背叛后，神审判诸天与地时，终止了它们的功用。（见伯九5注1。）在第四日，它们的功用得着恢复，为着产生更高等的生命。
创 1章16节
1:16于是神1造了两个大的光体，2大的管昼，3小的管夜；又造4众星。
1章16节 注2
指太阳，（诗一三六8，）表征基督。（玛四2，路一78～79，太四16，弗五14。）主耶稣也将得胜的圣徒比作太阳。（太十三43上。）
创 1章16节
1:16于是神1造了两个大的光体，2大的管昼，3小的管夜；又造4众星。
1章16节 注3
指月亮。（诗一三六9。）在约瑟的梦里，他父亲被比作太阳，他母亲被比作月亮，他的兄弟们被比作众星。（三七9。）月亮可视为召会—基督妻子—的表号。（参歌六10。）月亮本身并不发光，却在夜间因着返照太阳的光而照耀。照枀·，召会也因着返照基督神圣的光，而在召会时代的黑夜里发光照耀。（参腓二15。）
创 1章16节
1:16于是神1造了两个大的光体，2大的管昼，3小的管夜；又造4众星。
1章16节 注4
众星首先表征基督。（民二四17，彼后一19，启二二16下。）虽然基督是真太阳，在现今这夜晚的时代，祂并非显出如太阳，却照耀如明亮的晨星。（启二二16与注4。）众星也表征得胜的圣徒。（但十二3，参启一20。）当月亮亏缺时，特别需要来自众星的光；照样，召会堕落的时候，特别需要得胜的圣徒照耀如天上的众星。（启二7，11，17，26～28，三5，12，20～21。）
创 1章18节
1:181管理昼夜，分别光暗；神看是好的。
1章18节 注1
第四日的光的管理，也加强4节的光暗分开。二者都是生命长大的条件。
创 1章20节
1:20神说，水要多多滋生1有生命的物；要有2禽鸟飞在地面以上，3天空之中。
1章20节 注1
这是具有最低意识的动物生命，相当于信徒生命长大的第一步。（参约壹二13。）海里的动物生命，预表基督生命的丰富，在于有能力在祂的生活中胜过死（由盐水所表征。）鱼能生活在盐水中却不变咸，照样，基督和祂那些有神圣生命的信徒，也能生活在属撒但的世界里，却不因世界的败坏而‘变咸。’（参约十四30，十七15～16。）海里的动物生命，也给我们看见基督生命的丰富，在于以祂的丰富喂养人。（约六9上，二一9。）
创 1章20节
1:20神说，水要多多滋生1有生命的物；要有2禽鸟飞在地面以上，3天空之中。
1章20节 注2
禽鸟的生命比鱼的生命高。鱼能活在死水中，禽鸟则能超越死水。信徒借着在神圣生命里长进，就能超越地的一切阻碍。（参赛四十31。）禽鸟的生命预表基督生命的丰富，见于祂是鹰，将神所救赎的人带到祂的目的地，（出十九4，申三二11～12，启十二14，）并见于祂是斑鸠或鸽子，为神子民的罪献给神。（利一14，五7。）
创 1章20节
1:20神说，水要多多滋生1有生命的物；要有2禽鸟飞在地面以上，3天空之中。
1章20节 注3
直译，天上穹苍之上。
创 1章21节
1:21神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样1飞鸟，各从其类；神看是好的。
1章21节 注1
直译，有翅膀的禽鸟。
创 1章24节
1:24神说，地要生出有生命的物，各从其类；1牲畜、2爬物、1走兽，各从其类；事就这样成了。
1章24节 注1
地上的牲畜和走兽，是比鱼和禽鸟更高的生命，具有较高的意识，这生命能在地上成就一些事。地上的走兽和牲畜，预表基督生命的丰富，见于基督是得胜的狮子，（启五5，）为神的经纶争战；见于基督是羊和牛，为着献给神，以完成神完全的救赎；（利一2～3，10，三1，6，12，四3，五6，约一29，彼前一19，启五6～9；）也见于基督是公牛，为着承担责任并忠信劳苦，以完成神的旨意。（太二十28，约六38。）在基督里的信徒，借着在神圣生命里进一步的长大，就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活。（参林前三2，加六2，林前十五58。）
创 1章24节
1:24神说，地要生出有生命的物，各从其类；1牲畜、2爬物、1走兽，各从其类；事就这样成了。
1章24节 注2
见26注6。
创 1章24节
1:24神说，地要生出有生命的物，各从其类；1牲畜、2爬物、1走兽，各从其类；事就这样成了。
1章24节 注1
地上的牲畜和走兽，是比鱼和禽鸟更高的生命，具有较高的意识，这生命能在地上成就一些事。地上的走兽和牲畜，预表基督生命的丰富，见于基督是得胜的狮子，（启五5，）为神的经纶争战；见于基督是羊和牛，为着献给神，以完成神完全的救赎；（利一2～3，10，三1，6，12，四3，五6，约一29，彼前一19，启五6～9；）也见于基督是公牛，为着承担责任并忠信劳苦，以完成神的旨意。（太二十28，约六38。）在基督里的信徒，借着在神圣生命里进一步的长大，就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活。（参林前三2，加六2，林前十五58。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注1
‘我们要…’启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议。在已过的永远，三一神决定要创造人，这指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨。（弗三9～11。）神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面。（提前一4与注4一段。）这在圣经以后各卷书中完全揭示出来。
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注2
神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱、（约壹四8、）光、（约壹一5、）圣、（启四8、）义。（耶二三6。）神的样式，指神的形状，（腓二6，）乃是神身位之素质与性质的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭藉。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是‘各从其类’造的，（11～12，21，24～25，）人却是从神类造的。（参徒十七28～29上。）既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活。（约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17。）
子基督是神的具体化身，（西二9，）是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显。（西一15，林后四4，来一3。）人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显。（西一27，腓一20～21上。）受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督。（罗九21，23，林后四7。）至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式，（腓二6～8，）好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命，（彼前一3，约壹五11～12，）并且在里面凭这生命得以变化，并模成基督的形像，（林后三18，罗八29，）在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）使人与基督一样一式，（约壹三2下，）与基督一同向着宇宙彰显神。（弗三21。）
受造的人虽然是神的复本，有神的形像和样式，但还没有神的实际和神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人得着神的实际而彰显神。（二9与注2。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注2
神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱、（约壹四8、）光、（约壹一5、）圣、（启四8、）义。（耶二三6。）神的样式，指神的形状，（腓二6，）乃是神身位之素质与性质的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭藉。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是‘各从其类’造的，（11～12，21，24～25，）人却是从神类造的。（参徒十七28～29上。）既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活。（约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17。）
子基督是神的具体化身，（西二9，）是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显。（西一15，林后四4，来一3。）人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显。（西一27，腓一20～21上。）受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督。（罗九21，23，林后四7。）至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式，（腓二6～8，）好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命，（彼前一3，约壹五11～12，）并且在里面凭这生命得以变化，并模成基督的形像，（林后三18，罗八29，）在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）使人与基督一样一式，（约壹三2下，）与基督一同向着宇宙彰显神。（弗三21。）
受造的人虽然是神的复本，有神的形像和样式，但还没有神的实际和神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人得着神的实际而彰显神。（二9与注2。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注3
或，人类；希伯来文， adam， 亚当。下节者同。人的生命是最高的受造生命，这生命有神的形像和样式，可以彰显神，并能为神执掌管治权。亚当，头一个人，预表基督（罗五14，林前十五45，47，诗八4～8，来二6～9）是神创造的中心，（西一16～17，）是一切受造之物和众人的元首，（西一15，林前十一3，）在神的形像和样式上是神的彰显，（来一3，林后四4，西一15，）也是神的代表，管理神一切的造物。（诗八6～8，太二八18。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注4
这里和27～28节的代名词‘他们，’以及五2‘他们的，’指明亚当是一个团体人，集体人，包括全人类。神没有创造许多人；祂在一个人亚当里面，集体的创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体的彰显神。
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注5
神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂。神给人管治权，目的是：（一）征服神的仇敌，那背叛神的撒但；（二）恢复被撒但所篡窃的地；以及（三）运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上。（太六10，13下。）
神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人（林前十五45上）—旧人（罗六6）—身上得着完成，乃是在基督这第二个人（林前十五47下与注2）—新人（弗二15与注8）—身上得着完成。这新人是由基督自己作头，以及召会作祂的身体（弗一22～23，林前十二12与注2，西三10～11与11注9）所组成的。这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显，（腓一19～26，）并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王。（启二26～27，二十4，6。）这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子，（启四3上，二一11，18上，）并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远。（启二一24，二二5。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注6
预表那蛇撒但，（三1，14，启十二9，）和他的使者，（太二五41，启十二4上，7下，）以及跟随撒但的鬼。（参路十19。）见启四6注2一段。
创 1章28节
1:28神就赐福给他们；又对他们说，褀?繁衍增多，遍满地面，并1制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
1章28节 注1
这里的制伏含示，神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战。谁赢得地，谁就得胜。神造人是要人为神制伏、征服并恢复地。
创 1章29节
1:29神说，看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作1食物。
1章29节 注1
见九3注1。
创 1章31节
1:31神看一切所造的都1甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
1章31节 注1
先前神说‘好，’（4，10，12，21，25，）但这里祂说‘甚好，’因为亚当有神的形像并得着神的管治权。
创世记 第 一 章
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著者：摩西，五卷律法书的著者。（申三一9，24，路二四27，44，约一45，五46，徒二八23，林后三15。）
着时：约于主前一四九○年，与出埃及记同时。（见该书书介。）
着地：埃及东边的旷野。
涵盖时段：从起初的创造（一1）到主前约一六三五年，约瑟去世之时。（五十26。）
主题：神创造，撒但败坏，人堕落，耶和华应许拯救
神的创造 一1～二25
神的心愿和目的 一1～二3
神原始的创造 一1
1: 起初神创造诸天与地，
审判与败坏 一2上
1: 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。
神的恢复和进一步的创造 一2下～二3
第一日，灵来了，话来了，光来了 一2下～5
1: 神的灵覆罩在水面上。
1: 神说，要有光，就有了光。
1: 神看光是好的，就把光暗分开了。
1: 神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。
第二日，天空以下的水与天空以上的水分开 一6～8
1: 神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开。
1: 神就造出天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开；事就这样成了。
1: 神称天空为天；有晚上，有早晨，是第二日。
第三日，陆地与海分开，生出植物生命 一9～13
1: 神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。
1: 神称旱地为地，称水的聚处为海；神看是好的。
1: 神说，地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。
1: 于是地生出青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；神看是好的。
1: 有晚上，有早晨，是第三日。
第四日，出现光体 一14～19
1: 神说，天上穹苍之中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；
1: 并要发光在天上穹苍之中，普照在地上；事就这样成了。
1: 于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。
1: 就把这些光体摆设在天上穹苍之中，普照在地上，
1: 管理昼夜，分别光暗；神看是好的。
1: 有晚上，有早晨，是第四日。
第五日，生出水中和空中的活物 一20～23
1: 神说，水要多多滋生有生命的物；要有禽鸟飞在地面以上，天空之中。
1: 神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样飞鸟，各从其类；神看是好的。
1: 神就赐福给这一切，说，要繁衍增多，充满海中的水；禽鸟也要增多在地上。
1: 有晚上，有早晨，是第五日。
第六日，生出地上的活物 一24～31
地上的走兽 24～25
1: 神说，地要生出有生命的物，各从其类；牲畜、爬物、走兽，各从其类；事就这样成了。
1: 于是神造出走兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切爬物，各从其类；神看是好的。
人 26～28
神格的会议 26
1: 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
神造男造女 27
1: 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
神赐福给人，使人繁衍 28
1: 神就赐福给他们；又对他们说，褀?繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
人和其他一切活物都因神的供应得着满足 29～30
1: 神说，看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作食物。
1: 至于地上各样的走兽和空中各样的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物；事就这样成了。
神看一切都甚好 31
1: 神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
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创 1章1节
1:11起初2神3创造4诸天与地，
1章1节 注1
圣经由旧约和新约二约组成，是神写给人完整的神圣启示。整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶。（弗一10，三9，提前一4下。）这神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有且追测不尽之丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显。（西二9，一15～19，约一18。）神圣经纶的目标，乃是召会作基督的身体，基督的丰满和彰显，（弗一22下～23，三8～11，）终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神，与祂所救赎、重生、变化、并荣化之三部分人的联结、调和与合并。神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一～二神的创造，完成于启二一～二二的新耶路撒冷。在旧约里，神经纶的内容主要是以预表、表号、和影儿启示出来；在新约里，一切的预表、表号、和影儿都应验并实现了。因此，旧约是神永远经纶的象征描绘，新约是它实际的应验。
‘创世记’是七十士希腊文译本所采用本卷瘀?书名，其拉丁文意为，生产，起源。创世记为圣经第一卷书，生出圣言中神圣的真理，也是圣言中神圣真理的起源。因此，神圣真理??种子乃是撒在这卷书里。这些种子在以后各卷书中，特别在新约里，长大并发展，至终收成于末一卷书启示录。
创世记是整本圣经完整启示的缩影，开始于按着神的形像所造的人，（一26，）结束于那称为以色列的变化过的人，（三二28，四八2，）这人不仅外面有神的形像，更有神作到他里面，使他成为神的彰显。变化过的以色列乃是新耶路撒冷的种子，缩影。
表面上，创一～二仅仅是创造的记载；事实上，这两章的记??中，几乎每一项都启示基督作神嫀?民的生命，（约一1，4，十一25，十四6，）为着产生并建造召会。三～五十章陈明八大人物的传记。这八大人物分为两组，各有四人，代表人类的两个族类：亚当、亚伯、以诺和挪亚，代表受造的族类；亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，代表蒙召的族类。其中所记载的，主要不是这些人的工作，乃是他们的生命、生活、并他们在神面前的道路。在创世记里，神用创造的记载和八个人物的传记，启示出完成祂定旨的生命。
这里的‘起初，’指时间的开始。（参约一1。）时间开始于宇宙的创造，继续直到白色大宝座前末了的审判。（启二十11～15。）时间乃是为着完成神在已过永远里，为着将来的永远，所立的永远定旨。（弗三11。）
创 1章1节
1:11起初2神3创造4诸天与地，
1章1节 注2
希伯来文， Elohim， 伊罗欣，意，大能者。这里的希伯来名字是复数，而动词‘创造’却是单数。不仅如此，26节用复数代名词‘我们’和‘我们的’说到神，而27节原文却用代名词‘祂’（中文未译）和‘祂的’（中文译为‘自己的。’）这乃是神圣三一的种子。神是一，（赛四五5，林前八4，提前二5，）但祂也是三—父、子、灵。（太二八19。）祂是三一神。创造的那一位乃是三一神。见林后十三14注1三段。
创世记分为三段，每段开始于一个名字。第一段（一1～二25）开始于‘神’这名字，论到神的创造；第二段（三1～十一32）原文开始于‘蛇，’论到蛇对人类的败坏；第三段（十二1～五十26）开始于‘耶和华’这名字，论到耶和华对堕落之人的呼召。
创 1章1节
1:11起初2神3创造4诸天与地，
1章1节 注3
这里的‘创造’是指从无生出有来，与二4的‘造，’和二7的‘塑造’不同，后二者是指把已经存在的东西拿来，用以产生其他的东西。
神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦。（弗一5，9。）神创造的定旨是要荣耀祂的儿子，（西一15～19，）并且特别要在人身上，（提前三16，）借着祂的儿子基督彰显神自己；（诗十九1～2，罗一20与注1，注2；）基督乃是神的具体化身以及神的形像，彰显。（西二9，一15。）神创造的根据，乃是神的旨意和计划。（弗一10与注2，启四11与注2。）神创造的凭藉，乃是神的儿子（西一15～16，来一2下）和神的话，（来十一3，约一1～3，）这二者都是基督。（约一1，18，启十九13。）
创 1章1节
1:11起初2神3创造4诸天与地，
1章1节 注4
在神创造的过程中，诸天和其中的天使首先被造，地（可能还有其上一些活类）其次被造。（伯三八4～7与7注1。）
创 1章2节上
1:2上1而地变为2荒废空虚，3渊面2黑暗。
1章2节上 注1
神创造的地有美好的秩序。（伯三八4～7，赛四五18。）这里的‘而’和下文的‘变为’指明发生了一些事，使神的创造变为‘荒废空虚。’这剧烈的变动，是神在撒但背叛后，对亚当以前的宇宙所施的审判。这审判执行于撒但、以及参与撒但背叛的天使、和亚当以前地上的活类，也执行于诸天和地的本身。见赛十四12～15与注，结二八12～19与注。
创 1章2节上
1:2上1而地变为2荒废空虚，3渊面2黑暗。
1章2节上 注2
在旧约里，每当‘荒废’和‘空虚’用在一起，都是指神审判的结果。（参耶四23，赛二四1，三四11。）渊面黑暗也是神审判的记号。（参出十21～22，启十六10。）
创 1章2节上
1:2上1而地变为2荒废空虚，3渊面2黑暗。
1章2节上 注3
渊，即深水。在圣经中，水象征生命（约四10，14，七38，启二二1）或死亡。（七17～24，出十四21～30，约三5，罗六3。）这里的水表征死亡。神对亚当以前的宇宙施行审判，结果全地都被深水覆盖，表征全地都被死亡充满，也在死亡之下。见可一23注1，提前四1注6，启二一1注3。
创 1章2节上
1:2上1而地变为2荒废空虚，3渊面2黑暗。
1章2节上 注2
在旧约里，每当‘荒废’和‘空虚’用在一起，都是指神审判的结果。（参耶四23，赛二四1，三四11。）渊面黑暗也是神审判的记号。（参出十21～22，启十六10。）
创 1章2节下
1:2下4神的5灵6覆罩在水面上。
1章2节下 注4
1节是神原初创造的记载。2节上半指神对亚当以前之宇宙的审判。一2下～二3这一整段，不是指神原初的创造，乃是指神在六天之内恢复已受破坏的宇宙，加上祂进一步的创造。
创 1章2节下
1:2下4神的5灵6覆罩在水面上。
1章2节下 注5
希伯来文， ruach， 如阿克，有灵、风、气等不同译法。这是圣经中第一次提到灵。神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人。（26。）在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件。（约六63上。）
创 1章2节下
1:2下4神的5灵6覆罩在水面上。
1章2节下 注6
原文意，覆护雏鸡。
创 1章3节
1:3神1说，要有1光，就有了光。
1章3节 注1
灵覆罩之后，（2下，）神的话来到，带进光。（参诗一一九105，130。）在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件，（约五24，六63下，）而光的来到是第三条件。（太四13～16，约一1～13。）
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭藉。灵、话和光，都是属于生命。（罗八2，腓二16，约八12下。）基督是灵，乃是神的实际；（罗八9～10，林后三17，约十六13～15；）基督是话，乃是神的说话；（约一1，来一2；）基督是光，乃是神的照耀。（约八12上，九5。）
创 1章3节
1:3神1说，要有1光，就有了光。
1章3节 注1
灵覆罩之后，（2下，）神的话来到，带进光。（参诗一一九105，130。）在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件，（约五24，六63下，）而光的来到是第三条件。（太四13～16，约一1～13。）
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭藉。灵、话和光，都是属于生命。（罗八2，腓二16，约八12下。）基督是灵，乃是神的实际；（罗八9～10，林后三17，约十六13～15；）基督是话，乃是神的说话；（约一1，来一2；）基督是光，乃是神的照耀。（约八12上，九5。）
创 1章4节
1:4神看光是好的，就把光暗1分开了。
1章4节 注1
光暗分开，是为着区分昼夜，（5，参林后六14下，）这是产生生命的第四条件。
创 1章6节
1:6神说，诸水之间要有1广阔的空间，将水与水2分开。
1章6节 注1
指大气，就是环绕地球的空气。
创 1章6节
1:6神说，诸水之间要有1广阔的空间，将水与水2分开。
1章6节 注2
在诸水之间造出广阔的空间，将诸水分开，在属灵上表征借着十字架的工作，将属天的事与属地的事分开；（西三1～3，来四12；）这是产生生命的第五条件。
创 1章7节
1:7神就造出1天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开；事就这样成了。
1章7节 注1
原文与6节广阔的空间同字。后文同。
创 1章8节
1:8神称天空为天；有晚上，有早晨，是第二1日。
1章8节 注1
第二日结束时，并没有记载，神说广阔的空间（天空）和水是好的。（参4，10，12，18，21，25。）这是因为空中有堕落的天使，（弗二2，六12，）而水是鬼的住处。（太十二43与注。）
创 1章9节
1:9神说，天以下的水要聚在一处，使1旱地露出来；事就这样成了。
1章9节 注1
旱地露出来，是产生生命的第六条件。这事发生在第三日，与复活之日相符。（林前十五4。）在圣经里，海代表死，地代表基督（见申八7注1）是产生生命的源头。地露出来以后，各种生命—植物生命、动物生命、甚至人的生命—都从地里产生出来。（11～12，24～27，二7。）这预表神圣生命同其一切丰富都出于基督。在第三日，基督在复活里从死而出，以产生生命，（约十二24，彼前一3，）为着构成召会。
创 1章10节
1:10神称旱地为1地，称水的聚处为1海；神看是好的。
1章10节 注1
把地和水分开，表征把生命和死亡分开。从第二日起，（6～7，）神开始作工，拘束并限制遮盖地的死水。（参耶五22。）至终，当神的工作完成时，在新天新地里就不再有海。（启二一1与注3。）不仅如此，在新耶路撒冷里也不再有黑夜。（启二一25与注2。）这意思是，死亡和黑暗都被除灭了。
创 1章10节
1:10神称旱地为1地，称水的聚处为1海；神看是好的。
1章10节 注1
把地和水分开，表征把生命和死亡分开。从第二日起，（6～7，）神开始作工，拘束并限制遮盖地的死水。（参耶五22。）至终，当神的工作完成时，在新天新地里就不再有海。（启二一1与注3。）不仅如此，在新耶路撒冷里也不再有黑夜。（启二一25与注2。）这意思是，死亡和黑暗都被除灭了。
创 1章11节
1:11神说，地要长出1青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。
1章11节 注1
植物生命是最低等的生命，是无意识的生命，相当于刚重生的信徒里面神圣生命最初的阶段。（参林前三6。）植物生命无数的种类，预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显，包括其悦人眼目的美丽，（二9，）其芬芳，（歌一12～13，）及其对人和动物的滋养。（29～30。）树木、（二9，出十五23～25，歌二3，五15，赛十一1，约十五1，启二二2、）花、（歌一14、）以及作人食物（约六9，13）并献给神之祭物（利二1～3，14）的谷类，都是基督的预表。
创 1章14节
1:14神说，天上1穹苍之中要有2光体，可以分昼夜，作3记号，定节令、日子、年岁；
1章14节 注1
原文与7节的天空同字。下节者同。
创 1章14节
1:14神说，天上1穹苍之中要有2光体，可以分昼夜，作3记号，定节令、日子、年岁；
1章14节 注2
按照整本圣经的启示，光是为着生命；光和生命总是并行的。（诗三六9，太四16，约一4，八12，约壹一1～7。）光越高，生命就越高。第一日不确定的光，（3，）足以产生最低等的生命；第四日来自太阳、月亮、和众星等光体（16，诗一三六7～9）更扎实且更确定的光，是产生较高等生命（包括人的生命）所必需的。这表征为着我们属灵的重生，‘第一日’的光就足够了；但为着在神圣生命里长大以至成熟，就需要‘第四日’更大、更强的光。
创 1章14节
1:14神说，天上1穹苍之中要有2光体，可以分昼夜，作3记号，定节令、日子、年岁；
1章14节 注3
一切记号、节令、日子和年岁，都是基督的影儿。（西二16～17。）
创 1章16节
1:16于是神1造了两个大的光体，2大的管昼，3小的管夜；又造4众星。
1章16节 注1
虽然太阳、月亮、和众星早先已造好，（参伯三八7，）然而撒但背叛后，神审判诸天与地时，终止了它们的功用。（见伯九5注1。）在第四日，它们的功用得着恢复，为着产生更高等的生命。
创 1章16节
1:16于是神1造了两个大的光体，2大的管昼，3小的管夜；又造4众星。
1章16节 注2
指太阳，（诗一三六8，）表征基督。（玛四2，路一78～79，太四16，弗五14。）主耶稣也将得胜的圣徒比作太阳。（太十三43上。）
创 1章16节
1:16于是神1造了两个大的光体，2大的管昼，3小的管夜；又造4众星。
1章16节 注3
指月亮。（诗一三六9。）在约瑟的梦里，他父亲被比作太阳，他母亲被比作月亮，他的兄弟们被比作众星。（三七9。）月亮可视为召会—基督妻子—的表号。（参歌六10。）月亮本身并不发光，却在夜间因着返照太阳的光而照耀。照枀·，召会也因着返照基督神圣的光，而在召会时代的黑夜里发光照耀。（参腓二15。）
创 1章16节
1:16于是神1造了两个大的光体，2大的管昼，3小的管夜；又造4众星。
1章16节 注4
众星首先表征基督。（民二四17，彼后一19，启二二16下。）虽然基督是真太阳，在现今这夜晚的时代，祂并非显出如太阳，却照耀如明亮的晨星。（启二二16与注4。）众星也表征得胜的圣徒。（但十二3，参启一20。）当月亮亏缺时，特别需要来自众星的光；照样，召会堕落的时候，特别需要得胜的圣徒照耀如天上的众星。（启二7，11，17，26～28，三5，12，20～21。）
创 1章18节
1:181管理昼夜，分别光暗；神看是好的。
1章18节 注1
第四日的光的管理，也加强4节的光暗分开。二者都是生命长大的条件。
创 1章20节
1:20神说，水要多多滋生1有生命的物；要有2禽鸟飞在地面以上，3天空之中。
1章20节 注1
这是具有最低意识的动物生命，相当于信徒生命长大的第一步。（参约壹二13。）海里的动物生命，预表基督生命的丰富，在于有能力在祂的生活中胜过死（由盐水所表征。）鱼能生活在盐水中却不变咸，照样，基督和祂那些有神圣生命的信徒，也能生活在属撒但的世界里，却不因世界的败坏而‘变咸。’（参约十四30，十七15～16。）海里的动物生命，也给我们看见基督生命的丰富，在于以祂的丰富喂养人。（约六9上，二一9。）
创 1章20节
1:20神说，水要多多滋生1有生命的物；要有2禽鸟飞在地面以上，3天空之中。
1章20节 注2
禽鸟的生命比鱼的生命高。鱼能活在死水中，禽鸟则能超越死水。信徒借着在神圣生命里长进，就能超越地的一切阻碍。（参赛四十31。）禽鸟的生命预表基督生命的丰富，见于祂是鹰，将神所救赎的人带到祂的目的地，（出十九4，申三二11～12，启十二14，）并见于祂是斑鸠或鸽子，为神子民的罪献给神。（利一14，五7。）
创 1章20节
1:20神说，水要多多滋生1有生命的物；要有2禽鸟飞在地面以上，3天空之中。
1章20节 注3
直译，天上穹苍之上。
创 1章21节
1:21神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样1飞鸟，各从其类；神看是好的。
1章21节 注1
直译，有翅膀的禽鸟。
创 1章24节
1:24神说，地要生出有生命的物，各从其类；1牲畜、2爬物、1走兽，各从其类；事就这样成了。
1章24节 注1
地上的牲畜和走兽，是比鱼和禽鸟更高的生命，具有较高的意识，这生命能在地上成就一些事。地上的走兽和牲畜，预表基督生命的丰富，见于基督是得胜的狮子，（启五5，）为神的经纶争战；见于基督是羊和牛，为着献给神，以完成神完全的救赎；（利一2～3，10，三1，6，12，四3，五6，约一29，彼前一19，启五6～9；）也见于基督是公牛，为着承担责任并忠信劳苦，以完成神的旨意。（太二十28，约六38。）在基督里的信徒，借着在神圣生命里进一步的长大，就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活。（参林前三2，加六2，林前十五58。）
创 1章24节
1:24神说，地要生出有生命的物，各从其类；1牲畜、2爬物、1走兽，各从其类；事就这样成了。
1章24节 注2
见26注6。
创 1章24节
1:24神说，地要生出有生命的物，各从其类；1牲畜、2爬物、1走兽，各从其类；事就这样成了。
1章24节 注1
地上的牲畜和走兽，是比鱼和禽鸟更高的生命，具有较高的意识，这生命能在地上成就一些事。地上的走兽和牲畜，预表基督生命的丰富，见于基督是得胜的狮子，（启五5，）为神的经纶争战；见于基督是羊和牛，为着献给神，以完成神完全的救赎；（利一2～3，10，三1，6，12，四3，五6，约一29，彼前一19，启五6～9；）也见于基督是公牛，为着承担责任并忠信劳苦，以完成神的旨意。（太二十28，约六38。）在基督里的信徒，借着在神圣生命里进一步的长大，就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活。（参林前三2，加六2，林前十五58。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注1
‘我们要…’启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议。在已过的永远，三一神决定要创造人，这指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨。（弗三9～11。）神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面。（提前一4与注4一段。）这在圣经以后各卷书中完全揭示出来。
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注2
神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱、（约壹四8、）光、（约壹一5、）圣、（启四8、）义。（耶二三6。）神的样式，指神的形状，（腓二6，）乃是神身位之素质与性质的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭藉。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是‘各从其类’造的，（11～12，21，24～25，）人却是从神类造的。（参徒十七28～29上。）既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活。（约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17。）
子基督是神的具体化身，（西二9，）是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显。（西一15，林后四4，来一3。）人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显。（西一27，腓一20～21上。）受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督。（罗九21，23，林后四7。）至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式，（腓二6～8，）好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命，（彼前一3，约壹五11～12，）并且在里面凭这生命得以变化，并模成基督的形像，（林后三18，罗八29，）在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）使人与基督一样一式，（约壹三2下，）与基督一同向着宇宙彰显神。（弗三21。）
受造的人虽然是神的复本，有神的形像和样式，但还没有神的实际和神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人得着神的实际而彰显神。（二9与注2。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注2
神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱、（约壹四8、）光、（约壹一5、）圣、（启四8、）义。（耶二三6。）神的样式，指神的形状，（腓二6，）乃是神身位之素质与性质的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭藉。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是‘各从其类’造的，（11～12，21，24～25，）人却是从神类造的。（参徒十七28～29上。）既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活。（约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17。）
子基督是神的具体化身，（西二9，）是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显。（西一15，林后四4，来一3。）人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显。（西一27，腓一20～21上。）受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督。（罗九21，23，林后四7。）至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式，（腓二6～8，）好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命，（彼前一3，约壹五11～12，）并且在里面凭这生命得以变化，并模成基督的形像，（林后三18，罗八29，）在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）使人与基督一样一式，（约壹三2下，）与基督一同向着宇宙彰显神。（弗三21。）
受造的人虽然是神的复本，有神的形像和样式，但还没有神的实际和神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人得着神的实际而彰显神。（二9与注2。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注3
或，人类；希伯来文， adam， 亚当。下节者同。人的生命是最高的受造生命，这生命有神的形像和样式，可以彰显神，并能为神执掌管治权。亚当，头一个人，预表基督（罗五14，林前十五45，47，诗八4～8，来二6～9）是神创造的中心，（西一16～17，）是一切受造之物和众人的元首，（西一15，林前十一3，）在神的形像和样式上是神的彰显，（来一3，林后四4，西一15，）也是神的代表，管理神一切的造物。（诗八6～8，太二八18。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注4
这里和27～28节的代名词‘他们，’以及五2‘他们的，’指明亚当是一个团体人，集体人，包括全人类。神没有创造许多人；祂在一个人亚当里面，集体的创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体的彰显神。
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注5
神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂。神给人管治权，目的是：（一）征服神的仇敌，那背叛神的撒但；（二）恢复被撒但所篡窃的地；以及（三）运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上。（太六10，13下。）
神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人（林前十五45上）—旧人（罗六6）—身上得着完成，乃是在基督这第二个人（林前十五47下与注2）—新人（弗二15与注8）—身上得着完成。这新人是由基督自己作头，以及召会作祂的身体（弗一22～23，林前十二12与注2，西三10～11与11注9）所组成的。这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显，（腓一19～26，）并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王。（启二26～27，二十4，6。）这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子，（启四3上，二一11，18上，）并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远。（启二一24，二二5。）
创 1章26节
1:26神说，1我们要按着我们的2形像，照着我们的2样式造3人，使4他们5管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切6爬物。
1章26节 注6
预表那蛇撒但，（三1，14，启十二9，）和他的使者，（太二五41，启十二4上，7下，）以及跟随撒但的鬼。（参路十19。）见启四6注2一段。
创 1章28节
1:28神就赐福给他们；又对他们说，褀?繁衍增多，遍满地面，并1制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
1章28节 注1
这里的制伏含示，神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战。谁赢得地，谁就得胜。神造人是要人为神制伏、征服并恢复地。
创 1章29节
1:29神说，看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作1食物。
1章29节 注1
见九3注1。
创 1章31节
1:31神看一切所造的都1甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
1章31节 注1
先前神说‘好，’（4，10，12，21，25，）但这里祂说‘甚好，’因为亚当有神的形像并得着神的管治权。