太原白面打饼子:一字诀玉连环 一

一  字  诀  玉  连  环

一字诀玉连环序

老子云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极，是何福福？”圣人犹难，况兀兀之众？岂能前期之得失，察品物之情状者哉？此阴阳者流不阙于世也。黄帝轩辕以中式开天下聋瞽，虽为其书，而得其妙用寡矣。近世徐次宾潜心斯道，为人稽吉徵凶，委曲详悉，遂将所得述成一书，题曰《一字诀》，十五门互相发挥循环不止。又曰《玉连环》，宝之云意。九逸仙人见其简略，慨然详注，览之者寻源讨流，不待《金匮》、《玉函》，已造会要。

金大定二十一年，岁次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隐王顺谨序按：南宋孝宗纪辛丑淳熙八年 金大定二十一年

六壬一字诀玉连环目次

课式体要

时为日干财章第一

时为日干马章第二

时为日贵日德日禄章第三

时为日干三合六合章第四

时为日支三合六合章第五

时为日干六害章第六

时为日支六害章第七

时为日空亡章第八

时为日墓章第九

时为日干冲章第十

时为日冲爻章第十一

白日得夜时章第十二

时为日刑章第十三

时为日劫煞章第十四

时为日破章第十五

附：

变体门 论六庚日伏吟辨 性字 定十二支相貌法 十干形貌 占人形貌

六壬一字诀玉连环目次终

六壬一字诀玉连环

课式体要

庐溪徐次宾述

中式大体有八门，一曰先锋，二曰直事，三曰外事，四曰内事，五曰发端，六曰移易，七曰归计，八曰变体，曰时、日、辰、年、命、三传也。

先锋门者，谓所占之正时也，为财、为合、为刑、为害，不待运式而先有所主，故曰先锋门。

直事门者，谓天上正时也。假令甲日未时为日下之财。若小吉上乘天空，是虚妄干财也。谓天上正时将直事，故曰直事门。

外事门者，以日干为外也。若时与日合为外合，若时与日害则主外忧。盖日为阳、为尊、为外事，故曰外事门。

内事门者，以辰为内也。若时与辰害则内忧，若与辰冲即主内动。盖辰为阴、为卑、为宅、为内事，故曰内事门。

发端门者，初传是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即为过去事；用起功曹寅，即为目今事；用起太冲卯，即为未来事；以其为灾福发用之端，故曰发端门。

移易门者，中传是也。谓如初传凶，中传吉，即移易其凶象，变而为吉，故曰移易门。

归计门者，末传是也。如四月甲日韩本“甲日”作“申日”占事，而用传见申酉，末传见午，即主五月内无事，故曰归计门。

变体门者，人命之事也。“之事”韩本作“支是”。谓四课虽同时而人命不同，以人命所见神将各异，故变其卦体，所主灾福亦不同，故曰变体门。

凡占一课，八门之内须要消息详审，择其精要而断之。若习之不正，择之不当，则毫厘之差，千里之失。当首立此章以明课体之要，次标假令以明课式之用，故学者于此当尽心焉。

时为日干财章第一主求财

凡时为日干之财，更乘旺气，得吉神良将，上下相生，定主干财之事。若式中得斩关、游子发用，子干原文如此白虎，必是出入干财。若式中见兄弟爻，上得吉将，便言同人干财。若日落空亡，或上见天空，便言财为等辈取也。或失财，或被等辈收也。若上得朱雀、勾陈、白虎为鬼，便言争财之人。若见天空、空亡得，必是空手求财也。若财在日上，乃手内之财，名为出门见财。若太阴乘财与日三合六合，主得阴人财。若见玄武临财，防盗；更见鬼贼，定是失财。凡财乘旺气，是目下之财；相气，是将来之财；休气，是过去之财，或为旧财，或于有疾病人处求财；囚气，系无力之财；死气，是关死人之财。

欲知财数，以神将上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相克加减言之。

假令乙亥日申将未时，三传丑寅卯，将螣蛇、朱雀、六合，来意主出外取索旧财两重，系丑年交易，其钱三百二十贯，至六月得钱五十六贯，至十二月再索，乃有口舌相争，却得一姓董人和劝，其财尽得。

丑 蛇

寅 朱

卯 六

丑  子  午  巳

子  亥  巳  乙

午未申酉

巳    戌

辰    亥

卯寅丑子

何以知出外取索旧财？缘时为日干财，直事门见白虎，主道路。又发用大吉，亦为日干之财，大吉土“土”吴本、韩本俱作“上”。无气，故言出外取索旧财两重。

系丑年交易者，发用大吉为丑年也。

言三百二十贯者，盖大吉八数，螣蛇四数，相乘得三百二十贯也。

六月中得数五十六贯，何也？盖时为日干财，小吉八数，白虎七数，相乘得五十六也。缘白虎无气，又未为六月建，故于六月中先得五十六贯也。

至十二月再索有口舌相争，得姓董人和劝，尽得之，何也？盖发用大吉为财，应十二月；中传功曹为等辈，上得朱雀，主口舌争竞；末传卯主千里，六合为草头，配成董字；六合主和，故得姓董人劝和。

假令壬申日申将午时，三传子寅辰，将白虎、玄武、天后，来意主人出外，东南上干财。因一姓崔人成合交易，其人内怀欺诈，终不敢发。又有一属狗人姓上欲相侵害，终而自解。

子 虎

寅 玄

辰 后

子  戌  卯  丑

戌  申  丑  壬

未申酉戌

午    亥

巳    子

辰卯寅丑

何知出外？盖发用神后，将得白虎，主道路。又天罡临斩关，故言出外也。

何知东南干财？缘时为日下之财，先乘螣蛇，下临辰，故言东南干财也。

何以知人姓崔？以末传天罡为山，加寅配艮为垒土，艮数八，合而为人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。

然天罡为日鬼，何以言姓崔人成合交易？缘天罡临寅，自受其制，又为中传功曹制之，故不能为鬼。

遏为我助，怀欺诈而不能害也？缘天罡为虚诈之神，克日，故主欺诈也。赖中传寅木制之，不能发用也。

申上天魁为属狗人，日上大吉为姓王人，皆为今日之鬼。而侵害自解者，缘日落空亡，彼不见我，将与谁争也？

驿马者，时为日干马章第二主出入之事。

驿马者，传送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若马为日干之财，主因财出行也。若马见白虎发用，休气所乘，主紧速疾病。若时为日马带鬼，或式中更见勾陈、朱雀刑克于日者，因出入有官事，或往他处衙门动官，不然是急速官事。若驿马为贵人，式中见朱雀、太常，与日三合六合，官员差除，或驿递文字，或式中见关，缘有格不出入。伏吟近出，便出而便归也。反吟则反复出入，千里之行也。若得进游子卦，有天涯地角之行。如斩关、三交，更得凶将，主避罪逃亡也。

假令壬辰老人占，癸丑日将亥时返吟，三传未丑未，将常、朱、常，此人因酒食过多，伤损肝胃，并下孟血痢；又小肠不通，添心腹胀满，用药不效，饮食不进，旦暮而死。

未 常

丑 朱

未 常

丑  未  丑  未

未  丑  未  癸

亥子丑寅

戌    卯

酉    辰

申未午巳

何以知酒食伤于脾胃？盖日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休气，故言酒食伤于脾胃也。

又何知下痢，小肠不通？缘癸丑水变为痢，故言下痢。三传皆土，故癸水不能流行，故知小肠不通。

心腹胀满者，癸亥水不能外行也。

何知药不能效，饮食不进？盖小吉为药，太常为饮食，即为日鬼，故药不效，食不进矣。

言旦暮死者，盖时日马卦，返吟游子，未为旬中六丁，丑时为日马，老病得之，岂能出入？当是阳魂乘驿马、六丁，游于天涯地角之外，其病身一虚壳耳。又命上乘丧魄，与三传俱是日鬼，以四鬼守虚壳，岂不应旦墓而死者乎？

假令壬戌人，辛酉日午将申时，三传午辰寅，将贵朱勾，来意因藏有夫妇人，事败露到官，旬日案成，累罪断徒五年，杖一百，丁丑日决之，发邻州居住。

午 贵

辰 朱

寅 勾

巳  未  午  申

未  酉  申  辛

卯辰巳午

寅    未

丑    申

子亥戌酉

何以知之？盖本命日上见太阴，主伏匿阴人不正之事。阮在我本命日上，故知藏匿妇人也。

何知事败？盖先锋门胜光为发用，上见天乙为今日之鬼，故言事败到官。

何知旬中案成？时日主于紧速，故言旬日也。

何知徒罪五年？盖传天乙克日干，中传天罡，得朱雀火神，又为今日之鬼，末传勾陈又是凶神。此课伤日，始末俱凶，又辰午为两重自刑。古经云“三刑弃世，二刑徒递。”今日徒五年是也。

何知丁丑日断发邻州居住？缘丁马为一今日之鬼，又为日刑故也。

带疮行路艰难，住邻州者，盖为日上鬼见马也。

时为日贵日禄日德章第三主动官事

贵德禄三神者，异名而同体，谓显有德，享有禄，皆为贵官之象也。若三神带财，多为官场之财，或托有官人干财。若被刑带害，传中有凶将，定入官府争财。若三传神上带吉半，传中见青龙、六合、太常，为日之三合，不见刑鬼，仕人加官；秀士及第；庶人得之，见官得理，或得上人提挈。若式中见昼夜贵人全者，主两得衙门。

若卦中遥克、反吟，中传见天马，即知他处衙门官动也。

假令癸巳人，丙子日申将酉时，三传戌酉申，天魁临亥为用，卦名知一，来意本人于家西耕开荒地一段，种麦子，上麦熟时，有带官人刈麦。曰：“是我之地。”相争到官，劝和，得麦一半，归其地。

戌 后

酉 贵

申 蛇

戌  亥  卯  辰

亥  子  辰  丙

辰巳午未

卯    申

寅    酉

丑子亥戌

何知家西开荒地种麦？时缘日下之贵，又为日下之财，又为日下之合，故言外也。酉既为日下之财，不言金玉而言麦者，人事也。若妇人占当有金玉首饰之物，今以老农五月占此，酉主小麦，既为日下之财，故言麦也。

言家西，谓酉，西方也。

何以带官人争麦？谓直事门为仲，中传上见天乙，故为带官人。

何知相争到官？盖日上见天罡，为自己怒恶。又时为日贵，中传又得天乙为动官之象。

何知劝和分麦？盖时为合，外卦得比用，故知和合。申酉时为财，乃日空亡，既落空亡，只得一半矣。