深圳莞式桑拿全套:徐恒志上师的传人范业信居士简介

原文地址：范业信老师简介作者：徐恒志老居士佛学

范业信老师简介
 
 ●1945年1月24日（农历1944年12月11日）出生于山东蓬莱，父世忠，母曲俊英，妻李秀琴，育两女，长女玉欣，次女玉珺。中专文化，1963年入伍于中央警卫师师部，1968年退伍，于山东省烟台市商业部门工作，至1997年退休。
●1994年承蒙长春般若寺释成忠法师授受三皈五戒，教授念佛法门。
●1994年与四川省色达五明佛学院索达吉堪布通信往来，欲拜见晋美彭措法王灌顶求法，因环境影响未能成行。
●1995年蒙四川省色达县年龙寺大伏藏师年龙上师通过电话传授法要，寄来年龙上师父母合影并通信教授。
●1996年5月1日至元音上师上海寓所，求得上师灌顶赐授心中心法。修行心中心法期间，通过闭关、打禅七、向上师请教、汇报，受益匪浅。
元音上师答烟台范业信居士
南无元音恩师宝鉴：
　　自您于我灌顶传授心中心法来，净心修持获得一定效果，特别是体会到大法对于：“净化身心，除内外魔；座上正定，座下更胜，诸境心明，待之以正；顺境不慢，逆境不怒。空我不著，随心所行。”之修行，见效非常之快，充分体现出大法威神殊胜，启人奋进。（元音老人批语：业信仁者：你能不懈用功，甚是难得。你奋力精修，证得如此好境界，真是福德无量。望继续努力！）
　　在此吾五体投地礼师，祈求恩师能在百忙中能为我等众信受奉行弟子，为未来之弟子，讲心中心经和有关心中心修持大法之经典，为当来信众留下录象带，录音带，以利更如法如理修持，不负佛恩，不负师恩，早成正果。不当之处望师指教。（元音老人批语：你于自得之下，又复念及后来者，确是大乘佛、菩萨根器，努力修持，将来一定能证圣果。）
　　另外，我是中医大夫，对与癌症、心脏病、脑血栓等疑难病治疗效果较好，但药中必须用有关动物药，又想为患者治好病，又不忍心那么多动物做药被杀，何为正行，望师开示！（元音老人批语：动物药是药材批发站进货，非自杀。药中用动物，以救人命，不是为了口味吃它的肉，这无关碍，况且你是买批发站的现成药，不是你自杀，就更无问题了。元音９８年１月１２日）
                         合十
                            顶礼　　　　　　　　　
                             弟子　范业信
　　　　　　　　　　　　　　　　　1998年１月８日
南无元音金刚上师：
    首先：顶礼历代祖师！
    弟子生生世世积累功德，今生有大福报，有幸承恩师您灌顶加持受心中心大法近两年，受益非浅，由然生心，报告如师，祁师点化指正，并认为《佛法修证心要》是开悟之明灯，修证之捷径，三根普被，顿超三界，即生成佛。上根者虔诚习读三遍之内当下即可开悟；中根者再三亦能开悟；下根者十遍之内也定能开悟；十而不悟者实无诚心也。
一、 身是黑暗楼一幢，妄执之心在其中。
     生生世世如迷梦，受尽苦头不知醒。
     修证心要是明灯，顿除黑暗见自性。
     保任功夫理事外，无边草原放野牛。
二、 悟道难，悟道难，道在身中自不见。
     悟道易，悟道易，悟了亦怕不肯担。
     朝亦寻，暮也盼，谁知佛在赤肉团。
     诸境诸相皆虚妄，肉团和佛无二样。
三、 心想弥陀，口念弥陀，阿弥陀佛。
     身中之我，往生极乐，寂净即果。
愿师弘法遍满法界！
愿法界众生早成佛！
　　　此致
顶礼！
　　　　　　　　　　　　　　　　   愚徒　范业信
　　　　　　　　　　　　　　　　　1998年９月１日
业信仁者：你好！
    承教。好好用功，把多生历劫的住执习气除光，才能了道，不是仅懂一点理论就称完事的。望你多在事境上锻炼，炼得心不为境转，把爱、憎、取、舍的妄情消光，方才到家。
祝你天天向上，光明自在。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　元音
　　　　　　　　　　　　　　　　　1998年９月７日
●2001年初，幸蒙徐恒志上师摄受，之后常常得到上师示以观心用功要旨。
●2001年12月30日徐恒志上师在信中肯定“见到本性”，指示如何保任等。
徐老在2001年12月30日复范业信居士信中说：“仁者已臻一念不生，而又了了分明的境界，即是认识本来面目，也即明悟自心，见到本性。但此光景正是由禅宗破初关，进入悟后起修的破重关境界，故有时能觉照得住，有时则事后才觉照，必须勤于照顾，不断在事上磨炼，处处与自己奋斗，才能上上升进，到佛地位，才是常寂常照。此阶段很长，希仁者不得少为足，继续前进由解悟（大开圆解）到证悟，彻证本源心性，明悟自性实相，得大受用。
    三首偈颂，道彻本来，依此前进，方向端直不至有错！可喜可贺！”
●2001-2002年范业信居士以法号明信为署名撰写《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经、中有教授听闻解脱密法——普度实录》书稿, 得到上师认可，蒙徐恒志上师亲自校阅、修定书稿（书中所提到“老人说”即徐恒志上师所言）。
●2003年范业信居士学、修、用《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、《中有教授听闻解脱密法》所撰《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经、中有教授听闻解脱密法——普度实录》与《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》一同通过河北省邢台市佛教协会批准书号，印刷流通。
●2004年3月于佛前自誓受持六重二十八轻菩萨戒。
●2004年10月11日至上海徐恒志上师寓所拜见恩师，上师授予范业信居士无相密心中心法灌顶传法资格，并赋予传法灌顶法本，教授诸多事宜。当时徐老即命范业信居士为来向上师求心中心法的数人灌顶，在熟悉法本后，徐老在座亲自教导，范业信居士即为求法者数人灌顶授法，受法者也是无量欢喜。适逢上师爱女徐蕴文从美国归来探望父亲，互相交流了学佛心得。
●2005年《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》与《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经、中有教授听闻解脱密法——普度实录》通过河北省佛教协会获得书号，再次印刷流通。[范业信（明信）居士编写的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经、中有教授听闻解脱密法——普度实录》，经徐老两次校对书稿并认可，由河北省佛协虚云印经功德藏印行，书号：冀出内准字（2005）第A043号；编者注］
 
 
徐恒志上师答烟台范业信居士
业信仁者：手书敬悉
    仁者已臻“一念不生，而又了了分明”的境界，即是认识本来面目，也即明悟自心，见到本性。但此光景正是由禅宗破初关，进入悟后起修的破重关境界，故有时能觉照得住，有时则事后才觉照，必须勤于照顾，不断在事上磨炼，处处与自己奋斗，才能上上升进，到佛地位，才是常寂常照。此阶段很长，希仁者不得少为足，继续前进由解悟（大开圆解）到证悟，彻证本源心性，明悟自性实相，得大受用。
    三首偈颂，道彻本来，依此前进，方向端直不至有错！可喜可贺！顺颂
年喜！
                                    愚朽徐恒志合十
                                   2001年12月30日

业信仁者道席： 来函已悉。
　　仁者对“简捷法”充满信心，悲心救度一切众生，只要至诚恭敬，严持净戒，必蒙  诸佛垂慈有感斯应也。
　　下将删改意见提呈，请予考虑：
    一、“前言”中加上愚手书中所说的话，问题不大，佛法本是善巧方便，救度众生。但“我的恩师徐恒志师父”及“大德”“徐老”等字样请不要放上去，因如此写法将会引起别人的反感，于弘法不利。在别人问起是“谁”时，不妨口头说明。因学道的人绝不能搞名闻利养，如此欲益反损，并不妥当。
    二、“佛法本是善行方便”，“善行”应改“善巧”。
    三、“之极至切”宜改“至极恳切”。
    四、“金银财宝、珍珠玛瑙遍满世界”，此句不妥，易生贪著心。
    其余请看原稿，不再一一。原件附还，请收。
　　顺祝
定慧庄严！
 　　　　                　   愚朽 徐恒志合十
　                        2002年3月18日

业信仁者慧鉴：
    贱体目前情况颇好，眠食如常，仁者及嫂夫人可请勿念，但愿天热之后，更趋健旺。
    新春已至，敬祝
    两位万病消除，健康长寿，为弘法利生，多做功德，因必有果，后报必丰。草草不尽欲言，即颂
吉祥如意
健康愉快！
                      　愚朽  徐恒志合十
                       　2004年1月21日
 
业信仁者：
    关于你修心中心问题，请告诉我。
　　一、 仁者今年高寿多少？
　　二、 到现在为止，共修几座？
　　三、 修后有什么体会？
　　四、 对明心见性问题，有什么认识等。
    请函复，上述浦东地址（略）。我六月底前后回去后将再复你。
此致
    健康！
                    　　           徐恒志
                     　　　　           学生代笔
　         2004年5月2日

业信、秀琴仁者：
    来信收到。六祖曰：“唯传见性法,出世破邪宗。”总的来说，一念不生（空）了了分明（有），正空即是有，正有即是空，当一念空处，回光反照，空有双融，即是妙境。仁者有悟于此，受用不浅矣。此颂
合家平安
                        　　       愚  徐恒志合十
                          　　　           学生代笔
                     　　         2004年6月10日

业信仁者道席：
    来函均悉。前信知并未收到，当是遗失。
    此次驾临上海，非常难得，但愿发菩提心，了脱生死，弘法利生，共了此一番大事因缘。今后在弘法过程中，除注意政治影响外，必须观机施教，对症下药。心中心法是无相大法，“凡所有相，皆是虚妄”，不理烦恼，自然息下；但又须知性相不二，古人所谓：“一色一香无非中道”，诸法性空，无非实相，故有“色即是空，空即是色”之说。祈仁者奋发图强，务使宗教兼通，才能济多人于苦海也。
　　目力不行，草草致意，顺祝
全府吉祥！
                      　　           恒志合十
                      　　        2004年12月24日

业信仁者道鉴：
    来信及塔相、“实施法要”均收到，大愿不尽，普利众生，实为难得！我已普寄亲友，勿负仁者一片悲心；我自己也备带身上。寄来许多实例很生动。
    要写“心得体会”主要是：①实事求是；②注意政治影响。
    不多写了，抱歉！望仁者谦虚谨慎，完成度生大业。祝
合府吉祥
                      　　         愚朽  徐恒志拜启
                        　         2005年10月17日
 
夫人问好 ：
　　我除佩带外，在观心念佛之外，加念“一切如来心-----梭哈”为助修，一切佛法都不可思议，相信能得加持。
　　修心需破三惑，明心见性，明彻本来，除见思烦恼（即贪瞋痴等根本烦恼）证阿罗汉果（相当于圆教七住位），进破八住以上及十行、十回向破尘沙惑证三贤位菩萨。再破无明一品证圣位菩萨，共破十品无明，证圣位菩萨。再破无明一品证“等觉”位，再破一品成妙觉（佛）位。《大乘起信论》作者马鸣菩萨是八地菩萨，到八地入“不动地”，不久即成等觉菩萨（文殊、普贤、观音都是等觉菩萨）；从十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，共破四十二品无明成妙觉佛。以上说些教相，作参考。
 
业信、秀琴二仁者道鉴：
    来信收到。仁者所说甚是，佛法本来是不可思议之法，唯在恭敬心、至诚心都能得益。近来尚好，特别是内心空寂，了无挂碍。可请仁者放心。
    仁者来信诚诚恳恳，无微不至，内心甚为感动，愿仁者定慧交资，广度无量众生。秀琴仁者，也得无量法喜。
　　请二位保重，多作利益众生之事，顺颂
定慧
                       　　          愚朽  恒志
                   　　　        2005年11月30日

业信仁者道席：
   仁者所撰“自度度他（它）简捷法”，化繁复之念诵，为简易之说法，创新意图十分可贵。原来之“中有教授听闻解脱密法”较为繁复，不但在亡者亲友中很难找到这样念诵的善知识，而且时间长达53天，目前多数人很难做到，仁者所撰内容简化不少。
    佛法本是善巧方便，救度众生，无有定法可说。且仁者已因此法度诸多人，故总认为此法可给有缘人实施，只要至诚，恳切，在诸佛菩萨的威神和慈悲感召下，在经咒力量的加持下，必能施众生以无畏，获得感应和加持。如果有条件的人，亦可依照孙景风居士所译的法本，依教奉行；有信心者及喜简的人，则可依照  尊撰之法，恳切行之，必能得其利益，决不至有害于人。　　　　　　　　　　　　　　　春节将到，祝全家安康，弘法顺利！
    寄来的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》很受欢迎，谢谢！我目力不行，不能多写，请原谅。
                   　　　              2006年1月10日

业信、秀琴仁者惠鉴：
    来信收到，感谢二位仁者的关心和挂念！
    仁者发广大心，普利众生，为佛法鞠躬尽瘁，实为敬佩！
    接到仁者寄来的塔相和“法要”挂件之次日，就佩带于身。愚深信能得诸佛菩萨加被。
祝：
安康吉祥
                                        徐恒志
　                                          学生代笔
　                                    2006年3月12日
 
徐老的侍者卜年华代师回复信件：
      .......到时在和您们联系。另外，范老师编辑的《自度度他（它）绝对成就简捷法》并制成光盘一事，师已恳定；师对范老师您为宏扬佛法，普利众生而鞠躬尽瘁之精神很是赞叹!后学我一定向您学习。
敬祝
   安康吉祥
                                      后学卜年华合十
                                       2006年7月5日
     
徐恒志上师为范业信居士（明信）编著的自度度他（它）简捷法所作校对稿：
中有教授听闻超度解脱密法（简捷法）
                                 （又称自度度他（它）简捷法）
                                              前    言
以佛陀经教为依据, 以普度快捷为宗旨。
以简单方便为妙用，以即生成就为归宿。
 
诸 圣 加 持
　　此法的撰写，非我之所能，乃是由我立地成佛，度尽众生的大愿心，至信心，真诚心，紧迫心，感得莲华生大士和诸佛菩萨大慈大悲，不可思议威神力的加持护念及经咒巨大摄受之力于我身的示现，以我之身行，示现佛法度众生之简单、易行、快速、殊胜，以我之文笔示现，文字般若之妙不可言。不仅如此，且承蒙（融禅密净于一体20多岁时，经仁知阿阇黎认证，明心见性。此段位明信居士后加。），今已年近九旬的[原“大德”二字按徐老意见删去]大善知识（他老人家因不愿宣扬己名，在批改文稿中把自己的名字删除）[原“我的恩师徐恒志师父”按徐老意见删去,编者注。]，亲自指点和鼓励，有诸多同仁大力支持，得以完成。
    [原“徐老”二字按徐老意见删去]老人手书说：“仁者所撰自度度他（它）简捷法，化繁复之念诵，为简易之说法，创新意图十分可贵。原来之中有教授听闻解脱密法较为繁复，不但在亡者亲友中很难找到这样念诵的善知识，而且时间长达53天，目前多数人很难做到，仁者所撰内容简化不少。佛法本是善巧方便，救度众生，无有定法可说。且仁者已因此法度诸多人，故总认为此法可给有缘人实施，只要至诚，恳切，在诸佛菩萨的威神和慈悲感召下，在经咒力量的加持下，必能施众生以无畏，获得感应和加持。如果有条件的人，亦可依照孙景风居士所译的法本，依教奉行；有信心者及喜简的人，则可依照尊撰之法，恳切行之，必能得其利益，决不至有害于人。”
                      殊胜因缘
    当我初读《中有教授听闻解脱密法》之解释《中有成就秘笈》时，深感莲师大慈大悲救度众生之心至[原之徐老改为至]极恳切[原至彻徐老改为恳切]，众生死后也不失最后一次补救的机会。此法又是殊胜无比，使亡者听闻即得解脱。故发愿弘扬此法，广度众生，使更多的众生早日解脱。此念一生即有感应，接二连三地听说了几个死亡的人，我想决不失此善缘良机，以此大法，度其解脱，但此时手中还没有《中有教授听闻解脱密法》法本。此法非常殊胜，但中阴度亡之53天，方法内容各别，比较繁复，在此紧急关头，我发心要依教理教义，化繁为简，始终只用一法，学不学佛者都会使用满其所愿。我在诸佛菩萨的加持下，在超度第一个死后30多天的80余岁老太太时，此“自度度他（它）简捷法”，不加思考地脱口而出，只行持了3次亡者即得解脱。如此灵验，信心倍增，后来依此度亡，无不灵验应心。为使众所周知，普度众生，方提笔而书，顺理成章，一气呵成。
                     大 愿 感 召
    大善知识近九旬老人又说：“仁者来函敬悉，大愿至佩！关于《普度实录》我总的感觉较为全面。偈颂道彻本来，依此前进，方向端直，不至有错，可喜可贺。”
    我以[“以”字为徐老所写]至诚心，发宏誓愿。愿我业尽情空，[此句徐老所写]，圆破[原“破除”徐老改圆破]无明，大彻大悟。立地成佛，广泛弘扬《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，心中心诸法。切实[原彻徐老改为切实]满愿，是诸佛法，永不隐灭，普摄一切，度尽众生。当下证到，德能圆满。凡所法界，一切众生。或见我身，或见我形，或见我影，或见我光，或闻我名，或闻我声，或闻我事，或闻我教。或踏我跡，或依我行，或循我论，或被我见，如是等等。如是奉行，罪障悉灭。福慧具足，悲智双全。百病顿愈，身健神旺。现世安乐，时事如意。十方净土，随意往生。即生成佛，度尽众生。
    自从我发如上至诚宏誓大愿以来感应道交，非常殊胜，不可思议。如《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、一句等同无量句的智者念佛法、念一遍金刚经再念一遍金刚心咒等于念9亿万遍金刚经、一变无量咒、修法后念七遍补阙真言能增加一千万倍功德、《中有教授听闻解脱密法》等等大圆满法，自然而然，不求自得。此“自度度他（它）简捷法”油然而生，非为造作。
诸佛菩萨，时时加持，如实所言，一切众生，无不是佛，寂怒二相，同示大悲，顺逆境相，皆是佛相，正反之力，皆是佛力，我等依上法超度诸多亡者，速得解脱，依法放生，了脱生死，诸多病患者被我依法治愈，表面看来我为其治愈身病，实在说来是患者给我治愈心病，敦促我虔修佛法，所谓被我所助，实乃助我，被我度者，实乃度我。用此法度众生过程中，自然深熟此法，在度他（它）中，自己也自然得度了，即是生时未得解脱，中阴期必定解脱无疑，因彻底明了中阴期怎样解脱，瞬间如愿，诸佛菩萨保驾护航，即生成佛。自度度他（它）简捷法不仅如此，且有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》咒塔之殊胜加持，更是胜中又胜，闻此经名，必定解脱。 
    为报三世诸佛恩敬献偈语如下 ：
    诸佛大慈悲，平等度众生。视众之根机，说诸不同法。生生不弃舍，六道来又去。莲师又现身，教度于中阴。此生之机缘，只剩五十三（天）。若未得解脱，万劫则难还。是法易中易，是法便中便。是法密中密，是法胜中胜，解脱瞬时现。有志诸仁者，勿易而小见。言简且意赅，乃是大圆满。诸法禅净密，此一法中全。当下明了者，可名再来人。随缘度众生，不漏任一众。众生度尽时，圆满报佛恩。
    诸仁若欲详习此法，请见《中有教授听闻解脱密法》、《中有成就秘笈》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。
                         后学：明信 敬言
  
中有教授听闻超度解脱密法
（又称自度度他（它）简捷法）
实 施 法 要
    已故×××（三称姓名，亦可加称呼），我是×××（姓名）现在给您讲：“中有教授听闻超度解脱密法”，使您当下离苦得乐，了脱生死，即生成佛。请您一定要认真听，如实做，切勿轻视，在这何去何从，生死紧要关头，千万千万要听我的忠言劝告，莫失良机，一失则万劫难复，受苦无尽。（三遍）
　　我知道您现在非常困苦难过，无依无靠，无有饮食，无有住处，到处飘流，身心不安，险恶恐怖，此起彼伏，狂风暴雨，巨雷震耳，大雪迷雾，猛兽怨敌，妖魔鬼怪，紧逼追捕，砍头破腹，吃肉喝血，粉身碎骨等等恶缘恶境，听闻便悚然战栗，怎能忍受，诸多恶境躲不了，抛不开，更危难之事，后必重重而来，进退两难，不知所措，如此危险之时，我真心帮您彻底解脱，给您讲授当下解脱无上大圆满密法，要用心听，至诚信，明此理，发大心，成佛道，度众生，莫失最后的[“最后的”三字为徐老所写]善缘良机。
　　已故×××（姓名），谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地见到何种善恶境相，不要执著，不要害怕，皆非实有，《金刚经》云：“一切有为法[一切有为法，为徐老所写]如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。您果能如是观行，诸境[原景字徐老改为境]顿空，即得解脱，永无苦恼，即得快乐。
　　已故×××，谛听！谛听！依教奉行！您凡是见到寂怒尊相和男女双身佛相，万勿生瞋心及邪念，此是佛慈悲所现无上密义之法相。即是您自性所现，千万不要恐惧，果断与他合上去，当下解脱。[此段作者根据徐老修改后的意见，并参照“中有教授听闻解脱密法”增补,编者注。]
    已故×××（姓名），谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地只要见到强烈的刺眼的光，无论什么色的，或光中发出千雷震耳的巨响，一定不要害怕，那是您自性发出的光和宏大法音，您自性发出的光明和法音您怕什么！不要怕！切勿迟疑当机立断，毫不畏惧，勇敢地与那耀眼的光合上去，当下解脱，或往生佛净土，即生成佛。永断[原“无”字徐老改为断]生死轮回之苦，没有任何烦恼，无忧无虑，只有幸福欢乐，[荣华富贵，四字徐老删去]永享不尽，[“金银财宝，珍珠玛瑙遍满世界”此句徐老删去]；行、住、坐、卧，一切所需之物，需要则来，不需则去，不需劳作，受用无尽，寿命无量，[身健神旺，此四字徐老删去]无有疲倦，没有生老病死，青春永驻，神通自在，家亲眷属或有缘人若有危难困苦，瞬间便能使他们转危为安，逢凶化吉，并随机缘成就他们的一切善愿，善行，修行佛法，直至成佛。
　　已故×××（姓名），谛听！谛听！切记！切记！依教奉行！您无论何时何地，只要见到柔和的、平淡的、黑暗的、不刺眼的光，无论什么色的，千万千万不要喜欢它，一定要远远躲开，如果触到这类光，立即就堕到畜生、饿鬼、地狱等六道去受极大罪苦。地狱中饿吃热铁丸，渴饮烊铜水，割头破腹，油炸火烧，如此等等。日日万[原“一”字徐老改为万]生万死，无有间息，求生不得，求死不成，万般苦痛，无有了期。警惕！警惕！机不可失，时不再来，请您一定一定牢记我发自[原“之”字徐老改为自]肺腑的忠告，万勿迟疑，依教奉行！越早越好，品位也[也字为徐老所加]越高，您如是奉行，就是最聪明，最有福，诸佛菩萨赞叹，加被护持的上上人！如上忠言，真实不虚，毫无妄语，切记！切行！（从开始至此每次念三遍）[此句为徐老所加]
已故×××（姓名），为帮您当下解脱，圆成佛道，度尽众生，我现在念咒、念佛超度您。如是咒语佛号一闻一念当下解脱，功德无量，不可思议，请您虔诚地跟我念。
1、方便念诵经题法（前加南无，后加咒塔梭哈）：
南 无 一 切 如 来 心 秘 密 全 身 舍 利 宝 箧 印 陀罗尼经咒塔梭哈。(10口气)
ná mó yí qiè rú lái xīn bì mì quán shēn shě lì bǎo qìe yìn tuó luó ní jīng zhòu tǎ suō hà
2、智者念佛法：南 无 十 方 三 世 一 切阿 弥 陀 佛。(10口气)
ná mó shí fāng sān shì yí qiè ā mí tuó fó
3、补阙真言：嗡，嘟噜 嘟噜，渣 雅 穆 克梭 哈。（3口气）
wēng dū lū dū lū zhā yǎ mù kè suō hà
4、回向：愿以诸功德，回向极乐世界，回向一切佛净土，回向给 ×××（姓名），愿您当下，业消智朗[“业消智朗”为徐老所写]，解脱成佛，弘扬佛法，度尽众生。 （三遍）
每日实施2－3次，多者更佳，时间适当间隔。[原“每次三遍”四字徐老删去]
                     简 要 说 明
                   一、方法与判断
    1、首先两手合十，至心祈求十方三世一切佛法僧三宝慈力加被，成就我超度×××当下解脱大愿（三遍）（2人以上可依次称名一起做）。
    2、两手合十，面对亡者遗体、遗骨、遗像、遗物或衣服之一角皆可，如上皆无，（实践证明，以上诸物有无效同）可于佛像前（或意想佛像前），以大慈大悲，救度众生的至诚心，平心静气地出声念诵此法，每日行法2—3次，字句清晰，快慢适中。
    3、往生与否？可按孙景风居士教授的抓阄示现法测之。即做已往生净土，未往生净土两个阄，心平气和，两手合十，念诵“祈求佛菩萨慈力加被，以抓阄法示现亡者×××，现在是否已往生净土”？（三遍）当心地清净，生否不著时，抓阄判断，以第一次为准，若已往生净土，施法[施法两字为徐老所写]可至此为止，若欲继续行法，其效[果字删去]更佳，自利利他[自利利他四字徐老所写]，生亡两利，不可思议。（第一次判断，施法三天后为宜）。 
                   二、理证与殊胜
    依《中有教授听闻解脱密法》（是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨之化身的莲花生大士所造之真宝，是密教中的密中密。孙景风老居士不辞辛劳所译）及其解释《中有成就秘笈》（是融禅、密、净于一体之大德元音上师悲智双运之大作。）《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》诸法[“一切如来……诸法”为徐老所写]的教理教意及中阴期的实际，简单扼要、融会贯通，教授亡者见诸境相，依法奉行，当下解脱，更加念佛诵咒加持，无一不成就者。《中有教授听闻解脱密法》卷后结归云：“诸凡罪大恶极者，一经听闻此法，未有不能解脱者。”
    依密法不可思议，无比殊胜加持力，超度亡者，立竿见影，即是亡者已堕地狱，或升天界，皆可超升，了脱生死。已生净土，助升品位。自此法闻世，度亡无数。以咒语、佛号，超度之力更殊胜无比。就连藏密黄教祖师宗喀吧大师因在世时忙于整理教规和造论，亲自领导诸众，日夜奔忙，耽搁了自己修行，最后也是依靠中阴救度法成就的。天台宗的开山祖师智者大师，为了接引众生，设立教规，也耽搁了自己的修行。在临终生西方极乐世界时说：“我不领众，必净六根（断粗惑），损己利人，但登五品。”（伏无明），对一般人来说，依靠中阴救度,更为重要。[“我不领众……依靠中阴救度,更为重要。”为徐老所写]孙景风居士的师父宝堪布上师告诉他说，此法只要听过七遍的人不必修也能成佛。但切勿错会，不用修行了。而要尽早精勤努力，勿需中阴期就有所成就，此法只是最后一道保险，最后一次救度。[最后一次救度为徐老所写]
    何以故？如已开许宏传的无上大圆满密法《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云：“如是法要，神力无穷，利益无边。……满一切愿。我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁，忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“若我灭后，四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅槃中。”“ 以其咒力及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说。取要言之，无愿不满。”如上经文，言简意赅，充分显示出密法不可思议的加持力、超脱力。经中“有其子孙，称亡者名，诵上神咒。……”并非只有其子孙，诵念神咒，才有如是，巨大威力，而是教人，超度任何众生，只要有超度亲生父母一样的大孝敬心，大慈悲心，至诚心，则“无愿不满”（诸众生皆我往世父母）。
    我用此法，超度中阴期10余个未学佛者，快者3次，慢者7次皆得往生净土。教他人如法行持，被超度之亡者甚多，无一不往生净土，并现诸多瑞相。如今年寒冬季节，有一86岁老太太终生未闻佛法，病危时殊胜因缘得到一居士书写两张上述咒语佛号及一床往生被盖在身上，临终时无有任何痛苦，死后三天火化时仍全身柔软如棉，具诸多瑞相显示已往生佛净土。诸家亲眷属因此诚信佛法，发愿修持，即生解脱。亦用此咒语佛号超度8个久故的家亲眷属往生佛净土。曾念诵“南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”超度一只活得很旺盛的小蝴蝶，当念到第5口气时，它欢快地扇动了几次翅膀当下往生极乐世界。也曾念诵此句总咒，使一次放生时不慎买的9只死甲鱼复活，见闻者无不惊奇赞叹，不可思议，灵感事迹数不胜数。
    此法用于放生，所放之物，即生解脱。修此法之人，行、住、坐、卧中不知不觉，自然而然度了无量无数众生，即是无意中见了一面即生解脱。经云：“一切所愿，任意满足”。“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐”。“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来，应、正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。”“由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去。”“乃至八万四千法蕴，亦在其中。若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”“何因缘故，此法如是，殊胜功德？佛言当知！以此宝箧印陀罗尼，威神力故。”此咒，三世诸佛的名号，法报化三身，心印，所说一切经典，一切咒语，一切宝塔等，皆在其中，咒语是此经之总持，也是一切经总持，此咒较长，在方便使用时，可念此经经题加咒塔梭哈代之（“梭哈”即速速成就之意），因经题是总持之总持。由是之总持故，故能“一切所愿，任意满足”。
    中有教授听闻解脱密法一书后云，六道金刚咒（啊阿下萨嘛哈），听闻解脱咒（阿比甲当嘎），本觉大密咒（嘛嘛郭林萨敏达）。以上三咒均为阿达尔玛普贤王如来根本总持。六道金刚咒、亦名大圆满六字真言。能摧破六道苦轮，拔济六道众苦。听闻解脱咒，亦名阿达尔玛普贤王如来听闻解脱咒，即本密法中所谓入耳一闻便得解脱之咒。本觉大密咒，亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，又名大密宗根本咒，又名去贪瞋痴三毒咒。持诵此咒，能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身；命终荼毗，能出舍利。以上三咒，一历众生耳根，即能消除宿业；持以度亡放生，功德极大。加持土沙，散亡者墓上，彼亡者虽堕恶道，亦能出离，往生极乐世界；又或书写此咒佩带身上，俱获利益。其他功德甚多，不及详述。
    六道金刚咒，虽只六字，有不可思议之大威力。诺那上师初莅临汉地时，即广传此咒。有人叩请此咒之功德，奉上师开示云：“此咒亦可译作佩带成佛咒，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目观此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生，虽已堕恶趣，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘，是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛，在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲，彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断，湖内之鱼，天天被干死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去，但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都干死了，某人叹气说：“得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度”，彼时毗卢遮那佛化身对他说：“众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度”。某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛（当然此三咒亦在一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经中，因经中云：“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典。”故行法时不需念诵，只是为了说明此经不可思议之威神力故）。
念阿弥陀佛超度同样有不可思议殊胜之功效。普摄一切法，念一句即可消80亿劫生死重罪，一念十念即得往生，特别是临终时，中阴期，真信切愿地念一声阿弥陀佛，当下往生极乐。特别是念“南无十方三世一切阿弥陀佛”一声，即同念佛无量声，其功德效应更不可思议，正如龙舒净土文所说：“释迦佛时，有翁婆二人，用谷一斗记数。念阿弥陀佛，愿生西方。佛云，我别有方法，令汝念佛一声。得多谷之数。乃教以念南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。出宝王论，尝以禾山谷校之，一合千八百粒，此数乃二千石（dàn）之数。佛自以此教二老人，则其功德甚大可知矣。若愚人不能念者，且单念亦可。教人全念，得大福报。”
如上行法后再念诵补阙真言，可消除诵经、持咒、念佛中缺漏之罪业，又可增加功德一千万倍。
    此回向文不可缺少，功德无量，如文中“愿以诸功德”就不只是此一功德，而是通摄三世一切功德。“回向极乐世界，回向一切佛净土”意即：回向无量佛，无量佛净土，一方面功德自然放大无量倍，另一方面因听闻故，可使亡者与所有佛净土广结善缘，并使亡者随缘随意往生佛土（此缘即过、现、未来三世及中阴期之缘），这样更方便，更有把握。“愿您当下解脱成佛，弘扬佛法，度尽众生”。此是行法者的功德大愿，亦即是亡者的大愿，此大愿无量无边。促使亡者顿超三界，即生成佛。
                  三、方便易成就
（一）简单
    中有教授听闻解脱密法，根据中阴期的实相，把中阴期分为三个阶段，即死位中有（断气后半小时至第四天），法性中有（断气后第五天至第十八天），轮回中有（断气后第十九天至五十三天）。每期每日的行法各别，实行比较复杂，为了简单方便，广泛效捷，僧俗皆宜，始终如一，教者方便易施，受者明朗易行，撰写此法。此殊胜之处，有诸佛菩萨，莲华生大士慈悲加持护念和经咒佛号威神之力，又加以施法者，至诚恳切，如法实施，不漏一众，皆得解脱，即是轮回中有期开始施用此法，亡者亦无轮回，速得解脱。如法行持“实施法要”三遍，并将此法全文书写或复印三份，覆盖在危重病人的面部、胸部、上腹部各一份，此人可能重病得愈，寿命延长，福德无尽。若阳寿已尽，临终时定能往生净土（此三份随亡者火化）。若念“实施法要”三遍后，将全文三份焚烧成灰，全部撒在亡者骨灰盒里，或坟墓上，再盖上一层土，勿使风吹雨淋而流失，亡者速得解脱。用于放生，无不解脱，但不得有疑。
（二）易救
    中阴期即是前身已坏后身未成之过度期，事[原“理”字徐老改为“事”]实证明此时众生比活着时好度。智慧能力比活人高9倍，并且有除漏尽通外不圆满的五神通，不受距离限制和物体的障碍，一呼即来。教授解脱方法，能聆耳谛听，听则真信，信则实行。语言文字，理解力强，生时不识字，也能深解此法，特别是历经诸多惊惧险恶境相和万死一生的逼迫，饱尝苦恼，欲求脱离，身不由己，无能为力，如同有人，陷入深井，在死难逃，求出不能，有人救拔，唯有此望，最为听话，依教奉行，不打折扣，自力他力，合而为一，目标一致，瞬间得救。又加咒语佛号威神超脱之力其效更为殊胜。中阴期众生好度，但宜早不宜晚。死前受持，其效更佳，中阴期间，闻即忆行，如此简单，殊胜大法，无论学佛与否，定能解脱。
    如此大法，融禅净密。救度众生，随缘应机。不加分别，众皆平等。自他两利，皆成佛道。
    吾之后学，愚陋难免，请诸大德，慈悲指正，共弘佛法，度尽众生。众生度尽，实无度者，亦无被度，本来如是，真报佛恩。诸多同仁，鼎力相助，深表感谢，即生解脱。
                          后学：明信敬上
                     2001年阿弥陀佛圣诞日
 
●2007年3月5日（农历正月十六）凌晨两点三十六分（92岁），徐恒志上师在上海寓所“幻斋”,手结弥陀定印安祥示寂。范业信居士于3月7日赶到上海徐老寓所朝拜法体，祈恩师早日乘愿再来。在此期间应上海众居士之请，讲授佛法7天。参加2007年3月17日在上海益善殡仪馆隆重举行的“徐恒志老居士往生西方净土追思法会”。
●2007年3月18日朝拜了上海元音上师故居，并照相留念。
●2008年在烟台市佛教协会和众多居士支持下，范业信居士组织《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、《中有教授听闻解脱密法》、《普度实录》心得体会交流会。将《中有教授听闻解脱密法》与《普度实录》学习交流内容录制的实况光盘，即《自度度他（它）实录》通过河北省佛教协会以音像制品非卖品合法出版，广泛流通，乃至海外。【《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经、中有教授听闻解脱密法——自度度他（它）实录》光盘，冀音像非卖品[2008]014号】
●于2009年2月9日应许洪亮之请，为其编辑的《徐恒志老人佛学书信集——幻斋心鸿》作序，此书2010年由国家宗教文化出版社出版发行。
《幻斋心鸿》序
      当今维摩诘，恩师恒志公，修弘无相法,融通禅密净,法相天台教，《般若花》诸作，舒说佛心义，妙笔传梵音，普利诸群品，为法而捐躯，末后之一招，坐脱归极乐。舌舍利不坏，诸舍利七彩，感天降花雨，无量之法语，尽在示现中。
王骧陆师公，曾为师认证，同三祖元音，修证无差别；意示再来人，普度诸众生。与元音恩师，合力弘心密；足迹海内外。慈悲又谦和，后学之楷模。
      恩师示寂后，智亮诸同仁,为报师恩德,编录书信集，鸿雁传妙法，字字弥足珍。般若为宗旨，总持为妙法，净土为归宿。修行切纲宗。一明见法理，心地下功夫；二尊师重道，要一门深入；三学法用法，精进心不退；四持戒定慧，法益事事现；五绵密保任，心不随境转；六如法弘法，续佛师慧命；七自度度他，逆境正加持。时时大自在，理事皆圆通。识妄显真心，入佛之知见，归家还本元。
     《佛心经品亦通大随求陀罗尼经》云：“一切果位中，皆是佛心力。”《达磨破相论》云：“ 若了心修道，则省力而易成，不了心而修道，则费功而无益。”只这心心心是佛，众生原本俱，与三世诸佛，不差毫分厘。赅而简言之，称谓心地法。
     佛视众根基，中下根者多，解脱实为难，特说特别说，特易解脱法，俱特大威力，六道一切众，有缘便解脱，直至证等觉，甚至圆满佛。如《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》、《大方广总持宝光明经》、《僧伽咤经》等，《佛心经品亦通大随求陀罗尼经》云：“我此定契，一一诸佛从此得定，久远以来，唯诸佛有此定契。”“我此心咒，但行慈悲，日持千遍，佛力自成。”“下愚凡夫等，能持佛心咒，即同佛心地。”《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云：“随意往生，十方净土”，“一切所愿，任意满足”，“悉地圆满”。文佛大慈悲，为说特胜法，方便度众生。更应虔修持，千万勿错会，不用修行了，破戒而退堕。
     以师为榜样，自度度他它，同证无上道，为报四重恩，特献心中偈：
      师恩恩师不涅槃，如法法如上供养。
      子弟弟子续慧命，众生生众尽涅槃。
                                    后学愚子范业信  洗心沐手敬书
                                                   于二零零九年正月十五日
●     2009年6月19日于烟台市佛教协会讲堂，受持十重四十八轻菩萨戒。戒师上觉下灯大和尚、上传下印大和尚、上悟下实大和尚。
●     2010年11月应许洪亮之请，为其编辑的《徐恒志居士佛学文萃——涵芬集》作序。
《涵芬集》序
    《圆觉经》云：“菩萨唯以大悲方便，入诸世间开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。”
    师尊定真阿阇黎，名恒志，上世纪初示生于浙江宁波镇海徐家。少年超颖，夙慧深植，悟世无常，早年皈依能海上师，在清定上师处受瑜伽菩萨戒。后师从王骧陆大居士直入无相密法，得大自在。恩师现居士身弘无上法，享誉四方之杰作《般若花》，由前中国佛教协会会长赵朴初手书及题签，流传于海内外。数十年来，师尊法幢高悬，弘演心地法门，归旨西方净土。为法忘躯，奖掖后进，不遗余力，受法弟子遍及全国各地及海外。佛门归望，海内钦仰，誉为耆宿，诚法门砥柱、续佛慧命者。末后一着真实功夫，坐脱立亡，一代宗师终归净土。舌舍利金刚不坏，七彩舍利不胜数。高风亮杰，永为师范。
    众生本来是佛，只因迷于声色，枉落轮回。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云：“释迦世尊，出浊恶世，为利无依无怙众生，演说深法。”，“碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安住大涅槃中。”，“随意往生，十方净土。”，“至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”，“悉地圆满”。元音和定真两恩师印可，学人可兼修、弘《宝箧印经》。六道诸众生，皆共证菩提。一切之一切，尽源师正教。
    恩师论著诚是修行佛法之指南、明心见性之宝钥、诸同修之导师、度生死海之宝筏、往生净土之指归、圆满成佛大莲花。
    愿诸同仁，携手遵教行，承恩师大志，行恩师大行，证恩师大果，同报三宝恩。
                                                公元二零一零年岁次庚寅 愚子 范业信 沐手敬书
 
●     2011年1月14日应胡智金、许洪亮之请，为他们编辑的元音上师《佛法修证心要问答集续编—佛法修证释疑》作序。
                                《佛法修证释疑》序
    《圆觉经》云：“菩萨唯以大悲方便，入诸世间开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。”恩师来娑婆，正行佛所嘱，尊师重圣道，爱子胜自己。以无量方便，三根皆普被，身处苦行中，心中乐无穷。师悲智双运，度化诸有情，应机施妙法。广摄诸群迷，宣弘扶正法。如同常言道：佛法住世间，不离世间觉。《僧伽咤经》云：“若见善知识则见如来，若见如来则灭一切不善之法。”又《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云：“碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安住大涅槃中。”、“至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”恩师如是行，教弟子亦尔。故诸弟子等，见性者众多，荷担师大业。
    恩师答弟子，教法是妙药，能愈众百病！教法是灯塔，照明前进路！教法是法船，速达究竟岸！教法是宝珠，代代永相传！教法住世间，如同师常在！师本无来去，应缘施教化。子孙浩浩来，庄严佛净土。恩师身语行，弟子好榜样。承师之大志，精进续慧命，以报四重恩！
                    愚子 范业信敬书
                         2011年1月14日