中国古代七大预言书

一,乾坤万年歌
相传为“百家宗师”姜子牙创

　　姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的创始人。历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的。


简介:

　　在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解，因此在这里把它列在首位，并進行试解。《乾坤万年歌》的试解把三国时代以前的部份作为重点，因为在三国之后，又有了诸葛亮的《马前课》了。有兴趣的读者不妨也来试试破解一下其中的奥秘。

乾坤万年歌

太极未判昏已过　风后女娲石上坐
三皇五帝已相承　宗派源流应不错
而今天下一统周　礼乐文章八百秋
串去中直传天下　却是春禾换日头
天下由来不固久　二十年间不能守
卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首
一土临朝更不祥　改年换国篡平床
泉中涌出光华主　兴复江山又久长
四百年来更世界　日上一曲怀毒害
一枝流落去西川　三分社稷传两代
四十年来又一变　相传马上同无半
两头点火上长安　委鬼山河通一占
山河既属普无头　离乱中分数十秋
子中一朱不能保　江东复立作皇州
相传一百五十载　钊到兔儿平四海
天命当头六十年　肃头盖草生好歹
都无真主管江山　一百年前扰几番
耳东入国人离乱　南隔长安北隔关
水龙木易承天命　方得江山归一定
五六年来又不祥　此时天下又纷争
木下男儿火年起　一扫烟尘木易已
高祖世界百余年　虽见干戈不伤体　[高祖有作太祖]
子继孙承三百春　又遭离乱似瓜分
五十年来二三往　不真不假乱为君
金猪此木为皇帝　未经十载遭更易
肖郎走出在金猴　稳稳清平传几世
一汴二杭事不巧　却被胡人通占了
三百年来棉木终　三闾海内去潜踪
一兀为君八十载　淮南忽见红光起
八只牛来力量大　日月同行照天下
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩画
三百年来事不顺　虎头带土何须问
十八孩儿跳出来　苍生方得苏危困
相继春秋二百余　五湖云扰又风颠
人丁口取江南地　京国重新又一迁　[人丁口者何/石也]
两分疆界各保守　更得相安一百九
那时走出草田来　手执金龙步玉阶
清平海内中华定　南北同归一统排　[田有作面][排有作非]
谁知不许乾坤久　一百年来天上口　[天上口者吴也]
木边一兔走将来　自在为君不动手
又为棉木定山河　四海无波二百九
王上有人鸡上火　一番更变不须说
此时建国又一兀　君正臣贤垂黼黻　[有作君顺臣顺垂黻黻]
平定四海息干戈　二百年来为社稷　[兀有作人]
二百五十年中好　江南走出钊头卯
一兀山河又二分　幸不全亡莫嫌小　[一兀有作大好]
两人相和百忙中　治世能人一ㄙ弓　[人有作主][能人有作天子]
江南江北各平定　一统山河四海同
二百年来为正主　一渡颠危猴上水
别枝开花果儿红　复取江山如旧许
二百年来衰气运　任君保重成何济
水边田上米郎来　直入长安为皇帝　[为皇帝有作加整顿]
行仁行义立乾坤　子子孙孙三十世
我今只算万年终　再复循环理无穷
知音君子详此数　今古存亡一贯通　[贯有作变]

二,马前课

马前课相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。 而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。

第一课　○●●●●○　中下
无力回天　鞠躬尽瘁
阴居阳拂　八千女鬼
证曰阳阴阴阴阴阳在卦为颐
解曰诸葛迕後後主降于魏

第二课　○●○○●○　中下
火上有火　光烛中土
称名不正　江东有虎
证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰司马炎篡魏元帝都建康属江东

第三课　○●●●●●　下下
扰扰中原　山河无主
二三其位　羊终马始
证曰阳阴阴阴阴阴在卦为剥
解曰五代始於司马终於杨氏

第四课　●●○●○●　中上
十八男儿　起于太原
动则得解　日月丽天
证曰阴阴阳阴阳阴在卦为解
解曰李唐起于太原武　称周

第五课　○○○●●●　下中
五十年中　其数有八
小人道长　生灵荼毒
证曰阳阳阳阴阴阴在卦为否
解曰五代八姓共五十三年

第六课　●○○●○○　上中
惟天生水　顺天应人
刚中柔外　土乃生金
证曰阴阳阳阴阳阳在卦为兑
解曰赵宋黄袍加身而立敌为金

第七课　●○●○○●　中中
一元复始　以刚处中
五五相传　尔西我东
证曰阴阳阴阳阳阴在卦为井
解曰元代共十主後各汗国分裂

第八课　○○●●●○　上上
日月丽天　其色若赤
绵绵延延　凡十六叶
证曰阳阳阴阴阴阳在卦为益
解曰朱即赤日月是明共十六主

第九课　○●○●●●　中上
水月有主　古月为君
十传绝统　相敬若宾
证曰阳阴阳阴阴阴在卦为晋
解曰水月有主是清也古月是胡也
满清十皇朝最後亡於宣统

第十课　●○●○●●　中下
豕後牛前　千人一口
五二倒置　朋来无咎
证曰阴阳阴阳阴阴在卦为蹇
解曰豕後牛前辛亥也千人一口为和
五二倒置是民也朋者外邦也

第十一课　○●○○●○　中下
四门乍辟　突如其来
晨鸡一声　其道大衰
证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰当朝之象也四门乍辟谓为门户开放
酉年当期时无人再相信其道理故

第十二课　●○○○○●　上中
拯患救难　是唯圣人
阳复而治　晦极生明
证曰阴阳阳阳阳阴在卦为大过
解曰当来之象也灾难当头之极
其时圣人出现救苦救难故

第十三课　○●●○○○　上中
贤不遗野　天下一家
无名无德　光耀中华
证曰阳阴阴阳阳阳在卦为大畜
解曰世界大同之象

第十四课　○●○●○●　中下
占得此课　易数乃终
前古后今　其道无穷
证曰阳阴阳阴阳阴在卦为未济
解曰一阴一阳为道 无始无终

一切自由定数安排 终者自终 始者自始

三,步虚大师预言

步虚大师：
隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。步虚大师传，为清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺。预言对近代历史讲的由为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，确又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段作垫而已。古今所有其他预言，又何尝不是如此。

诗曰：
昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。
朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。
面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。
欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。

云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。
君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。
吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现，南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。
干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光。
瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄，茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。
细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。
春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照。
日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。
二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。
红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。
盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。
世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。

四,李淳风藏头诗

李淳风：唐代杰出的天文学家、数学家。陕西岐山人。公元602年生，670年卒。 李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世

622年，任秘阁郎中，奏请编新历，644年编成《甲子元历》，对后世天文、历法、和数学的发展贡献很大。他还著有《法象志》，共七卷，论“前代浑天仪得失之差”，对后世产生重大影响。641年负担了编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导责任，为《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》。保存了古代天象变化及自然灾害史料。 李淳风是世界上第一个给风定级的科学家。他在世界最早的气象学专著《乙已占》中，把风分为8级。1000年后，英国学者才在《乙已占》的基础上，把风力划分为零到12级。

《新唐书方技列传》记载：凡推步、卜、相、医、巧，皆技也。能以技自显地一世，亦悟之天，非积习致然。然士君子能之，则不迂，不泥，不矜，不神；小人能之，则迂而入诸拘碍，泥而弗通大方，矜以夸众，神以诬人，故前圣不以为教，盖吝之也。若李淳风谏太宗不滥诛，许胤宗不著方剂书，严譔谏不合乾陵，乃卓然有益于时者，兹可珍也。至远知、果、抚等诡行纪怪，又技之下者焉。

历史典籍上记载：李淳风，岐州雍人。父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号黄冠子，以论譔自见。淳风幼爽秀，通群书，明步天历算。贞观初，与傅仁均争历法，议者多附淳风，故以将仁郎直太史局。制浑得仪，诋摭前世失，著《法象书》七篇上之。擢承务郎，迁太常博士，改太史丞，与诸儒修书，迁为令。太宗得秘谶，言“唐中弱，有女武代王”。以问淳风，对曰：“其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。”帝曰：“我求而杀之，奈何？”对曰：“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！”帝采其言，止。淳风于占候吉凶，若节契然，当世术家意有鬼神相之，非学习可致，终不能测也。以劳封昌乐县男。奉诏与算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孙子》等书，刊定注解，立于学官。撰《麟德历》代《戊寅历》，候者推最密。自秘阁郎中复为太史令，卒。所撰《典章文物志》、《乙巳占》等书传於世。子该，孙仙宗，并擢太史令。

   唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问于李淳风曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。”


　　对曰：“欲知将来，当观以往；得贤者治，失贤者丧；此万世不易之道也。”

　　太宗曰：“朕所问者非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳”。

　　淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”

　　太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人者不能知之耳。卿试言之。”

　  淳风曰：“臣不敢泄。”

　　太宗曰：“卿若不言，亦不强试，随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。

　　太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”

　　淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。”

　　太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之以除国患。”

　　淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶？此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”

　　太宗曰：“天意既定，试约言其人。”

　　淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空（指武则天僭位事，按则天名望），实如斯也。”

　　太宗曰：“乱我国家，何人能平之。”

　　淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”

　　太宗曰：“此人何姓？”

　　淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”

　　太宗曰：“此人平后可治乎？”

　　淳风曰：“己丑有一口一巾不成五者乱之（指韦后弑乱事），幸有五天罡下界平治。”

　　太宗曰：“此后可太平乎？”

　　淳风曰：“前二十四年可媲美乎尧舜，后二十四年又有乱天下者；危而不危，一人大口逢杨而生，遇郭而止（指安史背叛事）。”

　　太宗曰：“何人平治。”　　淳风曰：“光子作将，然后平治。”

　　太宗曰：“此后可太平乎？”

　　淳风曰：“越五十年稍稍太平，后六十年混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河，幸有独眼龙平治之后，又树挂拐尺者乱之（指朱温篡夺事），此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中有五火猪更递为君（指后五代事）；唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”

　　太宗曰：“此后何君出焉？”。

　　淳风曰：“有真龙降世，走随小月（指宋太祖之姓曰赵），阳火应运，木时戴帽（国号曰宋）。开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。”

　　太宗曰：“乱此国又是何人？”

　　淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，惜不善其后，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年，有春头之人蒙蔽主上，陷害忠良，使此国之君另守一方。迨百年之后，有人之王头腰八者乱之，然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉，人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面。若非天生八牛，日月并行，天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”

　　太宗曰：“后太平乎？”

　　淳风曰：“此后大水在足，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去）；又越数十年有承天启运之主出焉），只得忠贤之臣委以重事，斯坏国家。”　　

    太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”

　　淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志，混世魔王出焉。一马常在门中，弓长不肯解弓杀人，其势汹汹（指李自成、张献忠等乱事），其时文士家中坐，武将不领人。越数年，乃丧国家。有八旗常在身之主出焉（指清朝而言），人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉。头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，甘口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天水之衣，而人类又无矣。幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”

　　太宗曰：“太平之后又若何？”

　　淳风曰：“九十年后又有木葡之人出焉。常带一枝花，太阳在夜，太明在日，紊乱山河，两广人民受无穷之祸，不幸有贺之君，身带长弓，一日一勾。此人日常在后，眉常在腰，而人民又无矣。若非真主出世，天下乌得文明？”

　　太宗曰：“何为文明？”

　　淳风曰：“此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”
　　太宗曰：“太平几何？”

　　淳风曰：“如是者五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣。赖文武二曲星一生于粪内，一生于泥中，后来两人同心而天下始太平矣。五百余年天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土，使天下之人民男不男，女不女，而天下又大乱矣。”
　　太宗曰：“乱后如何？”
　　淳风曰：“大乱之后又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声；当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳厚，三代而后，此为有道之世也。”
　　太宗曰：“如是者几何年？”

　　淳风曰：“如是者二百八十年，迨后立不立天下无日，坐不坐地下无货。安之曰安，一不成；危之曰危，二不成。而混世之王出焉。男女皆去衣而行，禽兽皆着衣而走，海内之地几无人类矣。幸太原有人主之分，而天下始平。”
　　太宗曰：“此后复何如？”

　　淳风曰：“此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者.又桑中白玉上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。”
　　太宗曰：“若此者多少年？”

　　淳风曰：“如此者六百年，后来出口，山内水鸡，始坏国家，于是人民惶惶，魔王生焉。人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天下大乱。有口者曰妖，二口者日魔，鼠生当阳，群魔尽焉。背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人一处生，二天不外走，大者须供，小者又要走。”

　　太宗曰：“以后何如？”

    淳风曰：“此后二百年间，虽治乱相循，然不至于大乱，过此以往，海内又有海。天上更有天，人马东南走，苦死中原人，有也常在侧，猫儿不轻身，见之者曰有耳，视之者曰无形，而天下大乱者六十余年。”

    太宗曰：“此后又如何？”

    淳风曰：“此后一治一乱，两两相至酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。”

    太宗叹曰：“噫！朕知之矣。”

五,黄蘖禅师诗

黄蘖禅师，如果照禅宗纪录，实为唐代人，即着名的“黄蘗希运”，乃一代宗师。可是不知为甚么，这十四首诗，却从明亡说起，以后一诗说清朝一代君主，余下数首应该即是说至民国以迄今日了。所以这位黄蘗，应该是另一位黄蘗──不过王亭之却甚怀疑这十四首禅师诗只是民国初年好事之徒的所为，却托名黄蘗。十四首禅师诗，跟所有谶诗不同之处，即是不打字谜，而用嵌字的形式来“预言”。

日月落时江海闭。
青猿相遇判兴亡。
八牛运向滇黔尽。
二九丹成金谷藏。（明亡）

黑虎当头运际康。
四方戡定静乘裳。
唐虞以后无斯盛。
五五还兼六六长。（康熙）

有一真人出雍州。
鹡鸰原上使人愁。
须知深刻非常法。
白虎嗟逢岁一周。（雍正）　

乾卦占来景运隆。
一般六甲祖孙同。
外攘初度筹边策。
内禅无惭太古风。（乾隆）　

赤龙受庆事堪嘉。
那怕莲池闻白花。
二十五弦弹易尽。
龙来龙去不逢蛇。（嘉庆）　

白蛇当道漫腾光。
宵旰勤劳一世忙。
不幸英雄来海上。
望洋从此叹洋洋。（道光）　　

亥豕无讹二卦开。
三三两两总堪哀。
东南万里红巾扰。
西北千群白帽来。（咸丰）

同心佐治运中兴。
南北烽烟一扫平。
一纪刚周阳一复。
寒冰空自惕兢兢。（同治）　　

光芒闪闪见灾星。
统绪旁延信有凭。
秦晋一家仍鼎足。
黄猿运兀力难胜。（光绪宣统）

用武时当白虎年。
四方各自起烽烟。
九州又见三分定。
七载仍留一线延。（八年抗战）

红鸡啼后鬼生愁。
宝位纷争半壁休。
幸有金鳌能戴主。
旗分八面下秦州。

中兴事业付麟儿。
豕后牛前耀德仪。
继统偏安三十六。
坐看境外血如糜。

赤鼠时同运不同。
中原好景不为功。
西方再见南军至。
刚到金蛇运已终。

日月推迁似转轮。
嗟予出世本无因。
老僧从此伏饶舌。
后事还须问后人。

六,邵雍《梅花诗》


《梅花诗》相传是邵雍所作的。邵雍，字尧夫，生于北宋真宗四年（公元1011年），卒于神宗十年（公元1077年）。谥号康节。原籍河北范阳，后移居共城，最后隐居洛阳。《梅花诗》一共十首，预言了他身后中国的大的历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。这里试解其大意，供智者三思，或有高人对不妥之处敬请指教。

(一)
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

解：“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”荡荡通天之门万古以来头一次敞开了。多少人来到人间，又有多少人能回得去呢？这两句的意思其实是紧扣全诗的主调的，作为开首引出最终的主题。修炼的人一看即明，一般人看了也不会真明白，这里不详解了。 “山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。”宋朝是个朝庭软弱无能的朝代。整个社会从上到下，多迷恋歌舞升平。特别到了南宋，更是苟且偷安于江南的半壁江山，社会风气沉迷于情色欢爱之中，宋词万首，多以言文人骚客的恋物伤情。终于有了中国历史上罕有的“靖康之耻”，北宋皇帝、宫妃、亲王、满朝大臣等三千多人全被金国掠为奴隶。以至最后，南宋皇帝投海葬身。所以，是山河虽好却不是完璧。“金”指北方女真族建立的大金国。“黄”是黄龙府，金国的首都。预言了南宋半壁江山苟安江南以及金人入寇的历史。“不信黄金是祸胎”喻指金国灭了北宋，并屡犯南宋的历史。



(二)
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

解：“湖山一梦事全非”：因为南宋建都临安（今杭州），在西湖边儿上，加上南宋皇帝终日沉迷于荒淫醉梦之中，所以叫“湖山一梦”。“再见云龙向北飞”，是指天象气数落于北方，北边降生真龙天子，新朝代要生于北方。元兵入侵临安恭帝被俘。“三百年来终一日”，指北宋、南宋在历经三百余年后（公元960年至1279年）终于灭亡了。“长天碧水叹弥弥”是喻指公元1279年，宋军残部战败后穷途末路，陆秀夫背著南宋小皇帝赵丙投海而死，其他随身将士和皇妃也都被飓风淹没大海。



(三)
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

解：“天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元”是说天干地支相乘的年代又回到了源头，元朝开始兴盛了。“忽”字隐涉了元世祖忽必烈，“兴元”指元朝兴建起。忽必烈于公元1260年即大汗位，于公元1264年(甲子)登基兴建元朝，定年号为至元元年，并迁都燕京。至1271年，忽必烈根据刘秉忠的建议，取《易经》中“乾元”的意思，改国号为“大元”，统治中国。“年华二八乾坤改，看尽残花总不言”元朝从元世祖至元顺帝共经十世。若从公元1279年宋朝最后灭亡算到公元1368年元朝被灭，总共约88年，应了“年华二八乾坤改”之意。元顺帝时，宦官扑不花扣压警讯不上报皇帝的害元之事也影射其中，可谓“残花”“总不言”。

(四)
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

解：“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿”写的是明太祖朱元璋，虽出身贫贱(布衣)，曾当过几天和尚，后参加农民起义的红巾军，终于显出英雄本色，从一个普通士兵跃升为领袖，并于公元1368年于南京称帝。就此“朱门”不再是旧的黄土农家(黄畿)了。“飞来燕子寻常事”是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣，被迫发动“靖难之役”，攻入南京，夺取了帝位，实可谓“飞来燕子”。明太祖朱元璋将皇位隔代传给了皇太孙，即明惠帝。当时，有十几位皇子被封为藩王，驻守边塞。其中燕王朱棣是实力最强，威望最高的。明惠帝因为执意削藩，要罢免燕王等。燕王即使装疯都无法幸免，无奈只好建文元年起兵反抗。因为燕王朱棣才德出众，智勇过人，终于在四年后胜出，成为明太宗，后又被称为明成祖，年号永乐。燕王得天下仔细想来也确为“寻常事”，在情理之中，与唐太宗李世民的“玄武门之变”颇有雷同。“开到李花春已非”应指公元1644年春闯王李自成(“李花”)率领起义军功破京师，崇祯皇帝于景山上吊自尽，明朝灭亡(“春已非”)。



(五)
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

解：“胡儿骑马走长安”：中国历来讲“北胡南蛮”。所以这里指东北的满清入主中原。吴三桂引清兵入关，一统明末的残局，于公元1644年，建都北京，成为大清帝国。“开辟中原海境宽”：清朝前期，国势大兴，文治武功都非常强盛，有一佰多年的“康乾盛世”。特别是康熙皇帝，平定了各种内乱外侵，使中国版图空前的扩展。另外，自清代开始，进行较大规模地与海外通商，开辟港口，正所谓“海境宽”。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看”：第一个“洪水”指的是公元1851年洪秀全领导的太平天国起义，象洪水一样席卷半个中国，历时达13年之久，严重动摇了清朝统治。太平天国被平息后(“乍平”)，清朝内忧外患不断，革命势力不断崛起壮大，直到最后，武昌起义成功，黎元洪被拥为中华民国军政府都督，袁世凯死后又成为总统，清王朝彻底灭亡。所以，清朝最终的前景(“清光”)还应该向武汉(“汉中”)看。

(六)
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

解：“汉天一白汉江秋”是说经历满清腐败没落的中国终于又有了新希望(“汉天一白”)进入了新时代(“汉江秋”)，公元1911年10月10日(秋季)武昌起义建立了中华民国。“憔悴黄花总带愁”民国革命虽然成功，但根基非常不稳定，如“憔悴”的“黄花”，充满危机(“总带愁”)。也可能是指袁世凯的复辟政权如“憔悴黄花”，昙花一现，袁世凯最后在忧愁悔恨中病逝。“吉曜半升箕斗隐”：“吉曜”喻指国民党青天白日满地红旗，“半升”指国民党统治初期，中国军阀割据，内战连绵，无法实现统一安定，蒋介石领导的北伐成功初步奠定了国民党的地位。“箕斗”为中国古代星相学，二十八宿中的星宿，这里似指共产党的势力于暗中发展。“金乌起灭海山头”：古时“金乌”为太阳的别称，此处暗示日本。整句指日本在二战中兴起与最终战败投降的命运。

(七)
云雾苍茫各一天，可伶西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

(八)
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

(九)
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

(十)
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

至于第七,有刘伯温的烧饼歌,或李淳风,袁天罡的推背图,貌似此二书乃和谐书,所以还是不发也罢,这个网上很多,不知道真伪不过其实以上也是一些流传的所谓预言书,当茶余饭后笑谈,大家可以不当认真的看,纯了解下吧~~~