偶看新闻警徽天职3:《红楼梦》中的八幅画
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 11:17:43
《红楼梦》中的八幅画 《红楼梦》中的八幅画
文/天地间一怪人
曹雪芹“工诗善画”，《红楼梦》中不乏画的身影、画的论述。读文赏画，陡增雅逸之趣，兹列举如下。
1、待漏随朝墨龙大画
第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中，黛玉进荣府，在荣禧堂看到，“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。”
题解：
漏，当为铜壶滴漏，这是古代的计时器，代指时间。待漏，指大臣等待上朝，在封建时代，大臣要在五更前到朝房里等待。苏东坡曾写过“五更待漏靴满霜，不如三伏日高睡足北窗凉”的诗句，可见这也是件难受事。随朝，按照大臣的班列朝见皇帝。墨龙大画，这个墨产上黑墨，而是金墨，可以想像，一条巨龙在云雾海潮中隐现，多么地气势磅礴。我国古代以龙象征皇帝，海潮的“潮”和百官上朝的“朝”同音，整幅图隐寓上朝陛见皇帝的意思。贾家室内陈设“待漏随朝墨龙大画”，显示了对皇帝的忠诚与尊敬，同时也显示了贾家的显赫地位。
那个时代，家中陈设，反映审美情趣，也反映政治倾向。
2、燃藜图
第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》中，宝玉想睡午觉，贾蓉之妻秦可卿引他到上房内间歇息，“宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。”
题解：
要知道，世上本无《燃藜图》，此图乃曹雪芹杜撰出来的。六朝无名氏《三辅黄图?阁部》记载这样一个故事：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然，因以见面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名，云，我是太乙之精。”中国人喜欢神秘化的东西，很多成功人士的背后都有高人指点或授书的故事，像张良等。刘向故事的核心大意是神授经文、人成大器，就是说，太乙之精如果不给刘向“五行洪范”，刘向走向成功可能会慢些，也可能不会成功。刘向“专精覃思”、“独坐诵书”，说明是很勤学的，点燃藜杖只是一个小细节，不值得称颂，不知怎么后来被片面理解成劝人勤学苦读的意思。此之为误解，当然错得习以为常也就变成正确的了。
学而优则仕，是封建社会上下都遵循的价值取向。可惜贾宝玉不喜欢“仕途经济”这一套。有人说，曹雪芹写《燃藜图》，是表示贾府中人对宝玉寄予厚望，希望他勤读诗书，以后能飞黄腾达。这种说法有点牵强了，要知道这幅画是挂在贾珍和尤氏那个正房里的，如果是勉励，首先是勉励贾珍的。
3、海棠春睡图
第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》中写到秦可卿的卧室，“入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。”
题解：
“海棠春睡”说的是唐明皇与杨贵妃的故事。据宋代释惠洪《冷斋夜话》记载，唐明皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”唐明皇确实是高人，把醉态的杨贵妃比喻成未睡足的海棠花，让后人无端增加了许多对杨贵妃之美的无限遐想。
海棠花是我国的传统名花之一，因为与杨贵妃挂上钩，艳名远播，可代指美人。我们最熟悉的莫过于李清照的《如梦令》了，“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道‘海棠依旧’。知否，知否？应是绿肥红瘦！”此词充满生活气息。苏东坡曾写《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”狠狠地表达了自己对海棠花的喜爱之情。陆游有《海棠歌》：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让人？花前顿觉无颜色。”花比人更美，这是陆游的感受。
经查，关于唐伯虎的史料，未见提及《海棠春睡图》，《红楼梦》中出现此图可能是作者的虚构。不过，唐伯虎根据杨贵妃的典故，曾画过一幅《海棠美人图》，并写过《花月吟效连珠体》，其中有一首，“云破月窥花好处，夜深花睡月明中”，很像化用了苏东坡的诗句。《六如居士全集》卷三有《题海棠美人》诗云：“褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。自今意思谁能说，一片春心付海棠。”不管是赏花，还是赏人，对风流才子唐伯虎来说，都是美事。
无疑，秦可卿是美艳的，具有“擅风情，禀月貌”的风流个性。曹雪芹用此图点染，堪称妙笔。
4、春宫图
第二十六回《蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情》中，薛蟠提到自己“昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”等他写出来，众人都看时，原来是“唐寅”两个字。
题解：
春宫图又称秘戏图，是封建社会对性画的泛称，是中国古代性文化一个重要组成部分，具有很大的文化价值。通过春宫图的研究，可以了解古人的性风俗、性观念、性知识、常用服饰和性生活的环境，还可以了解一些历史背后的历史。
唐寅是画春宫图的杰出代表。唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等，吴县（今江苏苏州）人。唐寅所作的一般仕女画，传世的有《孟宫蜀妓图》（又名《王蜀宫妓图》）、《班姬团扇图》、《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的春宫图至今已不复见，只是在古籍中留下几首清人题唐寅春宫画的诗作。
明末是中国历史上春宫图空前繁荣的时期。呆霸王薛蟠喜爱春宫图，主要是隐喻他的低俗品位，同时也反映了当时现实社会的一个侧面。
5、烟雨图
第四十回《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》中，凤姐儿等人来到探春房中，看到“西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。”
题解：
米襄阳就是米芾，本名黻，后改为芾，字元章。因他世居太原，其父徙家襄阳，所以人称“米襄阳”。米芾是个全才，以书法名世，擅篆、隶、楷、行、草等书体，在北宋四大家（米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家）中首屈一指，特别是他长于临摹古人书法，达到了以假乱真的程度。米芾的绘画，擅长枯木竹石，尤工水墨山水。他以书法中的点入画，用大笔触水墨表现烟云风雨变幻中的江南山水，人称米氏云山。可惜，他的画迹未传于世，我们只能从他作著的《画史》中学习他收藏、品鉴古画的知识，以及他对绘画的创作心得。
米氏云山，是米芾绘画的突出特点。《红楼梦》中的《烟雨图》并无特指，可能是曹雪芹根据米芾绘画特点随意拟名的。米芾不喜欢北方山水，让人稍微有点遗憾。
6、双艳图
第五十回《芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜》中，贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？”众人都笑道：“就象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”
题解：
仇十洲就是明朝画家仇英。仇英字实父，号十洲，江苏太仓人，与沈周、文征明、唐寅并称为“明四家”。此人擅画人物，尤长仕女，既工设色，又善水墨、白描，为明代工笔之杰。仇英一生短命，只活了40多岁。
据查，《双艳图》是不存在的，《红楼梦》提及此画，实乃托名。根据小说的叙述，“双艳”是指梅花和宝琴。因为背景有有雪，有人提出《双艳图》应改为《艳雪图》更为恰当，可当一家之言。我倾向于前者。
7、一乘寺壁画
第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》中，林黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。”
题解：
张僧繇是梁武帝萧衍时期的著名画家，吴兴（今浙江湖州）人。此人擅作人物故事画及宗教画，梁武帝好佛，常命他为佛寺画壁画，因所画“天女宫女面短而艳”，具有创新性，人称“张家样”。可惜，张僧繇的绘画无真迹流传于世，我们只能从唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》看到一些丰神。
林黛玉所说的《画记》当为唐代张彦远的《历代名画记》，该书将张僧繇的佛像绘画及雕刻列为“上品”，并记载了“画龙点睛”的传说，但该书并没有记载张僧繇画一乘寺的故事。这个故事见于唐代许嵩的《建康实录》：“一乘寺，梁邵陵王王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”视角由二维到三维，是创新发展，张僧繇功绩很大。
8、斗寒图
第八十九回《人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒》中，贾宝玉在林黛玉房中看到一幅新挂的画，“上面画着一个嫦娥，带着一个侍者；又一个女仙，也有一个侍者，捧着一个长长儿的衣囊似的，二人身边略有些云护，别无点缀，全仿李龙眠白描笔意，上有“斗寒图”三字，用八分书写着。”
题解：
李龙眠即李公麟，字伯时，号龙眠居士，庐江舒县（今安徽桐城）人，北宋著名画家。李公麟擅长画鞍马、佛像、人物和山水，其白描绘画为当世第一，史称其“不施丹青而光彩照人”。他画的人物，据说能从外貌上区别出“廊庙馆阁、山林草野、闾阎臧获、台舆皂隶”等社会各阶层人的特点。
贾宝玉看到这幅画，问道：“是什么出处？”黛玉笑道：“岂不闻‘青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟’。”这句诗出自李商隐的《霜月》：“初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”由此可知，《斗寒图》应该是一幅双仕女图。 本主题由 liuchang 于 2011-11-21 13:31 审核通过 收藏 分享 回复 引用
文/天地间一怪人
曹雪芹“工诗善画”，《红楼梦》中不乏画的身影、画的论述。读文赏画，陡增雅逸之趣，兹列举如下。
1、待漏随朝墨龙大画
第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中，黛玉进荣府，在荣禧堂看到，“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。”
题解：
漏，当为铜壶滴漏，这是古代的计时器，代指时间。待漏，指大臣等待上朝，在封建时代，大臣要在五更前到朝房里等待。苏东坡曾写过“五更待漏靴满霜，不如三伏日高睡足北窗凉”的诗句，可见这也是件难受事。随朝，按照大臣的班列朝见皇帝。墨龙大画，这个墨产上黑墨，而是金墨，可以想像，一条巨龙在云雾海潮中隐现，多么地气势磅礴。我国古代以龙象征皇帝，海潮的“潮”和百官上朝的“朝”同音，整幅图隐寓上朝陛见皇帝的意思。贾家室内陈设“待漏随朝墨龙大画”，显示了对皇帝的忠诚与尊敬，同时也显示了贾家的显赫地位。
那个时代，家中陈设，反映审美情趣，也反映政治倾向。
2、燃藜图
第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》中，宝玉想睡午觉，贾蓉之妻秦可卿引他到上房内间歇息，“宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。”
题解：
要知道，世上本无《燃藜图》，此图乃曹雪芹杜撰出来的。六朝无名氏《三辅黄图?阁部》记载这样一个故事：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然，因以见面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名，云，我是太乙之精。”中国人喜欢神秘化的东西，很多成功人士的背后都有高人指点或授书的故事，像张良等。刘向故事的核心大意是神授经文、人成大器，就是说，太乙之精如果不给刘向“五行洪范”，刘向走向成功可能会慢些，也可能不会成功。刘向“专精覃思”、“独坐诵书”，说明是很勤学的，点燃藜杖只是一个小细节，不值得称颂，不知怎么后来被片面理解成劝人勤学苦读的意思。此之为误解，当然错得习以为常也就变成正确的了。
学而优则仕，是封建社会上下都遵循的价值取向。可惜贾宝玉不喜欢“仕途经济”这一套。有人说，曹雪芹写《燃藜图》，是表示贾府中人对宝玉寄予厚望，希望他勤读诗书，以后能飞黄腾达。这种说法有点牵强了，要知道这幅画是挂在贾珍和尤氏那个正房里的，如果是勉励，首先是勉励贾珍的。
3、海棠春睡图
第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》中写到秦可卿的卧室，“入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。”
题解：
“海棠春睡”说的是唐明皇与杨贵妃的故事。据宋代释惠洪《冷斋夜话》记载，唐明皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”唐明皇确实是高人，把醉态的杨贵妃比喻成未睡足的海棠花，让后人无端增加了许多对杨贵妃之美的无限遐想。
海棠花是我国的传统名花之一，因为与杨贵妃挂上钩，艳名远播，可代指美人。我们最熟悉的莫过于李清照的《如梦令》了，“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道‘海棠依旧’。知否，知否？应是绿肥红瘦！”此词充满生活气息。苏东坡曾写《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”狠狠地表达了自己对海棠花的喜爱之情。陆游有《海棠歌》：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让人？花前顿觉无颜色。”花比人更美，这是陆游的感受。
经查，关于唐伯虎的史料，未见提及《海棠春睡图》，《红楼梦》中出现此图可能是作者的虚构。不过，唐伯虎根据杨贵妃的典故，曾画过一幅《海棠美人图》，并写过《花月吟效连珠体》，其中有一首，“云破月窥花好处，夜深花睡月明中”，很像化用了苏东坡的诗句。《六如居士全集》卷三有《题海棠美人》诗云：“褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。自今意思谁能说，一片春心付海棠。”不管是赏花，还是赏人，对风流才子唐伯虎来说，都是美事。
无疑，秦可卿是美艳的，具有“擅风情，禀月貌”的风流个性。曹雪芹用此图点染，堪称妙笔。
4、春宫图
第二十六回《蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情》中，薛蟠提到自己“昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”等他写出来，众人都看时，原来是“唐寅”两个字。
题解：
春宫图又称秘戏图，是封建社会对性画的泛称，是中国古代性文化一个重要组成部分，具有很大的文化价值。通过春宫图的研究，可以了解古人的性风俗、性观念、性知识、常用服饰和性生活的环境，还可以了解一些历史背后的历史。
唐寅是画春宫图的杰出代表。唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等，吴县（今江苏苏州）人。唐寅所作的一般仕女画，传世的有《孟宫蜀妓图》（又名《王蜀宫妓图》）、《班姬团扇图》、《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的春宫图至今已不复见，只是在古籍中留下几首清人题唐寅春宫画的诗作。
明末是中国历史上春宫图空前繁荣的时期。呆霸王薛蟠喜爱春宫图，主要是隐喻他的低俗品位，同时也反映了当时现实社会的一个侧面。
5、烟雨图
第四十回《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》中，凤姐儿等人来到探春房中，看到“西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。”
题解：
米襄阳就是米芾，本名黻，后改为芾，字元章。因他世居太原，其父徙家襄阳，所以人称“米襄阳”。米芾是个全才，以书法名世，擅篆、隶、楷、行、草等书体，在北宋四大家（米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家）中首屈一指，特别是他长于临摹古人书法，达到了以假乱真的程度。米芾的绘画，擅长枯木竹石，尤工水墨山水。他以书法中的点入画，用大笔触水墨表现烟云风雨变幻中的江南山水，人称米氏云山。可惜，他的画迹未传于世，我们只能从他作著的《画史》中学习他收藏、品鉴古画的知识，以及他对绘画的创作心得。
米氏云山，是米芾绘画的突出特点。《红楼梦》中的《烟雨图》并无特指，可能是曹雪芹根据米芾绘画特点随意拟名的。米芾不喜欢北方山水，让人稍微有点遗憾。
6、双艳图
第五十回《芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜》中，贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，象个什么？”众人都笑道：“就象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”
题解：
仇十洲就是明朝画家仇英。仇英字实父，号十洲，江苏太仓人，与沈周、文征明、唐寅并称为“明四家”。此人擅画人物，尤长仕女，既工设色，又善水墨、白描，为明代工笔之杰。仇英一生短命，只活了40多岁。
据查，《双艳图》是不存在的，《红楼梦》提及此画，实乃托名。根据小说的叙述，“双艳”是指梅花和宝琴。因为背景有有雪，有人提出《双艳图》应改为《艳雪图》更为恰当，可当一家之言。我倾向于前者。
7、一乘寺壁画
第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》中，林黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。”
题解：
张僧繇是梁武帝萧衍时期的著名画家，吴兴（今浙江湖州）人。此人擅作人物故事画及宗教画，梁武帝好佛，常命他为佛寺画壁画，因所画“天女宫女面短而艳”，具有创新性，人称“张家样”。可惜，张僧繇的绘画无真迹流传于世，我们只能从唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》看到一些丰神。
林黛玉所说的《画记》当为唐代张彦远的《历代名画记》，该书将张僧繇的佛像绘画及雕刻列为“上品”，并记载了“画龙点睛”的传说，但该书并没有记载张僧繇画一乘寺的故事。这个故事见于唐代许嵩的《建康实录》：“一乘寺，梁邵陵王王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”视角由二维到三维，是创新发展，张僧繇功绩很大。
8、斗寒图
第八十九回《人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒》中，贾宝玉在林黛玉房中看到一幅新挂的画，“上面画着一个嫦娥，带着一个侍者；又一个女仙，也有一个侍者，捧着一个长长儿的衣囊似的，二人身边略有些云护，别无点缀，全仿李龙眠白描笔意，上有“斗寒图”三字，用八分书写着。”
题解：
李龙眠即李公麟，字伯时，号龙眠居士，庐江舒县（今安徽桐城）人，北宋著名画家。李公麟擅长画鞍马、佛像、人物和山水，其白描绘画为当世第一，史称其“不施丹青而光彩照人”。他画的人物，据说能从外貌上区别出“廊庙馆阁、山林草野、闾阎臧获、台舆皂隶”等社会各阶层人的特点。
贾宝玉看到这幅画，问道：“是什么出处？”黛玉笑道：“岂不闻‘青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟’。”这句诗出自李商隐的《霜月》：“初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”由此可知，《斗寒图》应该是一幅双仕女图。 本主题由 liuchang 于 2011-11-21 13:31 审核通过 收藏 分享 回复 引用
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