追捕日本电影完整版:揭秘日本“色道”︰鼓勵在神社內自由濫交

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 揭秘日本“色道”︰鼓勵在神社內自由濫交
雅虎    2011-12-27 16:12:24
 
《古事記》是日本神道有關性啟蒙的教科書,而神社恰恰是古代日本人接受性啟蒙、性教育的地方,甚至是可以自由濫交、亂倫的地方。也許人們對此有些難以置信,因為我們無法想象基督

教、中國道教會鼓勵教徒們在教堂、道觀內亂交。大家也許會問︰神社難道不是一個神聖的地方嗎,怎麼能在這里做苟且之事呢?我們還是看看日本江戶時代(1603—1868年)的大文學家井

原西鶴(1642—1693年)在他的代表作《好色一代男》中的介紹吧。

 
在日本古都京都附近的愛宕郡市原地方的鄉村神社,有一傳承了不知多少年的被大家稱為“雜魚寢”的風俗︰每一年都有這麼一天,按照當地的風俗,屬于這個神社的村民無論男女都必須集

中到這個神社的大殿上一起睡,而且直到雞叫以後才能離開神社,各自回家,所有村民是不允許不來的。“無論是村長的太太、女兒、女佣人,還是男僕人,也不分老少,大家都睡在大殿上

。唯獨今夜無論干什麼都可以”。

井原西鶴借主人公世之介的身份參拜了該地方的大原神社,並借世之介的眼楮看到了神社內上演的一切︰
從位于寂光院的朦朦朧朧的清水河邊,沿著山後的小路,撥開小松樹,他們來到了大原村。夜色漆黑,但仔細觀察,就可以發現天真無邪的少女四處逃跑的身影。還有即使被抓住了手仍然在

表示拒絕的女人,也有的女人在主動挑逗男人,還可以看到兩個人正在一起卿卿我我的交談著,更有趣的是兩個男人正在爭奪一個女人。有的男人抓住了年過七旬的老嫗而大吃一驚,還有的

男人竟然制服了伯母,也有的男人故意找主人老婆的麻煩。最後,人們放蕩無羈地鬧作一團,有哭的,有笑的……這充滿樂趣的場面,真是百聞不如一見。

這一風俗不僅無視貞操,而且是縱容強奸和亂倫,那些“有哭的”肯定是遭遇了強奸後的委屈。雖然這樣的習俗在許多民族的先民中都存在過,但在進入文明時代以後就被拋棄了,而在17世

紀的日本,他們卻仍割舍不了8、9世紀以前的習俗。類似的習俗直到1945年在日本一些偏僻的山區依然未完全根絕。

日本人在正月初一、初二一般都要參拜附近的神社或者寺廟,此即所謂的“初詣”,這是男女相互見面的最好時機。“好色一代男”世之介到此地來尋花問柳,自然要了解當地的風俗,尋找

自己的艷遇,男女匯集的神社自然是最好的去處。所以主人公世之介最後看到了這樣的情景︰


將近天明的時候,返回村莊的人們,那模樣形形色色。其中,有一位手拄拐杖、躬腰駝背的老太婆。她頭戴一頂把臉蓋得嚴嚴實實的棉帽子,有意避開人群,繞道而行。離去稍遠一些以後,

她的腳步便加快了,那彎曲的腰也伸直了。石燈籠的光映出了她那回首觀望的樣子。世之介感到奇怪,便緊隨其後想看個究竟。果然不出他之所料,此人是一位二十一二歲的女人。她膚色潔

白,一頭秀發十分美麗,舉止溫柔文雅,即使作為一名京都美女,也當之無愧。
美麗少女如此裝扮自然是為了逃避強奸。在那個允許放縱的場合,要是讓自己不喜歡的老丑男人抓住了自己,那該怎麼辦?按照習俗和宗教信仰她又不能不參加這一活動,也不敢不參加,因

為日本是一個集團社會,逃避將被大家所拋棄。今年,她終于躲過一劫,可明年又將如何?如果能遇到一個可意的男人,她準備把這時刻被威脅的處女貞操送給他。故事的主人公世之介發現

了這個秘密,于是便趁機撿了一個大便宜,所以故事有了以下的結局︰
世之介向她求愛,她說道︰“您既然是京城的人,那就請您多加原諒了。

村里迷戀我的人很多,可是,我討厭他們,所以才化裝成這副樣子逃了出來。”听她這樣一說,世之介更加激動,發誓要終生相伴。她說道︰“您可不要拋棄我……”“我怎能拋棄你呢?”

說著,兩人海誓山盟。之後他們躲在一棵千年老松下,欲成全美事。這時,有五六個男人,緊接著又來了三四個,都是健壯漢子,正在到處找人,邊找邊嚷︰“村里最漂亮的女人不見了!”

他們說的就是這個女人。
看到這里我們有理由擔心︰這位美女若是被這些男人們逮到,幾乎要被輪奸。這種風俗說得好听一些、文雅一些是狂歡節,實際上是“叢林法則”的記憶,是獸性的一時發泄。

日本是一個既有嚴格禁忌,又善于尋找發泄途徑的民族,這在今天依然隨處可見。他們平時嚴守禁忌,在特定的時候解禁。比如公司男女職員之間,在辦公室里通常都是謙謙君子,任何形式

的性騷擾(即日語中所謂的“痴漢行為”)都被視為是不道德的;但在一起喝酒的情況下,男同事可以嘴上說下流話調情,手上撫摸女同事的胸部和屁股,在這時女同事是不可以動怒的,即

使要拒絕按照習慣也是不能過于絕情的。

從以上日本神道放縱性的祈禱儀式,以及神社內的特殊慶典,足見神道教是一個反對禁欲的宗教,甚至是一個縱欲的宗教,更不用說有貞操觀、性倫理觀了。
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