偶看新闻呲溜舔脸表情包:宗教调解委员会第000013号卷宗
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 00:18:19
时间：2011年12月03日
提案人：王景庆牧师
结案人：齐天仙子 基督教罪恶观 基督教一个重要的题目是罪，“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前一15）罪是人类最大仇敌，死亡和痛苦的根源──“死的毒钩就是罪”，（林前十五56） 一般人将罪恶二字连在一起使用，其实二者有些分别。 罪 sin是原因。
恶 evil是后果。 犯罪之后的结果，必定是恶，恶却不一定是罪，如病、贫、天灾，都是恶，由外而来，罪是道德上的，由心而起。“因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶……”（可七21、22）（ 猪头庆同学，做为一个伟大的基督教传教士。你应该把耶稣说的话，再说明清楚一点。在（可七14－23）中说：“耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的，不能污秽人；唯有从里面出来的，乃能污秽人。”耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这个比喻的意思。耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外入他的心，乃是他的肚腹，又落到茅厕里（食物从嘴巴经过肚腹变成大便后落入茅厕里，这不过是一个正常的生理现象，并不会污秽什么人）”这是说，各样的食物都是洁净的。又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切恶都是从里面出来的，且能污秽人。”） 一、罪的实在 有人以为一切遭遇都由天注定，由环境所造成，自己是无罪的，有人以为罪只是一种概念，但现实生活中罪却是实在的： 1、公私道德的判断 公众对于某人所做的事，好坏都自有判断，曾经杀人的人，一生有强烈罪疚感跟随，令他无法遗忘自己的罪行。 2、国家社会法律的裁判 几乎每个国家和社会，都有法律制裁罪恶，使违法的罪人无所遁形，足证犯罪的事在世上何等普遍。 3、一般人对罪的看法： 1）罪是由物质（欲望）控制： 中西哲学家都有持这种主张的。希腊柏拉图认为身体是罪恶的，肉体捆绑了灵魂，佛教亦如此。此外又有人主张不可有美丽东西，不可听美好声音，不可吃好东西……其实，身体和物质都是好的，物质并没有罪，罪是从人心发出的。 2）罪是由于愚昧无知： 这派人以为犯罪是由于缺少教育，认为野蛮人与文明人是差得多，但我们却知道，文明社会的人，也同样犯罪 3）罪是由于生活缺乏： 人因穷困所以偷盗，夫妻因穷困所以争吵，失业青年因空乏而自杀。人人衣食足，就良善了。此说笔者亦不能赞同，试看多少富有夫妻也照样吵骂，达官贵人也照样贪污枉法。 4）罪是基于兽性： 此派认为人是动物，所以骂人：“猪、狗、牲畜。”，人有兽性，还未进化到高尚地步。 以上四者，似乎都是将罪推到别的事物上，人自己不用负责任，但都不是罪的真正原因。 三、基督教对罪的看法 1. 罪的责任必须由人自己负起，基督教以为人类在上帝面前最为尊贵，高出一切受造之物，赋有自由意志，所作所为，无论好坏都要自己负责，并且要接受上帝审判。 2. 罪的起源，是人妄用自由，离开上帝，禁果并非特别的果子，它代表上帝的法律，人类始祖抗拒上帝的命令，擅吃禁果，就陷入罪的箝制中。 3. 罪的性质（根）就是自私自利（selfish），从以上帝为中心（theocentric），堕到自我中心（egocentric）。把自己放在上帝和他人之上，一切罪念烦恼就产生。 4. 圣经中罪字的原文意思 A. Hamartia 有射不中的意思（罪，罗二23），圣经中罪的总称，是指不像上帝，不合上帝的心意，亏缺了上帝的荣耀，就是罪。 B. Parobasis 不走正路（罪过，罗五14），公园有“请勿践踏草地”一牌，你走草地就错了，违望律法就是罪 C. Paraptoma 失足堕地（过犯，罗五15），英文译作trespass（侵犯），前者意即人立在平地上面失足跌倒，后者指越过、侵入不应进入的界线 D. Parokoe 不听从（悖逆，罗五19），意即听不见，听不清，或听虽听见，却不理会，就是罪 E. Anomia 反对，不守律法（不法，罗六19） （中文罪字，是古文网字下面加一非字，网，古网字，意网尽天下之非，皆是罪） 亚当可说犯了以上各罪，因为即使犯罪一条，亦是犯罪了。 5. 罪的结果，就是痛苦。古人罪字写成x（蒙爱注，字典也查不出来，乃是“上自下辛”）字，辛苦也，辛苦，辛，悲伤也，如辛酸。罪的结果是自己辛酸。还有将罪字写成辜字，“说文”有：“辜，罪也”，可解为“自古以来，罪就是辛酸”。 A. 上帝方面：
1. 不能得上帝的喜悦，令圣灵担忧。
2. 断绝交通，上帝与人之间有了隔断的墙。 B. 自己方面：
1. 道德败坏。
2. 健康受损。
3. 灵性死亡。 C. 他人方面：
1. 社会不安宁。
2. 是坏榜样。 （以上的论述，《宗调会》审核通过。最近发现除了上次说的”大妈基督传教团”曲解福音，误导众生之外。还经常看到一些基督教传教士用这样的方法在传教，在南非原本就是基督教的国家，当地人有90%是信基督教。也有很多华人从国内来到这里之后，也开始信奉基督教，信奉基督教，我表示赞叹，但他们时不时的就排斥佛教，这一点就要打屁屁了。我知道他们一来到国外，个个都洋化了，或多或少都有点“崇洋媚外”的心态。有一次我在路上遇到一个华人传教士带着山东口音来问我说：“小姑娘！你信上帝吗？你信耶稣吗？我回答说：“我信祖国观音”。他说：“ 天国近了！悔改信耶稣吧！”“不要崇拜其他的牛鬼蛇神，不要崇拜其他的偶像”我跟他说：“我在地球活的很自在，要我去天国干嘛呢！”我接着说：“我信观音也信得很自在，要我信耶稣干嘛呢！”他这时带着有点仇视的心态说：“不信上帝，耶稣的人都要下地狱！”。我回答说：“你这是在施行救恩，还是在诅咒人啊！不信的人都会下地狱，你那只眼睛看到不信的人都下地狱了！”各位，这就是不如实观照的结果。大多数的人，很多知识都是从书上看来的，或是从教他的老师那边听来的。都不是自己如实观照出来的，这样的情况就像是一只学人说话的鹦鹉，只知道其文，不知其义，更不用说要知道义中所指的实相了。 不懂得如实观照世间的一切现象，就常常会出现颠因倒果的情况。有人说只有佛才能如实观照。其实是如实观照的才能称为佛。今天不信你传的教，我就会下地狱吗？每当我在念“南无观世音菩萨”的圣号时，我都能感受到观音菩萨那永恒且无尽的悲愿，我真会下地狱吗？每当念到《普门品》中的经文，我都会感动的流眼泪。诸如：“众生被困厄，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦。”“具足神通力，广修智方便。十方诸国土，无刹不现身。”“种种诸恶趣，地狱鬼畜生。生老病死苦，以渐悉令灭。”我真会下地狱吗？是的，我愿意追随过去、现在、未来诸佛菩萨们的悲愿下地狱去救度众生。假使身处诸苦中，唯是愿心永不退。 菩萨们的悲愿岂是世俗的名相可以分开的。慈悲与爱，又岂是观音或是耶稣的专属品。只要心中有爱与慈悲的人都是菩萨的化身，都可以走菩萨道，行菩萨行。经常看到不少基督教传教士老是用世俗的方法来传教，这样最后你们进入的还是世俗的天国，不是清净的天国。Truly I say to you（我实话告诉你们），天国的大门岂是你们这些世俗之人可以随便打开的。不要执着这个世界和这个世界正在发生的事，这些都不是引导你们走向天国的路。你们这些假冒伪劣的传教士啊！你们执着车子，你们执着房子，于是就告诉大家，天国有车子，天国有房子。你们只会用你们世俗的眼光来理解上帝和耶稣，和他们殊胜的国度。你们将因为你们自己错误的认知而走向错误的路。故在《约翰一书 15－17》中说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行―神的旨意，是永远常存。”） 耶佛罪恶观结论 1. 佛教将罪业，分为身、口、意三方面，而特别重视意业，这点与基督教相同。耶稣在《马太福音五章》说：“你们听见有话说：“不可奸淫”。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已与她犯奸淫了……。（ 猪头庆同学，你应该把耶稣下面的话都讲完。不要故意漏掉。耶稣接着说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去身体中的一体，不叫全身下入地狱。”是不是觉得耶稣很残忍啊！你老是说佛教徒割肉、断指、烧疤，毫无顾惜。非常残忍。耶稣叫你挖眼砍手，这就不残忍吗？过去信上帝的天主教经常烧死那些巫女就不残忍吗？在《祈理魁神父传》中所说的天主教当局私下搞暗杀计划要行刺美国林肯总统，这就不残忍吗？耶稣的门徒及信众背叛耶稣，让他被钉死在十字架上，这就不残忍吗？这些人都是信上帝的，他们难道……就不残忍吗？别老是避重就轻，以偏概全来贬低佛教。你用赞叹基督教，贬低佛教的方法来传福音，用仇敌的心态来写这本《耶佛合参》，请问，这真的是耶稣要说的话吗？还是你这个猪头自己说的话呢？你这样只会引导众生到那个不如实的天国，并非是到耶稣指引的那个如实的天国。曾经有佛教居士说：“我为什么要花这么多时间，跟你鬼扯这么多，这样不累吗？”我回答说：“猪头庆同学是一个很好的缘起，因为他，我才有机会把《耶佛合参》变成《新智度论》，让所有的基督徒重新认识佛教，让所有的佛教徒重新认识基督教。） 2. 佛教以为一切众生，无始以来，有无始无明，障蔽真性；与基督教说人自始祖以来，遗传原罪，与上帝隔绝之说相近，《以弗所书二章》说：“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了，因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙（指罪）。”可见人本是与上帝隔绝，也不明白真理的。（ 猪头庆同学，在《宗调会第12号卷宗》已经很清楚跟你说过什么是“无明”了？所有不如实观照的方法都是属于“无明”。如果你一直不肯舍弃不如实观照的坏习惯，不要说靠着耶稣的血，就算是喝了耶稣的血，你也见不到上帝，更不用说是要进入上帝的国度）。 3. 佛教戒多，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，戒多则难遵守，处处拘束，行动无自由，如查看四分律，则可发现许多戒是出家人也不易持守的，基督教戒少，只从摩西留下来的十戒，耶稣又融为“爱神，爱人如己”，两条重要的戒。严格说来，就是一个字，都包括在“爱”中了，《哥林多前书十三章》：“爱是恒久忍耐……爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事……”，《提摩太前书一章》命令的总归就是爱”，《罗马书十三章》：“爱”是不加害与人的，所以爱就完全了律法”。（ 关于比丘、比丘尼的戒律，在家人是不可以看的。要乖，不要学猪头庆同学，常常看那不该看的东西，又经常被老师打屁屁。或许有人会问，请问老师出家人的戒律为什么不能看啊？因为你又不是出家人，只是在家人，在家人只要遵守五戒（也就是：“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”之制戒）就可以了。如果，你今天有幸剃度出家了，自然会有人告诉你出家人的戒律，以及当初为什么佛陀要制定这些戒律，每条戒律都有它背后的含义。当知，若不是出家人就不应该拿出家人的戒律来讨论。又如，密宗的一些佛像，为什么不全部都公开让大家来研究啊？平时都用布盖着是为什么啊？因为，有些人的智慧没到那边，一下子看到这个佛像，就“啊”的惨叫一声说：“为什么这个佛像长得这么恐怖啊！”这不就是“牛鬼蛇神”吗？各位，虽然在藏传佛教中大威德金刚样子像“牛”，龙女菩萨样子像“蛇”。但是他们真的都是菩萨。身上的装饰，手里的法器，都有它们代表的特殊意义。没有经过金刚上师的详细说明，你又怎么会懂得呢？ 猪头庆同学，你又何曾知道佛教的戒律有分声闻律和菩萨律。声闻律说的是严以律己，菩萨律讲的是爱人如己。但为何你总是攻击佛教的声闻律而避开宣扬佛教的菩萨律，耶稣本名是伽安南菩萨（伽安南是天国里面的语言，翻成中文就是“慈悲和爱”），他是一个爱人如己的菩萨。耶稣走的是菩萨道，做的是菩萨行。耶稣行道的精神与佛教菩萨行道的精神本质是一样的。 在《佛说菩萨内戒经》中载：“菩萨行道路有二事：若天热、若雨时，见有树木、屋舍，当让人先坐；若见井水、泉水、若见人持水，当让人饮，若见大溪水极自饮。是为二事。”菩萨的慈悲心往往是体现在日常生活中，一举一动、一言一行、都是心系着、关爱着众生。甚至，有些菩萨为了救度更多的众生，不惜泄露天机而惹来杀生之祸。为什么说“天机”不可泄漏。因为，天机一说出，往往会让众生感到恐惧，这恐惧本起于无知。如果，耶稣当年不说他是弥撒亚－救世主，不泄露这个最大的天机。他的传道时间就不只三年多，他宣扬的福音将会更多，他会有更多的时间把天国的法全部都说完。众生的业力不可思议，自私起于我执，邪见起于法执。在《圣经》里面，有人说没有看到“修法的仪轨”而小看了《圣经》。有这样邪见，起法执的人，总是喜欢学些不同的法，收集很多的咒语。但是，到最后……好像还是不怎么灵验，论其神通本事，有时候还不及一个虔诚祷告的老奶奶。世人无知，诚不知往往最让人看不起的方法有时候就是最高的大法，最高的法和最低的法，真的没有多大的差别，都是在修一个平常心而已） 4. 佛教戒律虽多，但只限于人伦道德的层面，未提到人须对上帝负责，基督教戒命虽只有十条，但头四条就提到人对上帝当尽责任，后六条才是人与人之间的事，这是不同的。（ 猪头庆同学！此言差矣！佛教戒命就一条，那就是：“上承佛道，下化众生”。用基督教的说法：“不仅要对上帝负责，也要对众生负责。） 5. 佛教徒犯罪，只是自己的事，其信仰中并没有说对上帝的亏欠，基督徒犯罪，则不仅是自己的事，也是得罪上帝，此又是不同点（ 上帝如果代表真理，真理必然包括因果律，佛教徒犯罪，除了国家制裁之外，还要受到因果的制裁）。 6. 佛教消灭罪恶的方法是持戒、修定、得慧，以持戒为先。基督教以为人不能完全守住律法，只有在恩典之下，方能完全律法。（ 猪头庆同学！此言又差矣！戒定慧的真正定义，你可以看看我们过去高僧大德们的说法：“心无所执自性戒，心无所住自性定，心无所迷自性慧”，这才是标准答案。请不要道听途说，也不要自己加油添醋，Okay？） 7. 佛教忏悔罪，分理与事二方面，一是理忏：“罪无体性，罪性本空“，罪从心起将心忏，忏罪无如不起心，心忘罪灭两皆空，是则名为真忏悔”，此是理忏。事忏是五体投地，向佛忏悔，求佛证明，佛不能赦罪，只求佛力加被，使自己可以持戒修善。以基督徒眼光看来，佛教理忏心空罪空，无赔偿之道，对犯的罪无责任感。事忏“求佛证盟，佛力加被”，无赦罪之道，无代替之道，罪责还须自负。基督教悔改则是向上帝悔改认罪，有救恩代替的途径，救主耶稣宝血，洗尽一切罪，替悔改憺偿清罪债，使他立刻成为新人，得新生命。（ 上帝的救恩，其实就是你所谓的佛教的理忏。怎么才刚换了汤，你就不知道自己吃什么药了！猪头庆同学！I am telling you the true（我实话告诉你）！你有祸了！你名义上是升天，其实是落下阴间。听从《宗调会》的就是听从我，弃绝《宗调会》的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的－你的主－上帝）。 耶佛得救观～解脱与得救 基督教的得救，在佛教中叫做“了生死”，或“解脱”，了字含有了知、了脱二义，即先要了知人生是在六道轮回、三世因果、生死相续的苦海中，然后决志了脱生死。解脱亦是此义，即是先要了解人生是在生死轮回苦海中，决志了脱生死。 佛教的解脱 欲了生死，欲解脱，必须超出六凡而入四圣。佛教劝人修行，不可修人天福报，以为人天乘仍在轮回之中，生死未了，不是安乐家。六凡即是六道（天、人、修罗、畜牲、饿鬼、地狱）。四圣即是： 1. 声闻。闻佛之声教，悟四谛之理。断见思之惑，入涅盘者。（ 断见思惑）
2. 缘觉。观十二因缘而得觉，出有佛之世，曰缘觉，出无佛之世曰独觉（ 断尘沙惑）。
3. 菩萨。梵语菩提萨埵，简称菩萨，意为觉氏情，度己度他者（断无明惑）。
4. 如来。如来即佛，乘真如之道，来三界度化，故曰如来，是一切佛之通称。 众生修行，达入此四乘方是了生死。 四乘 前二者是小乘，后二者是大乘。乘是运载的意思，如舟车之运载，由无明运载至大觉（理），由有漏杂染运至无漏清净（行），由生死苦海运载至究竟涅盘（果）。大小乘之别，则因小乘功在自了，大乘在利度众生，只图自己得救，就是小乘，帮助多人得救，就是大乘。 佛教小乘的要旨： 1. 了生死为因：因即种子，意思先是了解三世相续之苦为种子，而立志求解脱，此是悟理。 2. 离贪爱为根本：贪爱为众生生死烦恼之源，欲求解脱，须在根本上下功夫，离出贪爱，此是起行，离贪爱者，首当离出五欲“色、声、香、味、触”，又有一说认为五欲是财、色、名、食、睡。出家人已除去头三样，仅余食、睡。所以要修行求解脱，以出家为宜。《四十二章经第十六章》有言：“汝等沙门，爱道法者，去世资财，求乞取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，爱与欲也。” 3. 灭尽离妙为究竟。灭指灭尽一切烦恼，尽是尽生死有漏之业，离指解脱三界六道之苦，妙谓妙应真常，这是小乘修行的最终目标，是证果。 佛教大乘的要旨： 1. 菩提心为因：菩提可译做道，或做觉，即是以求道、求觉之心为种子，以求无上正等正觉的结果。《心经》云：“依般若波罗密多故，得阿薅多罗三藐三菩提”，谓觉于圆明寂照之妙真如性，如《楞严经》所谓“获本妙心”。以基督教的话来解，可说是盼望与上帝和好，与主同在，这是大乘修行的最高目标。 2. 大慈悲为根本：与乐为慈，拔苦为悲，菩萨普修六度万行，皆枝干花叶，唯利度众生之大慈悲心，乃为根本，此与基督教所说：“有信、有望、有爱，其中最大的是爱”相仿。 3. 方便为究竟。方是方法，便是便利，先求菩提心以自觉，再以大慈悲为根本，行方便法门以利度众生，这是大乘最高理想。《楞严经》云：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”，基督教的“你们要往普天下去，传福音给万民听。”，“若不传福音，我就有祸了。”，“为我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”，以佛教话来解，这就是大乘精神。 佛教不同宗派 大小乘圆鈌心愿的多少问题，至于怎样修行才可以得救，可以解脱，在佛教用功方法有多种，因此分出许多宗派，以下是佛教最著名的宗派，他们各有不同的修持方法。 一、法性宗──可以天台宗为代表 天台宗修持的方法，重在“一心三观”，一心就是我们人现前的一念，观就是观想、观察、思维、揣摩。三观就是空观、假观、中道观。宇宙万有，非常丰富复杂，在佛教看只不过是因与缘的和合而成的幻象，因缘终了，复归无物，所以叫空观。万有现象，皆是幻象，不是真（恒）常实在，不过暂时有一个假名，明白此理，不再贪求执着的，叫做假观。既知世间一切现象，皆是空，皆是假，就要一切皆撇下，连空假的观念也撇下，就非空、非假、正中中道，不落边际，就叫做中道观。人用功的时候，能返观一心，扫除心中种种妄想，了解世间一切皆因缘和合的幻象。从此空观再看出一切幻象并非实在，不过一时的假名，放不了一切，还是落于空，落于假，要证到非空非有，非假非真，不落边际的中道观境界，就是解脱了。 二、法相宗──就是佛教的唯识宗 唯识宗要人修持到佛的地位，要经过四十一个阶段，三大阿僧祇劫的时间， 每个阶段，有每个阶段的修行方法。第一阿僧祇劫，修十住、十行、十回向。十住就是修行人要一心安住在六度的行为上，发大信心，上求佛果，下化众生。十行就是修行的人以十行为实行六度法门。十回向就是修行的人不将自己所修行的功德归向自己，而回向一切众生，令其脱离苦海，又将自己所修持的智能功德，不归向世之福乐，而回向证得佛果。第二阿僧祇劫，修初地至七地，初地名见道位，就是靠以往修行，至此已见道了，第三阿僧祇劫，修八地至十地，从第二地至十地，名修道位，精进、禅定、智能，证得诸法实相，真如本体。四十层阶段完了，就成佛了。 三、禅宗 禅宗是教外别传，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。所谓：“若欲见佛，须见自性，性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、修戒，都无益处。”众生因埋没本性，所以轮回六道，诸佛因证得本来面目，所以超脱苦海。怎样能见性呢？要“明心方能见性”（可比较《圣经太五》：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”）明心见性的方法，就是静坐参禅。静坐到心无杂念、妄想，念念皆本真相应，达到定而不动的境界，即得智能，忽然开悟，即解脱了。 四、净土宗 此宗以念佛为修行法门，因为容易，所以盛行。念佛有三种： 1. 持名念佛，就是时时刻刻，或出声，或默念阿弥陀佛的名号
2. 观想念佛，就是观想阿弥陀佛及极乐世界的种种情况，一心默想，思维，赞叹
3. 实相念佛，不着形式，舍诸妄念，一心系于佛，是为觉性念 此宗有三要，是“信、愿、行”，是念佛不可少的条件。 五、密宗 此宗修行方法是持咒，以为咒有止恶成善的力量。持咒有三密： 1. 持咒时，手结手印，叫做身密
2. 口诵咒语，没有错误，叫做口密
3. 心中观想佛菩萨名号，叫做意密 持咒者要身口意三者全神贯注，同入了秘密的境界，自然妄念不起，工夫成熟，就开悟得解脱了。 佛教修持方法，其法因各宗而不同，但有一共同必经之路，就是戒定慧，由持戒而入定，由入定而生智能，则得觉悟而得解脱，称为三无漏学。其实佛教解脱方法，归纳起来，不外戒定慧三学，而戒字又是三学及一切修行方法的起首。持戒是无论哪一宗皆要遵求的，是修持的基础，成佛的根本。《遣教经》云：“释迦将入灭时，弟子环绕泣问于佛灭后，当以何人为师？佛言：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（中译戒律），如暗遇明，如贫得宝。当知此是汝等大师，若我住世无异。” 戒律是防止身、口、意犯罪的，一信佛就要受戒，在家信佛教者，须受五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），也有持八戒者，加上不坐高广大床，不着花鬘缨络，不习歌舞戏乐。本家沙弥须持十戒，就是以上八戒外再加上不蓄金银宝物，过午不食。出家比丘则须持二百五十戒（见四分律戒本），比丘尼须持五百戒。持戒分二方面，一止持，二作持。止持是诸恶莫作，作持是众善奉行。 唐人白居易，自号香山居士，好佛学。为校州刺史时常与寺僧游，一日问鸟巢禅师曰：“如何是佛法大意？”答曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白轻笑曰：“三岁孩儿也知这道理。”，鸟巢禅师庄重答曰：“八十公公行不得。”这真是经验之谈。 （猪头庆同学，你最后的这段论述虽然有点枯燥乏味（因为，都是按照佛典上面的说法直接贴过来的），但是也没有什么重大过失（毕竟，也没有乱贴）。所以，老师给你的分数是100分！加油啊！来世，你会成为大师的！）
提案人：王景庆牧师
结案人：齐天仙子 基督教罪恶观 基督教一个重要的题目是罪，“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前一15）罪是人类最大仇敌，死亡和痛苦的根源──“死的毒钩就是罪”，（林前十五56） 一般人将罪恶二字连在一起使用，其实二者有些分别。 罪 sin是原因。
恶 evil是后果。 犯罪之后的结果，必定是恶，恶却不一定是罪，如病、贫、天灾，都是恶，由外而来，罪是道德上的，由心而起。“因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶……”（可七21、22）（ 猪头庆同学，做为一个伟大的基督教传教士。你应该把耶稣说的话，再说明清楚一点。在（可七14－23）中说：“耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的，不能污秽人；唯有从里面出来的，乃能污秽人。”耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这个比喻的意思。耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外入他的心，乃是他的肚腹，又落到茅厕里（食物从嘴巴经过肚腹变成大便后落入茅厕里，这不过是一个正常的生理现象，并不会污秽什么人）”这是说，各样的食物都是洁净的。又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切恶都是从里面出来的，且能污秽人。”） 一、罪的实在 有人以为一切遭遇都由天注定，由环境所造成，自己是无罪的，有人以为罪只是一种概念，但现实生活中罪却是实在的： 1、公私道德的判断 公众对于某人所做的事，好坏都自有判断，曾经杀人的人，一生有强烈罪疚感跟随，令他无法遗忘自己的罪行。 2、国家社会法律的裁判 几乎每个国家和社会，都有法律制裁罪恶，使违法的罪人无所遁形，足证犯罪的事在世上何等普遍。 3、一般人对罪的看法： 1）罪是由物质（欲望）控制： 中西哲学家都有持这种主张的。希腊柏拉图认为身体是罪恶的，肉体捆绑了灵魂，佛教亦如此。此外又有人主张不可有美丽东西，不可听美好声音，不可吃好东西……其实，身体和物质都是好的，物质并没有罪，罪是从人心发出的。 2）罪是由于愚昧无知： 这派人以为犯罪是由于缺少教育，认为野蛮人与文明人是差得多，但我们却知道，文明社会的人，也同样犯罪 3）罪是由于生活缺乏： 人因穷困所以偷盗，夫妻因穷困所以争吵，失业青年因空乏而自杀。人人衣食足，就良善了。此说笔者亦不能赞同，试看多少富有夫妻也照样吵骂，达官贵人也照样贪污枉法。 4）罪是基于兽性： 此派认为人是动物，所以骂人：“猪、狗、牲畜。”，人有兽性，还未进化到高尚地步。 以上四者，似乎都是将罪推到别的事物上，人自己不用负责任，但都不是罪的真正原因。 三、基督教对罪的看法 1. 罪的责任必须由人自己负起，基督教以为人类在上帝面前最为尊贵，高出一切受造之物，赋有自由意志，所作所为，无论好坏都要自己负责，并且要接受上帝审判。 2. 罪的起源，是人妄用自由，离开上帝，禁果并非特别的果子，它代表上帝的法律，人类始祖抗拒上帝的命令，擅吃禁果，就陷入罪的箝制中。 3. 罪的性质（根）就是自私自利（selfish），从以上帝为中心（theocentric），堕到自我中心（egocentric）。把自己放在上帝和他人之上，一切罪念烦恼就产生。 4. 圣经中罪字的原文意思 A. Hamartia 有射不中的意思（罪，罗二23），圣经中罪的总称，是指不像上帝，不合上帝的心意，亏缺了上帝的荣耀，就是罪。 B. Parobasis 不走正路（罪过，罗五14），公园有“请勿践踏草地”一牌，你走草地就错了，违望律法就是罪 C. Paraptoma 失足堕地（过犯，罗五15），英文译作trespass（侵犯），前者意即人立在平地上面失足跌倒，后者指越过、侵入不应进入的界线 D. Parokoe 不听从（悖逆，罗五19），意即听不见，听不清，或听虽听见，却不理会，就是罪 E. Anomia 反对，不守律法（不法，罗六19） （中文罪字，是古文网字下面加一非字，网，古网字，意网尽天下之非，皆是罪） 亚当可说犯了以上各罪，因为即使犯罪一条，亦是犯罪了。 5. 罪的结果，就是痛苦。古人罪字写成x（蒙爱注，字典也查不出来，乃是“上自下辛”）字，辛苦也，辛苦，辛，悲伤也，如辛酸。罪的结果是自己辛酸。还有将罪字写成辜字，“说文”有：“辜，罪也”，可解为“自古以来，罪就是辛酸”。 A. 上帝方面：
1. 不能得上帝的喜悦，令圣灵担忧。
2. 断绝交通，上帝与人之间有了隔断的墙。 B. 自己方面：
1. 道德败坏。
2. 健康受损。
3. 灵性死亡。 C. 他人方面：
1. 社会不安宁。
2. 是坏榜样。 （以上的论述，《宗调会》审核通过。最近发现除了上次说的”大妈基督传教团”曲解福音，误导众生之外。还经常看到一些基督教传教士用这样的方法在传教，在南非原本就是基督教的国家，当地人有90%是信基督教。也有很多华人从国内来到这里之后，也开始信奉基督教，信奉基督教，我表示赞叹，但他们时不时的就排斥佛教，这一点就要打屁屁了。我知道他们一来到国外，个个都洋化了，或多或少都有点“崇洋媚外”的心态。有一次我在路上遇到一个华人传教士带着山东口音来问我说：“小姑娘！你信上帝吗？你信耶稣吗？我回答说：“我信祖国观音”。他说：“ 天国近了！悔改信耶稣吧！”“不要崇拜其他的牛鬼蛇神，不要崇拜其他的偶像”我跟他说：“我在地球活的很自在，要我去天国干嘛呢！”我接着说：“我信观音也信得很自在，要我信耶稣干嘛呢！”他这时带着有点仇视的心态说：“不信上帝，耶稣的人都要下地狱！”。我回答说：“你这是在施行救恩，还是在诅咒人啊！不信的人都会下地狱，你那只眼睛看到不信的人都下地狱了！”各位，这就是不如实观照的结果。大多数的人，很多知识都是从书上看来的，或是从教他的老师那边听来的。都不是自己如实观照出来的，这样的情况就像是一只学人说话的鹦鹉，只知道其文，不知其义，更不用说要知道义中所指的实相了。 不懂得如实观照世间的一切现象，就常常会出现颠因倒果的情况。有人说只有佛才能如实观照。其实是如实观照的才能称为佛。今天不信你传的教，我就会下地狱吗？每当我在念“南无观世音菩萨”的圣号时，我都能感受到观音菩萨那永恒且无尽的悲愿，我真会下地狱吗？每当念到《普门品》中的经文，我都会感动的流眼泪。诸如：“众生被困厄，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦。”“具足神通力，广修智方便。十方诸国土，无刹不现身。”“种种诸恶趣，地狱鬼畜生。生老病死苦，以渐悉令灭。”我真会下地狱吗？是的，我愿意追随过去、现在、未来诸佛菩萨们的悲愿下地狱去救度众生。假使身处诸苦中，唯是愿心永不退。 菩萨们的悲愿岂是世俗的名相可以分开的。慈悲与爱，又岂是观音或是耶稣的专属品。只要心中有爱与慈悲的人都是菩萨的化身，都可以走菩萨道，行菩萨行。经常看到不少基督教传教士老是用世俗的方法来传教，这样最后你们进入的还是世俗的天国，不是清净的天国。Truly I say to you（我实话告诉你们），天国的大门岂是你们这些世俗之人可以随便打开的。不要执着这个世界和这个世界正在发生的事，这些都不是引导你们走向天国的路。你们这些假冒伪劣的传教士啊！你们执着车子，你们执着房子，于是就告诉大家，天国有车子，天国有房子。你们只会用你们世俗的眼光来理解上帝和耶稣，和他们殊胜的国度。你们将因为你们自己错误的认知而走向错误的路。故在《约翰一书 15－17》中说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行―神的旨意，是永远常存。”） 耶佛罪恶观结论 1. 佛教将罪业，分为身、口、意三方面，而特别重视意业，这点与基督教相同。耶稣在《马太福音五章》说：“你们听见有话说：“不可奸淫”。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已与她犯奸淫了……。（ 猪头庆同学，你应该把耶稣下面的话都讲完。不要故意漏掉。耶稣接着说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去身体中的一体，不叫全身下入地狱。”是不是觉得耶稣很残忍啊！你老是说佛教徒割肉、断指、烧疤，毫无顾惜。非常残忍。耶稣叫你挖眼砍手，这就不残忍吗？过去信上帝的天主教经常烧死那些巫女就不残忍吗？在《祈理魁神父传》中所说的天主教当局私下搞暗杀计划要行刺美国林肯总统，这就不残忍吗？耶稣的门徒及信众背叛耶稣，让他被钉死在十字架上，这就不残忍吗？这些人都是信上帝的，他们难道……就不残忍吗？别老是避重就轻，以偏概全来贬低佛教。你用赞叹基督教，贬低佛教的方法来传福音，用仇敌的心态来写这本《耶佛合参》，请问，这真的是耶稣要说的话吗？还是你这个猪头自己说的话呢？你这样只会引导众生到那个不如实的天国，并非是到耶稣指引的那个如实的天国。曾经有佛教居士说：“我为什么要花这么多时间，跟你鬼扯这么多，这样不累吗？”我回答说：“猪头庆同学是一个很好的缘起，因为他，我才有机会把《耶佛合参》变成《新智度论》，让所有的基督徒重新认识佛教，让所有的佛教徒重新认识基督教。） 2. 佛教以为一切众生，无始以来，有无始无明，障蔽真性；与基督教说人自始祖以来，遗传原罪，与上帝隔绝之说相近，《以弗所书二章》说：“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了，因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙（指罪）。”可见人本是与上帝隔绝，也不明白真理的。（ 猪头庆同学，在《宗调会第12号卷宗》已经很清楚跟你说过什么是“无明”了？所有不如实观照的方法都是属于“无明”。如果你一直不肯舍弃不如实观照的坏习惯，不要说靠着耶稣的血，就算是喝了耶稣的血，你也见不到上帝，更不用说是要进入上帝的国度）。 3. 佛教戒多，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，戒多则难遵守，处处拘束，行动无自由，如查看四分律，则可发现许多戒是出家人也不易持守的，基督教戒少，只从摩西留下来的十戒，耶稣又融为“爱神，爱人如己”，两条重要的戒。严格说来，就是一个字，都包括在“爱”中了，《哥林多前书十三章》：“爱是恒久忍耐……爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事……”，《提摩太前书一章》命令的总归就是爱”，《罗马书十三章》：“爱”是不加害与人的，所以爱就完全了律法”。（ 关于比丘、比丘尼的戒律，在家人是不可以看的。要乖，不要学猪头庆同学，常常看那不该看的东西，又经常被老师打屁屁。或许有人会问，请问老师出家人的戒律为什么不能看啊？因为你又不是出家人，只是在家人，在家人只要遵守五戒（也就是：“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”之制戒）就可以了。如果，你今天有幸剃度出家了，自然会有人告诉你出家人的戒律，以及当初为什么佛陀要制定这些戒律，每条戒律都有它背后的含义。当知，若不是出家人就不应该拿出家人的戒律来讨论。又如，密宗的一些佛像，为什么不全部都公开让大家来研究啊？平时都用布盖着是为什么啊？因为，有些人的智慧没到那边，一下子看到这个佛像，就“啊”的惨叫一声说：“为什么这个佛像长得这么恐怖啊！”这不就是“牛鬼蛇神”吗？各位，虽然在藏传佛教中大威德金刚样子像“牛”，龙女菩萨样子像“蛇”。但是他们真的都是菩萨。身上的装饰，手里的法器，都有它们代表的特殊意义。没有经过金刚上师的详细说明，你又怎么会懂得呢？ 猪头庆同学，你又何曾知道佛教的戒律有分声闻律和菩萨律。声闻律说的是严以律己，菩萨律讲的是爱人如己。但为何你总是攻击佛教的声闻律而避开宣扬佛教的菩萨律，耶稣本名是伽安南菩萨（伽安南是天国里面的语言，翻成中文就是“慈悲和爱”），他是一个爱人如己的菩萨。耶稣走的是菩萨道，做的是菩萨行。耶稣行道的精神与佛教菩萨行道的精神本质是一样的。 在《佛说菩萨内戒经》中载：“菩萨行道路有二事：若天热、若雨时，见有树木、屋舍，当让人先坐；若见井水、泉水、若见人持水，当让人饮，若见大溪水极自饮。是为二事。”菩萨的慈悲心往往是体现在日常生活中，一举一动、一言一行、都是心系着、关爱着众生。甚至，有些菩萨为了救度更多的众生，不惜泄露天机而惹来杀生之祸。为什么说“天机”不可泄漏。因为，天机一说出，往往会让众生感到恐惧，这恐惧本起于无知。如果，耶稣当年不说他是弥撒亚－救世主，不泄露这个最大的天机。他的传道时间就不只三年多，他宣扬的福音将会更多，他会有更多的时间把天国的法全部都说完。众生的业力不可思议，自私起于我执，邪见起于法执。在《圣经》里面，有人说没有看到“修法的仪轨”而小看了《圣经》。有这样邪见，起法执的人，总是喜欢学些不同的法，收集很多的咒语。但是，到最后……好像还是不怎么灵验，论其神通本事，有时候还不及一个虔诚祷告的老奶奶。世人无知，诚不知往往最让人看不起的方法有时候就是最高的大法，最高的法和最低的法，真的没有多大的差别，都是在修一个平常心而已） 4. 佛教戒律虽多，但只限于人伦道德的层面，未提到人须对上帝负责，基督教戒命虽只有十条，但头四条就提到人对上帝当尽责任，后六条才是人与人之间的事，这是不同的。（ 猪头庆同学！此言差矣！佛教戒命就一条，那就是：“上承佛道，下化众生”。用基督教的说法：“不仅要对上帝负责，也要对众生负责。） 5. 佛教徒犯罪，只是自己的事，其信仰中并没有说对上帝的亏欠，基督徒犯罪，则不仅是自己的事，也是得罪上帝，此又是不同点（ 上帝如果代表真理，真理必然包括因果律，佛教徒犯罪，除了国家制裁之外，还要受到因果的制裁）。 6. 佛教消灭罪恶的方法是持戒、修定、得慧，以持戒为先。基督教以为人不能完全守住律法，只有在恩典之下，方能完全律法。（ 猪头庆同学！此言又差矣！戒定慧的真正定义，你可以看看我们过去高僧大德们的说法：“心无所执自性戒，心无所住自性定，心无所迷自性慧”，这才是标准答案。请不要道听途说，也不要自己加油添醋，Okay？） 7. 佛教忏悔罪，分理与事二方面，一是理忏：“罪无体性，罪性本空“，罪从心起将心忏，忏罪无如不起心，心忘罪灭两皆空，是则名为真忏悔”，此是理忏。事忏是五体投地，向佛忏悔，求佛证明，佛不能赦罪，只求佛力加被，使自己可以持戒修善。以基督徒眼光看来，佛教理忏心空罪空，无赔偿之道，对犯的罪无责任感。事忏“求佛证盟，佛力加被”，无赦罪之道，无代替之道，罪责还须自负。基督教悔改则是向上帝悔改认罪，有救恩代替的途径，救主耶稣宝血，洗尽一切罪，替悔改憺偿清罪债，使他立刻成为新人，得新生命。（ 上帝的救恩，其实就是你所谓的佛教的理忏。怎么才刚换了汤，你就不知道自己吃什么药了！猪头庆同学！I am telling you the true（我实话告诉你）！你有祸了！你名义上是升天，其实是落下阴间。听从《宗调会》的就是听从我，弃绝《宗调会》的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的－你的主－上帝）。 耶佛得救观～解脱与得救 基督教的得救，在佛教中叫做“了生死”，或“解脱”，了字含有了知、了脱二义，即先要了知人生是在六道轮回、三世因果、生死相续的苦海中，然后决志了脱生死。解脱亦是此义，即是先要了解人生是在生死轮回苦海中，决志了脱生死。 佛教的解脱 欲了生死，欲解脱，必须超出六凡而入四圣。佛教劝人修行，不可修人天福报，以为人天乘仍在轮回之中，生死未了，不是安乐家。六凡即是六道（天、人、修罗、畜牲、饿鬼、地狱）。四圣即是： 1. 声闻。闻佛之声教，悟四谛之理。断见思之惑，入涅盘者。（ 断见思惑）
2. 缘觉。观十二因缘而得觉，出有佛之世，曰缘觉，出无佛之世曰独觉（ 断尘沙惑）。
3. 菩萨。梵语菩提萨埵，简称菩萨，意为觉氏情，度己度他者（断无明惑）。
4. 如来。如来即佛，乘真如之道，来三界度化，故曰如来，是一切佛之通称。 众生修行，达入此四乘方是了生死。 四乘 前二者是小乘，后二者是大乘。乘是运载的意思，如舟车之运载，由无明运载至大觉（理），由有漏杂染运至无漏清净（行），由生死苦海运载至究竟涅盘（果）。大小乘之别，则因小乘功在自了，大乘在利度众生，只图自己得救，就是小乘，帮助多人得救，就是大乘。 佛教小乘的要旨： 1. 了生死为因：因即种子，意思先是了解三世相续之苦为种子，而立志求解脱，此是悟理。 2. 离贪爱为根本：贪爱为众生生死烦恼之源，欲求解脱，须在根本上下功夫，离出贪爱，此是起行，离贪爱者，首当离出五欲“色、声、香、味、触”，又有一说认为五欲是财、色、名、食、睡。出家人已除去头三样，仅余食、睡。所以要修行求解脱，以出家为宜。《四十二章经第十六章》有言：“汝等沙门，爱道法者，去世资财，求乞取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，爱与欲也。” 3. 灭尽离妙为究竟。灭指灭尽一切烦恼，尽是尽生死有漏之业，离指解脱三界六道之苦，妙谓妙应真常，这是小乘修行的最终目标，是证果。 佛教大乘的要旨： 1. 菩提心为因：菩提可译做道，或做觉，即是以求道、求觉之心为种子，以求无上正等正觉的结果。《心经》云：“依般若波罗密多故，得阿薅多罗三藐三菩提”，谓觉于圆明寂照之妙真如性，如《楞严经》所谓“获本妙心”。以基督教的话来解，可说是盼望与上帝和好，与主同在，这是大乘修行的最高目标。 2. 大慈悲为根本：与乐为慈，拔苦为悲，菩萨普修六度万行，皆枝干花叶，唯利度众生之大慈悲心，乃为根本，此与基督教所说：“有信、有望、有爱，其中最大的是爱”相仿。 3. 方便为究竟。方是方法，便是便利，先求菩提心以自觉，再以大慈悲为根本，行方便法门以利度众生，这是大乘最高理想。《楞严经》云：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”，基督教的“你们要往普天下去，传福音给万民听。”，“若不传福音，我就有祸了。”，“为我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”，以佛教话来解，这就是大乘精神。 佛教不同宗派 大小乘圆鈌心愿的多少问题，至于怎样修行才可以得救，可以解脱，在佛教用功方法有多种，因此分出许多宗派，以下是佛教最著名的宗派，他们各有不同的修持方法。 一、法性宗──可以天台宗为代表 天台宗修持的方法，重在“一心三观”，一心就是我们人现前的一念，观就是观想、观察、思维、揣摩。三观就是空观、假观、中道观。宇宙万有，非常丰富复杂，在佛教看只不过是因与缘的和合而成的幻象，因缘终了，复归无物，所以叫空观。万有现象，皆是幻象，不是真（恒）常实在，不过暂时有一个假名，明白此理，不再贪求执着的，叫做假观。既知世间一切现象，皆是空，皆是假，就要一切皆撇下，连空假的观念也撇下，就非空、非假、正中中道，不落边际，就叫做中道观。人用功的时候，能返观一心，扫除心中种种妄想，了解世间一切皆因缘和合的幻象。从此空观再看出一切幻象并非实在，不过一时的假名，放不了一切，还是落于空，落于假，要证到非空非有，非假非真，不落边际的中道观境界，就是解脱了。 二、法相宗──就是佛教的唯识宗 唯识宗要人修持到佛的地位，要经过四十一个阶段，三大阿僧祇劫的时间， 每个阶段，有每个阶段的修行方法。第一阿僧祇劫，修十住、十行、十回向。十住就是修行人要一心安住在六度的行为上，发大信心，上求佛果，下化众生。十行就是修行的人以十行为实行六度法门。十回向就是修行的人不将自己所修行的功德归向自己，而回向一切众生，令其脱离苦海，又将自己所修持的智能功德，不归向世之福乐，而回向证得佛果。第二阿僧祇劫，修初地至七地，初地名见道位，就是靠以往修行，至此已见道了，第三阿僧祇劫，修八地至十地，从第二地至十地，名修道位，精进、禅定、智能，证得诸法实相，真如本体。四十层阶段完了，就成佛了。 三、禅宗 禅宗是教外别传，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。所谓：“若欲见佛，须见自性，性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、修戒，都无益处。”众生因埋没本性，所以轮回六道，诸佛因证得本来面目，所以超脱苦海。怎样能见性呢？要“明心方能见性”（可比较《圣经太五》：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”）明心见性的方法，就是静坐参禅。静坐到心无杂念、妄想，念念皆本真相应，达到定而不动的境界，即得智能，忽然开悟，即解脱了。 四、净土宗 此宗以念佛为修行法门，因为容易，所以盛行。念佛有三种： 1. 持名念佛，就是时时刻刻，或出声，或默念阿弥陀佛的名号
2. 观想念佛，就是观想阿弥陀佛及极乐世界的种种情况，一心默想，思维，赞叹
3. 实相念佛，不着形式，舍诸妄念，一心系于佛，是为觉性念 此宗有三要，是“信、愿、行”，是念佛不可少的条件。 五、密宗 此宗修行方法是持咒，以为咒有止恶成善的力量。持咒有三密： 1. 持咒时，手结手印，叫做身密
2. 口诵咒语，没有错误，叫做口密
3. 心中观想佛菩萨名号，叫做意密 持咒者要身口意三者全神贯注，同入了秘密的境界，自然妄念不起，工夫成熟，就开悟得解脱了。 佛教修持方法，其法因各宗而不同，但有一共同必经之路，就是戒定慧，由持戒而入定，由入定而生智能，则得觉悟而得解脱，称为三无漏学。其实佛教解脱方法，归纳起来，不外戒定慧三学，而戒字又是三学及一切修行方法的起首。持戒是无论哪一宗皆要遵求的，是修持的基础，成佛的根本。《遣教经》云：“释迦将入灭时，弟子环绕泣问于佛灭后，当以何人为师？佛言：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（中译戒律），如暗遇明，如贫得宝。当知此是汝等大师，若我住世无异。” 戒律是防止身、口、意犯罪的，一信佛就要受戒，在家信佛教者，须受五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），也有持八戒者，加上不坐高广大床，不着花鬘缨络，不习歌舞戏乐。本家沙弥须持十戒，就是以上八戒外再加上不蓄金银宝物，过午不食。出家比丘则须持二百五十戒（见四分律戒本），比丘尼须持五百戒。持戒分二方面，一止持，二作持。止持是诸恶莫作，作持是众善奉行。 唐人白居易，自号香山居士，好佛学。为校州刺史时常与寺僧游，一日问鸟巢禅师曰：“如何是佛法大意？”答曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白轻笑曰：“三岁孩儿也知这道理。”，鸟巢禅师庄重答曰：“八十公公行不得。”这真是经验之谈。 （猪头庆同学，你最后的这段论述虽然有点枯燥乏味（因为，都是按照佛典上面的说法直接贴过来的），但是也没有什么重大过失（毕竟，也没有乱贴）。所以，老师给你的分数是100分！加油啊！来世，你会成为大师的！）