好看的av女友名字大全:《默照禅》

（节选自陈全林先生文章）

昨夜读了圣严法师的《默照禅》一书，一口气读了一半。这是一本好书。我发现，默照禅的方法我平时也在用，只是在理上没有深入的认识，也不系统。老法师慈悲，每读他的书，都很感动。能感受到他内心的慈悲。

不攀缘外事，就是默，就是定；能观照此心，就是照，就是慧。我最近在夜里打坐，不关注呼吸，不关注念头，只是感知自己在打坐，感受身体的各种变化，对任何气脉的、心理的、生理的变化都不管它，但清楚地感受到了，知道了，我在观察、感受整个身心的变化，不执著于这种变化。原来这也是默照禅。感受它们，就是照；不执著、不管它，就是默。我最近观心，对于别人的好坏高低，不评论，不争论；别人对我的赞誉，不兴奋；对我诋毁，不懊恼。别人的是非功过是别人的，与我无关；别人的评价议论也是别人的，与我无关。我知道这些事情，是照；我心不为所动，是默。原来这也是默照禅，和圣严法师的教诲一致，我正在这样做。读这本书，真的很清凉，把这本好书推荐给博友。《默照禅》里有《坐禅仪》一文，转录于下，希望坐禅者参究。

《长芦慈觉宗赜禅师坐禅仪》

“学般若菩萨，先当起大悲心，发弘誓愿，精修三昧，誓度众生，不为一身，独求解脱。尔乃放舍诸缘，休息万事。身心一如，动静无间。量其饮食，不多不少；调其睡眠，不节不恣。

欲坐禅时，于闲静处厚敷坐物，宽系衣带，令威仪齐整，然后结加趺坐。先以右足安左髀上，左足安右髀上。或半趺坐亦可，但以左足压右足而已。次以右手安左足上，左掌安右掌上，以两手大拇指面相拄。徐徐举身前向，复左右摇振，乃正身端坐。不得左倾右侧、前躬后仰。令腰脊头项骨节相拄，状如浮屠（佛塔）。又不得耸身太过，令人气急不安。要令耳与肩对，鼻与脐对，舌拄上腭，唇齿相着。目须微开，免致昏睡。若得禅定，其力最胜。古有习定高僧，坐常开目。向法云圆通禅师，亦诃人闭目坐禅，以谓‘黑山鬼窟’，盖有深旨，达者知焉。身相既定，气息既调，然后宽放脐腹。一切善恶都莫思量，念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片。此坐禅之要术也。

窃为（谓）坐禅乃安乐法门，而人多致疾者，盖不善用心故也。若善得此意，则自然四大轻安，精神爽利，正念分明，法味资神，寂然清乐。若已有发明者，可谓如龙得水，似虎靠山。若未有发明者，亦乃因风吹火，用力不多。但辨肯心，必不相赚。然而道高魔盛，逆顺万端。但能正念见前，一切不能留碍。如《楞严经》、《天台止观》、圭峰《修证仪》，具明魔事，预备不虞者，不可不知也。

若欲出定，徐徐动身，安详而起，不得卒暴。出定之后，一切时中，常依方便，护持定力，如护婴儿，即定力易成矣。

夫禅定一门最为急务。若不安禅静虑，到这里总须茫然。所以探珠宜静浪，动水取应难。定水澄清，心珠自见。故《圆觉经》云：‘无碍清净慧。皆依禅定生。’《法华经》云：‘在于闲处，修摄其心。安住不动，如须弥山。’是知超凡越圣，必假静缘；坐脱立亡，须凭定力。一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业？故古人云：‘若无定力，甘伏死门。掩目空归，宛然流浪。’幸诸禅友，三复斯文。自利利他，同成正觉。”（《禅苑清规》）

（注：上文以精校，可以下载。“但辨肯心”，可能是“但办肯心”之误，因未见古书，只是猜测。有些书中此文的标点可能有误，如“若不安禅静虑，到这里总须茫然”，有的书上断句为：“若不安禅，静虑到这里总须茫然。”不好理解。）

以上修禅的方法、次第、要领都在其中，可以安全修习。其中：“先当起大悲心，发弘誓愿”、“放舍诸缘，休息万事。”、“一切善恶都莫思量，念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片”、“正念见前，一切不能留碍”，都是调心的要诀、止念的法门。圣严法师平生多次讲解《坐禅仪》，默照禅的要点也在这里。多参究，多领悟，多体验，就会把握要领，得到实益。