116231劳力士:【葬经】

      葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水，经曰土形气行，物因以生。夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。经曰：气乘风则散，界水则止。地贵平夷，土贵有支，支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动。回复终始，法葬其中，永吉无凶。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。湿如刲肉，水泉砂砾。皆为凶宅。
　　山者势险而有也，法葬其所会，乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。土圭测其方位，玉尺度其远迩。藏于涸燥者，宜浅。藏于坦夷者，宜深。经曰：深浅得宜，风水自成，乘金相水，穴土印木，外藏八风。内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，目力之巧，工力之具，趣全避缺，增高益下，夺神功，改天命，福不旋日。经曰：葬山之法，若呼谷中。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随，支欲伏于地中，垄欲峙于地上，支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足，形势不经，气脱如逐。风水之法。得水为上，藏风次之。经曰：外气行形，内气止生。夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息。外无以聚。内气气散于地中，经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴，叠叠中阜，左空右缺，前广后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴。败郭之藏也。夫以支为龙虎者。来止足迹乎？冈阜要如肘臂，谓之怀抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应。忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气。派于未盛。朝于大旺。泽于将衰、流于囚谢。以返不绝。法每一折。储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰，山来水回。贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。
　　山之不可葬者五：气以生和，故童山不可葬。气因形来，而断山不可葬。气因土行，而石山不可葬。气以势止，而过山不可葬。气以龙会。而独山不可葬。经曰：童、断、石、过、独，生新凶，消已福。
　　夫重冈叠阜，群垄众支。当择其特大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。上地之山。若伏若连。其原自天，若水之波，若马之驰，其来若来奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。若橐之鼓，若器之贮，若龙若惊，或腾或盘，禽伏兽蹲.万乘之尊，宛委自复，若踞而候。若揽而有也。欲进而却，欲止而深。来积止聚。冲阳和阴。土高水深。郁草茂林。贵若千乘。富如万金。天光发新。朝海拱辰。龙虎抱卫。主客相迎。四势端明确。五害不亲。十一不具。是谓其次，经曰：形止气蓄，化生万物。为上地也。五气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受应。经曰：气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。
　　夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。经曰：势止形昂，前涧后冈。龙首之藏。鼻吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤，宛其中畜，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋。朝穴暮哭。
　　穴有三吉，葬有六凶。天光下监，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之巧、工力之具，越全避缺，增高益下，三吉也。阳阴差错为一凶。岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶，经曰穴吉葬凶，兴弃尸同。
　　占山之法，势为难，形次之，方又次之。形如仰刀，凶祸伏逃。形如卧剑，诛夷逼僭。形如横几。子灭孙死。形如覆舟，女病男囚。形如灰襄，灾舍焚仓。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，垢女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜、其巅可富。形如负垄，有垄中峙，法葬其止。王侯崛起。形如燕东，法葬其凹。胙土分茅，形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九束三槐，行如万马，自天而下。其葬王者，势如巨浪、重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水遥云从，爵禄三公。势如重屋。茂草乔木、开府建国。势如惊蛇。屈曲徐斜、灭国亡家。势如戈予。兵死形囚，势如流水。生人皆鬼。夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉。百福希一。势吉形凶祸不旅日。