新款贝德玛卸妆水真假:梁漱溟回绝冯友兰的90大寿宴请:你曾诌媚江青

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梁漱溟回绝冯友兰的90大寿宴请:你曾诌媚江青

2011年12月28日 07:44
来源:凤凰网历史 作者:散木

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核心提示:1985年11月,时逢冯友兰的九十岁大寿,梁漱溟也接到了寿席请单,但他拒绝出席。在一封没有上款的回信中,梁漱溟不客气地说,他的拒绝,“实以足下曾诌媚江青”。

1918年6月冯友兰毕业时的师生合影。校长蔡元培(前排右四)、文科学长陈独秀(前排右三)、马叙伦(前排右五)、梁漱溟(前排右二)、冯友兰(二排左四)(图片源于《三松堂自序》)

本文摘自:《历史学家茶座》第9辑,作者:散木,原题:《“批林批孔”运动中的几位学者(之三)——冯友兰以及晚年梁漱溟和冯友兰的一次争持》

1985年11月,时逢冯友兰的九十岁大寿,梁漱溟也接到了寿席请单,但他拒绝出席。在一封没有上款的回信中,梁漱溟不客气地说,他的拒绝,“实以足下曾诌媚江青”。

冯友兰回复说:“来书竟无上款,窥其意,盖不欲有所称谓也。相待以礼,复如是乎?疾恶如仇之心有余,与人为善之心不足。忠恕之道,岂其然乎?譬犹嗟来之食,虽曰招致,意实拒之千里之外矣。‘如何金石交,一旦更离伤。’诗人诚慨乎其言之也。非敢有憾于左右,来书真率坦白,甚为感动,以为虽古之遗直不能过也。故亦不自隐其胸臆耳。”

冯的复信,可谓心情复杂。

不久,这两位世纪老人相晤,交谈中,宗璞向梁漱溟说明:所谓“曾诌媚江青”,并非事实,因此,梁的回信,乃是“不问事实的主观妄断”,而且“这种态度很要不得”。

这里所提到的冯友兰“曾诌媚江青”一事,是指1973年谢静宜代表江青访问冯友兰,此后有人建议他上书铭感,“信是写给江青的,但表示感谢毛主席、党中央。”再后,江青“导演”“批孔”的闹剧,可怜一代“大儒”的冯友兰竟被其玩弄于股掌之上,所谓开会发言、外出参观,等等,当时冯友兰还在天津小靳庄见农民赛诗,诗兴大发,又在医院吟诗有《咏诗》25首,其中赫然有称道“女皇”武则天的诗句,如“则天敢于作皇帝,亘古中华一女雄”,这在当时便被人非议为“诌媚江青”了。(何兆武先生的新作《上学记》提及冯诗有“争说高祖功业大,端赖吕后智谋多”等,他以为:“这话说得毫无根据。现在有关汉初的史料主要是《史记》和《汉书》,可是这两部书从来没提到汉高祖打天下全靠(‘端赖’)吕后的智谋,捧吕后其实是捧女权,跟着江青的意思走。”他还提及当年西南联大的同学邹承鲁曾说:在西南联大的教师之中,“最佩服的是陈寅恪,最不欣赏的是冯友兰”,所以“最不欣赏”冯友兰,在当年倒不是出于学术观点的差异,而是出于政治的原因,即许多同学反感于冯“对当权者的政治一向紧跟高举”,如当年他那本《新世训》最后的《应帝王》,“是为蒋捧场的”,因而有失学者的身份。可见,人们对冯友兰的认识,也是其来有自。)

1976年华北地震,江青又到北大的地震棚来看望冯友兰,事后冯友兰又“奉旨”献诗,所谓“主席关怀如旭日,万众欢呼胜夜寒”云云。不久,江青又赴清华讲话,再次招见了冯友兰。把这一系列的事情联系起来,就与所谓“曾诌媚江青”差几相似矣。

对此,事后冯友兰曾为自己解脱,他说自己是从“批儒”的观点出发,以为武则天“反儒”最为彻底,却并不知道“江青有作女皇的企图”,尽管当时有许多人私下议论“女皇”的种种传闻,冯友兰说自己“向来不信小道消息,我坐在书房也听不到多少小道消息,我认为小道消息大概都是国内外的资产阶级编造出来的。我只信报纸上的消息,我对于国内外形势的认识都是以国内的报纸为凭”,于是,局促于书斋中的冯友兰教授果然“毕竟是书生”,他大概不曾料到,“向来说,‘诗无达诂’,可以灵活解释,但是灵活也不能灵活到这样的地步”。说这话的宗璞还谴责道:“有些人惯于歪曲诗的本意,甚至在所谓研究文章中杜撰,把自己的揣测硬安在别人头上,这种做法甚不足取。”

之后,经过了冯友兰父女的解释和辩白,梁漱溟得知了“批孔”运动中冯友兰的真实情况,此后,他们恢复了交往。

时逢冯友兰的九十岁大寿,梁漱溟也接到了寿席请单,但他拒绝出席。在一封没有上款的回信中,梁漱溟不客气地说,他的拒绝,“实以足下曾诌媚江青”。冯友兰对此事曾为自己解脱,他说自己是从“批儒”的观点出发,以为武则天“反儒”最为彻底,却并不知道“江青有作女皇的企图”。

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