惟楚有材：历史上湖南出了哪些名人(4)

　　2.多元的性格

　　文化性格是指由一定文化决定的人类群体或个体的心理特征。它由一整套价值观念、行为模式和文化心理积淀而成，贯穿在人的一生行为中。当我们面对曾国藩这样一位历史人物时，就深深感到他的显赫事功与其复杂多元的文化性格有着密切的内在联系，而他复杂多元的文化性格的形成又与特定的人文环境特别是湖湘文化的熏陶有关。

　　从曾国藩一生的不凡经历中，我们不难发现，他的确是一个具有脾气倔、忍性重、吃得苦、不怕输、有蛮劲、好争胜等地道湖湘文化性格的儒将。这种特征在他的日记、书信等文字记载中就有大量的反映。

　　坚忍。　翻开曾国藩著作，坚忍维持、坚忍力争、坚忍支撑、坚忍不懈等字眼随处可见。曾国藩认为，讲坚忍得讲方法。他的方法是随而解之，不置胸次。就是随时加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致伤肝伤身。总之，忍以克己，是曾国藩外在形象和内心世界的真实写照，也是他从一个文弱书生而平步青云的重要原因。

　　勤恒。　曾国藩天资平平，一生功绩在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故得以建立奇功异勋；勤于学业，故得以遗存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊为楷模；勤于教子，故得以使晚辈桃李成荫。曾国藩说：“古之成大业者，多自克勤小物而来。”他认为，勤如天地之阴气，立身居家，都是依赖阳气鼓荡。勤则兴旺，隋则衰颓。所谓勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起为第一先务，认为治家要以不晚起为本。

　　俭廉。　人生在世，需要长相厮守的东西很多，居家过日子，最重要的莫过于守俭；做官忙事功，最重要的莫过于守廉。一俭二廉，自然成了曾国藩约束家人的道德规范。他自己则身体力行，终身自奉寒素，清淡度日。不贪财，不苟取，是曾国藩为官之信条。在当时的历史背景下，能有这般清醒的认识和清楚的交待，反映了曾国藩的恪守传统道德的封建士大夫的风貌。

　　谦谨。　谦谨即谦虚恭谨。曾国藩谦谨主要表现在四个方面，一是面色。谦不谦，谨不谨，一看面色就知道，那些习惯于自以为是，颐指气使的，往往一副舍我其谁的面色，目光咄咄逼人，让人难以接受。二是言语。言语是思想的外壳，骄横的人并没有在额头上写上骄横二字，但言语之间透出的横气、霸气，却让人感到难以接受，因之欲要谦谨，必得言语温婉。三是书函。言语一变成文字，就白纸黑字了，所以落笔亦慎，用词亦圆融，不要口气太大。四是随员。为官不但自己要谦谨，还要让随员们学会谦谨，有的随员颇有气焰，狐假虎威，反而添乱帮倒忙，毁了主子的名声。所以选带随员要慎，管教随员要严。

　　曾国藩文化性格特征的形成，在湖湘士人性格中具有一定的代表性。近世湖湘士人勇于任事、敢于牺牲的坚韧性格，在曾国藩身上表现得尤其明显。

　　3.教子方法后人称道

　　著名历史学家钟叔河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须抹杀。

　　曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的，是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。

　　同治十一年(1872年)二月初四日，风烛残年的曾国藩让儿子纪泽扶他去花园散步。父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子，那是他早已写好的遗嘱：

　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。

　　一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？

　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎？

　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

　　曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的。曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙辈又出了曾昭伦、曾约农这样的学者和教育家，曾家后代可以说是满门俊秀，这与曾国藩的教子有方是分不开的。

　　4.自成一格的军事思想

　　曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国近代历史上规模最大的农民起义——太平天国运动，其军事思想内涵极丰，确有过人之处。曾国藩认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，各负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代化。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。在攻打太平天国的老巢天京时提出了高屋建瓴的战略方针，主张自长江上游而下，步步为营，稳打稳扎，在这以战略思想的指导之下，曾国藩的湘军最终战胜了太平天国，亦成就了曾国藩的一生。

　　5.是非功过后人评说

　　曾国藩作为影响近代中国甚为深远的人物，历来对他的评价都是褒贬不一。

　　曾国藩一生戎马生涯，享尽时人赞誉，但曾国藩却在晚年在处理“天津教案”的过程中遭到了万人唾骂。

　　1870年的曾国藩已病态残状，日薄西山，本以为能够带着时人的赞誉和皇室恩宠而含笑九泉的曾国藩，却遇到了人生之中最难决断的一件事情。

　　这一年天津发生了震惊中外的“天津教案”。当时，在封建主义和帝国主义的双重压迫下的天津，民不聊生，怨声载道，像一座一触即发的火药库。一桩必然发生的偶然事件，导致了天津人民对洋人洋教和帝国主义的愤怒，烈焰浓烟顷刻间焚烧了洋人和他们的教堂。朝野震惊，异邦盛怒，一场战争看来难以避免。

　　已是直隶总督的曾国藩明知处置这桩涉外事件左右为难里外不是人，但不得不奉旨行事。当时他便写好遗嘱，拖着残弱之躯上路了。在天津，曾国藩从清朝统治者的利益出发，几乎答应了西方列强所有的条件，并处决了一批闹事的民众。

　　曾国藩的这一做法，几乎得罪了所有的国人，他为京师湖南长郡会馆题写的匾额被愤怒的国子监学子们砸烂。一顶“卖国贼”的帽子便扣在了他的头顶，这是曾国藩人生的滑铁卢，广大民众声讨一片，一代名臣，落得如此落寞、如此凄凉的晚景，虽属个人宦海沉浮、声望起落，却也是一个朝代的投影、历史的必然。

　　1872年3月12日，晚清中兴名臣曾国藩病逝南京寓中，终年62岁。他沉重而劳累的一生，终于谢幕了。大江浩荡，巨浪淘沙，淹没了在长江上厮杀驰骋了半辈子的一代骁雄。