屠宰呕吐娃娃 迅雷:六世达赖喇嘛

　　第一首：
　　那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来
　　那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子
　　那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
　　那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖
　　这一世转山转水转佛塔不为轮回只为途中与你相见

　　那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
　　那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
　　那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
　　那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
　　那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
　　那一天，那一月，那一年，那一世

　　那一天
　　闭目在经殿的香雾中
　　蓦然听见
　　你诵经的真言

　　那一月
　　我转动所有的经筒
　　不为超度
　　只为触摸你的指尖

　　那一年
　　我磕长头匍匐在山路
　　不为觐见
　　只为贴着你的温暖

　　那一世
　　我转山转水转佛塔呀
　　不为修来世
　　只为在途中与你相见

　　天空中洁白的仙鹤
　　请将你的双翅借我
　　我不往远处去飞
　　只到理塘就回

　　那一天，
　　我闭目在经殿的香雾中，
　　蓦然听见你颂经中的真言；

　　那一月，
　　我摇动所有的经筒，
　　不为超度，
　　只为触摸你的指尖；

　　那一年，
　　磕长头匍匐在山路，
　　不为觐见，
　　只为贴着你的温暖；

　　那一世，
　　转山转水转佛塔，
　　不为修来世，
　　只为途中与你相见。

　　那一月，
　　我轻转过所有经筒，
　　不为超度，只为触摸你的指纹；

　　那一年，我磕长头拥抱尘埃，
　　不为朝佛，只为贴着你的温暖；

　　那一世，我翻遍十万大山，
　　不为修来世，只为路中能与你相遇；

　　只是，就在那一夜，我忘却了所有，
　　抛却了信仰，舍弃了轮回，
　　只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
　　早已失去旧日的光泽

　　第二首：
　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　我把它赐给每一个女子，
　　可有人让它蒙上了灰

　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
　　多数带着这种残缺度过一生
　　只因与能使它圆满的另一半相遇时
　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　和有情人，做快乐事
　　别问是劫是缘

　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛
　　我也曾如你般天真
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

　　那一夜，我听了一宿的梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。
　　那一天，在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经的真言。
　　那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。
　　那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
　　那一世转山，不为修来世，只为途中与你想见。
　　那一瞬，我飞身成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

　　第一最好不相见，如此便可不相恋。
　　第二最好不相知，如此便可不相思。
　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。
　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。
　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。
　　第六最好不相对，如此便可不相会。
　　第七最好不相误，如此便可不相负。
　　第八最好不相许，如此便可不相续。
　　第九最好不相依，如此便可不相偎。
　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。
　　但曾相见便相知，相见何如不见时。
　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。

　　在那东山顶上，
　　升起皎洁的月亮。
　　少女俏丽的脸蛋，
　　浮现在我心上。

　　一个把帽子戴在头，
　　一个把辫子从背后，
　　一个说请你慢慢走，
　　一个说请把步地留，
　　一个说心儿莫难受，
　　一个说很快会聚首。

　　黄昏去会情人，
　　黎明大雪飞扬，
　　莫说瞒与不瞒，
　　脚印已留雪上。
　　喇嘛仓央嘉措，
　　别怪他风流浪荡，
　　他所追寻的，
　　和我们没有两样。

　　看门的胡子老狗
　　心比人还聪明
　　你不要告诉别人啊
　　我天黑出去
　　归来已黎明

　　住进布达拉宫，
　　我是雪域最大的王。
　　流浪在拉萨街头，
　　我是世间最美的情郎。

　　与玛吉阿米

　　自恐多情损梵行
　　入山又怕误倾城
　　世间安得双全法
　　不负如来不负卿

　　七绝：
　　东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，
　　红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。

　　愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
　　一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。

　　西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
　　情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

　　欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
　　我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。

　　锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵
　　欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。

　　入山投谒得道僧，求教上师说因明。
　　争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

　　竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
　　奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。

　　暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
　　临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。

　　欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
　　有心持钵丛林去，又负美人一片情。

　　掌上明珠价几何，无心未曾思量着。
　　一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。

　　洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
　　相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？

　　侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
　　此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。

　　明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
　　惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。

　　曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
　　除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。

　　日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
　　慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。

　　昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。
　　两行屐痕深雪里，教人如何不得知？

　　端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师
　　夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

　　仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
　　不学令威控鹤去，理塘相见即归来。

　　结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵
　　与卿再世相逢日,玉树临风一少年。

　　欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
　　除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。

　　姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
　　争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？

　　绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
　　久拟深山学修法，又延行程到后期。

　　崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
　　相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。

　　倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。
　　欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。

　　飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
　　惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。

　　故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。
　　千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。

　　柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
　　今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。

　　今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
　　记取临行重来约，月成钩时人成对。

　　结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。
　　怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。

　　美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
　　夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。

　　花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。
　　惆怅风露无多时，一时相欢一时离。

　　忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。
　　寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。

　　百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。
　　香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。

　　木兰桨动去无情，马头犹得向人横。
　　掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。

　　为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。
　　过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。

　　枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。
　　愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。

　　欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。
　　崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。

　　一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。
　　欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。

　　回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。
　　愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。

　　蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。
　　醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。

　　卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？
　　情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。

　　辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。
　　朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。

　　暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。
　　且向座前发誓约，此心满如十五月。

　　故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。
　　思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。

　　百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。
　　一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。

　　满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。
　　昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。

　　恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。
　　忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。

　　柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。
　　如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。

　　魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
　　若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。

　　素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。
　　纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。

　　神女常居云雨池，花柳身世半委泥。
　　谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。

　　南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
　　恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。

　　草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
　　杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。

　　郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
　　争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。

　　拂面好风故园来，此情与卿两无猜。
　　珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。

　　西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。
　　多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。

　　春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。
　　君心却似无情风，几度吹散春情开。

　　曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。
　　香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？

　　久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。
　　心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。

　　为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。
　　不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。

　　隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。
　　寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。

　　新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。
　　情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。

　　玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。
　　愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。

　　春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。
　　寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。

　　欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。
　　不似卿卿唇上语，全然不是心中意。

　　美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。
　　如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。

　　很多人都知道这首广为流传，感人至深的诗，但也许知道它作者的人并不多，它的作者便是深受西藏人民所爱戴的，极具才华又颇具争议的第六世达赖喇嘛仓央嘉错。
　　六世达赖仓央嘉错是西藏着名的历史人物，也是位传奇式的人物。身为藏传佛教中地位至高至尊的活佛，却又是一位在藏族文学史上声誉崇高的伟大诗人，传世的诗作皆为情诗，这在藏传佛教的历史上恐怕是绝无仅有的。仓央嘉措的身世特别是他的生死，更是数百年难解的玄奥之谜。
　　十七世纪的西藏正值多事之秋。1682年五世达赖喇嘛，在刚刚建成布达拉宫时去世了。掌握拉萨政教实权的第巴?桑结嘉错匿不发丧，以“达赖入定居高阁不见人，凡事传达之命以行”的理由把达赖汗骗过。就这样，想专权的桑结嘉错，欺骗了当时的康熙皇帝和广大僧侣大众，其时间之长达15年之久。
　　年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然从西藏的俘虏口里，知道五世达赖已死多年的消息。康熙帝大为震怒，并致书严厉责问桑结嘉错，甚至打算不惜采用“云南、四川、陕西之师，见汝城下”的强硬措施。桑结嘉错对于康熙帝的谴责感到恐惧，一方面写信向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，受西藏人民尊敬和爱戴的六世达赖喇嘛仓央嘉错。
　　当时正是藏传佛教形成与发展的时期，作为外来宗教的佛教与藏族原始宗教本教经过长期的排斥与交融，佛教逐渐取代了本教的传统地位，又不同程度地吸取了本教的文化、地域原素，形成了藏传佛教。而藏传佛教中的红教、黑教、白教、花教、黄教经过长期的斗争，确立了格鲁派（黄教）的传统地位。在格鲁派内部，以拉萨为中心的达赖喇嘛主宰前藏30余万僧众与以日喀则为中心主宰后藏1万余僧众的班禅喇嘛有着长期的斗争。在达赖喇嘛内部，又有着执掌政教实权的大喇嘛之间、大喇嘛与年轻的达赖喇嘛之间错综复杂的矛盾斗争。
　　就在这种错综复杂的历史背景下，在西藏政教矛盾斗争十分尖锐的旋涡中，1697年，15岁的仓央嘉措被选定为六世达赖灵童后，被推上达赖喇嘛尊位，被推到了藏族社会矛盾冲突的旋涡中心。
　　实际上，仓央嘉错虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权，只不过是桑结嘉错找来应付康熙皇帝的傀儡。仓央嘉措告别了慈爱的父母，告别了与小伙伴们的嬉戏，告别了山清水秀的故乡，来到了富丽堂皇却又失却了平民生活的亲情与欢愉的寺庙殿堂之中。没有亲人，没有欢歌笑语，有的只是举目可见的庙堂；有的只是戒律森严的宗教礼仪；有的只是师傅道貌岸然的教导训示；有的只是西藏政教权贵之间的争权夺利、勾心斗角、凶险阴谋；有的只是藏传佛教格鲁派与其他教派之间有我无他的生死搏杀以及冠冕堂皇的宗教上层不择手段地聚敛财富、骄奢淫逸的丑行恶迹……仓央嘉措失望，仓央嘉措的憎恶，仓央嘉措愤怒。他需要阳光，他需要逃避，他需要自由，他需要解脱。
　　他在亲随喇嘛的帮助下，化名唐桑汪波去到拉萨街头，结识了很多朋友，他们一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。这种青春自由，无拘无束的生活，使他的心灵得到解脱，情感得到了释放。也使仓央嘉措充分发挥他的才华，创作了许多情歌，让大家即兴演唱。仓央嘉措的诗歌热情奔放、朗朗上口，很受人们的喜欢。一经演唱，便很快流传开来。
　　六世达赖究竟写了多少诗歌，至今没有确切的数字。仓央嘉错的原作虽不满百，流传到民间，发展成数万言，都说是六世达赖写的，可见六世达赖的诗歌感人之深和人民群众对六世达赖之爱戴，非比一般。他的诗有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传，最后集成《仓洋嘉措情歌》而广为流传。
　　在民间，仓洋嘉措认识了一位十分漂亮的少女仁珍翁姆。这位美丽的藏族姑娘并不知道这个化名为唐桑汪波的就是藏族人民见则叩头的活菩萨，只因为他的少年英俊，风流倜傥和才华横溢，使她难以掩藏心中的爱慕。仓央嘉错对于仁珍翁姆，也同样浸沉在火般的爱慕之中。但佛教的清规戒律与世俗的生活，喇嘛与女人，就像水与火一样绝对不相容的。他诗中写道：“若随美丽姑娘心，今生便无学佛份，若到深山去修行，又负姑娘一片情。”“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”“意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。”“邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。”“一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。”……
　　人们很难想像，身披袈裟，头戴黄帽，在香烟缭绕的庙堂之中独居尊位，宣教弘法，接受僧众和信徒顶礼膜拜，享有至高无上的权利与声誉的活佛，与流连于市井酒肆，纵酒放歌，风流倜傥的情歌诗人联系在一起。一位在佛国，一位在尘世；一位是圣人，一位是凡夫；一位地位崇高，一位身份卑下。这些令人惊异奇妙的现象，在六世达赖仓央嘉措身上，却将二者融为一体。正是这个融合，造就了身为活佛，又身为情歌诗人的仓央嘉措。正是这个融合，书写了藏传佛教历史扑朔迷离的一页，也书写了藏族文学史千秋辉煌的一章。
　　年，蒙古人在西藏的统治者达赖汗逝世，他的儿子拉藏汗继承汗位。拉藏汗即位后，与桑结嘉错的关系日益紧张。1705年终于爆发了蒙藏两军之间的战争。结果桑结嘉错被俘，不久又被处死。
　　取得胜利的拉藏汗召集拉萨各大寺庙的活佛对仓央嘉措进行审判，指斥仓央嘉措“耽于酒色，不守清规”，“非真达赖”，要求将其废黜。但活佛们意见不一，拉藏汗又上奏朝廷，奏请康熙皇帝将其废黜，康熙帝出于对西藏地区的安定的需要，同意将仓央嘉错“诏执献京师”。
　　他在被关进拉萨附近的一个蒙古包里时，他没有忘记他的诗歌朋友们和仁珍翁姆。他从蒙古包的窗格里望见蓝天下的白云，不禁又想起了仁珍翁姆，便深有感慨地写道：“东山的高峰，见白云蒸腾天空。莫不是仁珍翁姆，又为我燃起神香？”1706年6月六世达赖被押送北京。行前，他还通过一个藏兵，把他写给仁珍翁姆的诗交给她，他又写了一首离别的诗：“白鹤啊！借借你的翅膀，我不飞往远处，只到理塘就转回。”
　　而仓央嘉措的生死，在被官兵押送，踏上北赴京师的旅途中成了千古之迷。一些史籍记载，公元1706年秋，仓央嘉措一行来到青海湖附近，病逝或被害于此地，年仅24岁。更多的说法是，仓央嘉措在这里成功逃脱，从此云游青、甘、川、康、藏、印度、尼泊尔、蒙古草原等地区。广泛游历的所见所闻，大大开阔了仓央嘉措的眼界，跌宕起伏、丰富的人生阅历，真正启发了仓央嘉措的心智。人间苦难看得越多，仓央嘉措钻研佛法悟道越深。他不遗余力地弘扬佛法，布道四方，最后圆寂于1746年他64岁时。还有一说法是他在解送内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。
　　不管怎么样的说法，仓央嘉措一生的命运都是悲惨的，是政治斗争中的牺牲品。
　　六世达赖仓央嘉措宛若风中的一朵莲花，在狂风暴雨的摧残下还来不及吐露芳华，便已凋零，有关他的种种，这就样在历史的长河中惊鸿一瞥，又匆匆消逝，给人留下优美流畅的诗歌和无限的感叹与唏嘘……
　　今天，在我们回首他传奇的一生时，他的纯真，他的热情，他的叛逆，他的才华，他的慈悲，仍能够让我们感受到他魅力。他至纯至美的诗歌，至今仍是藏族文学史中千秋不朽的灿烂篇章；他的胸怀与品格仍为藏族人民所崇敬与热爱，他始终在广大藏族民从心目中保持着崇高的地位。

　　《情歌》：若随美丽姑娘心，今生便无学佛份。若到深山去修行，又负姑娘一片情。
　　《玛吉阿米》：在那东方山顶，升起洁白的月亮。玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。
　　《其十八》：入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
　　《其二十四》：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
　　六世达赖仓央嘉措的情歌（六十六首）：
　　其一
　　心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
　　注：此言倩影之来心上，如明月之出东山
　　其二
　　转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
　　注：藏南、布丹等地产良弓，以竹为之
　　其三
　　意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
　　其四
　　邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
　　其五
　　名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。
　　注：以枝头果状伊人之美，颇为别致
　　其六
　　一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。
　　其七
　　我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。
　　其八
　　青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
　　注：意谓拆散蜂与花者霜也
　　其九
　　飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
　　其十
　　莫道无情渡口舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
　　注：藏中渡船皆刻木为马，其头反顾
　　其十一
　　游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
　　其十二
　　长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。
　　注：藏俗于屋前多竖经幡，用以祈福。此诗可谓君子之爱人也，因及于其屋之幡
　　其十三
　　手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
　　其十四
　　小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。
　　注：藏人多用圆印，其色作黛绿
　　其十五
　　细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。
　　注：曼遮，佛前供养法也
　　其十六
　　含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
　　注：此上二诗，于本分之为二，言虽出家，亦不相离。前诗葵花，比意中人，细腰蜂所以自况也。其意一贯，故前后共为一首
　　其十七
　　至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
　　其十八
　　入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
　　其十九
　　静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。
　　注：以上二诗亦为一首，于分为二。藏中佛法最重观想，观中之佛菩萨，名曰本尊，此谓观中本尊不现，而情人反现也。昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。前半阕所咏即此诗也
　　其二十
　　醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
　　注：空行女是诸佛眷属，能福人
　　其二十一
　　为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
　　其二十二
　　贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
　　其二十三
　　情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。
　　注：前二句是问词，后二句是答词
　　其二十四
　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
　　其二十五
　　绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
　　注：工布藏中地名，此女子诮所欢男子之辞
　　其二十六
　　别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。
　　注：此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。原文为髻上松石，今以钗头凤代之。
　　其二十七
　　微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。
　　其二十八
　　飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。
　　注：拉萨酒家撮合疾男怨女，即以酒肆作女闾
　　其二十九
　　密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。
　　其三十
　　腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。
　　注：腻婥拉荣，译言为夺人魂魄之神女。卢桑人名，当时有力权贵也。藏人谓此诗有故事，未详
　　其三十一
　　明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
　　其三十二
　　深怜密爱誓终身，忽抱瑟琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
　　其三十三
　　盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
　　注：此盗亦复风雅，唯难乎其为失主耳
　　其三十四
　　少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。
　　注：一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。
　　其三十五
　　美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
　　注：此以桃花易谢，比彼姝之情薄。
　　其三十六
　　生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。
　　注：此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。
　　其三十七
　　山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
　　注：此又以野马况之。
　　其三十八
　　羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。
　　注：鹰怒则损羽毛，人忧亦亏形容，此以比拟出之
　　其三十九
　　浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。
　　注：班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。
　　其四十
　　外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
　　注：谓彼美外柔内刚，惴惴然常恐不当其意。
　　其四十一
　　弦望相看各有期，本来一体异盈亏，腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
　　注：此与杜子美所却月中桂，清光应更多同意，藏中学者，谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原文甚晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。
　　其四十二
　　前月推移后月行，暂时分手不须衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
　　注：藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。
　　其四十三
　　须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
　　注：日月皆绕须弥，出佛经。
　　其四十四
　　新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？
　　注：讥小人小得意便志得意满。
　　其四十五
　　十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。
　　注：此赞佛之词。
　　其四十六
　　杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。
　　注：藏地高寒，杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。
　　其四十七
　　不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
　　注：谓人不知佛法，不能观死无常，虽智实愚。
　　其四十八
　　君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
　　注：此又斥之为虎，且抑虎而扬犬，读之可发一笑。
　　其四十九
　　抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。
　　注：天上之繁星易测，而彼美之心难测，然既抱惯娇躯识重轻矣，而必欲知其情之深浅，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我弥欲知之，如是立言，是真能勘破痴儿女心事者，此诗可谓妙文，嘉措可谓快人。
　　其五十
　　郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
　　注：此野合之词。
　　其五十一
　　拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。
　　注：琼结地名，佳丽所自出。杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽，后宫不拟选才人。此适与之相反。
　　其五十二
　　龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
　　注：此黄犬当是为仓央嘉措看守便站门者。
　　其五十三
　　为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
　　注：以上二诗原本为一首，而于本分之。
　　其五十四
　　夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
　　注：此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕，为执事僧识破事。
　　其五十五
　　玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。
　　其五十六
　　轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
　　注：仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。
　　其五十七
　　跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
　　注：七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。
　　其五十八
　　死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。
　　其五十九
　　卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？
　　注：卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。
　　其六十
　　孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。
　　其六十一
　　行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
　　其六十二
　　鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？
　　注：虽两情缱绻，而事机不密，亦足致败，仓央嘉措于此似不远噬脐之悔。
　　其六十三
　　结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
　　其六十四
　　吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。
　　注：时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。
　　其六十五
　　纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。
　　注：龙魔谓强暴，苹里喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。
　　其六十六
　　但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。
　　注：强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。或云当移在三十九首后，则索然矣。