偶看新闻太子妃升职记越南:释迦牟尼成佛图文全历程
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 17:06:32
一、释迦牟尼佛
释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，因为他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，释迦牟尼生活的时代，约为公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时，透过释迦牟尼的生平，我们可以看出，他虽被尊为圣人，且千百年来受到人们的崇奉敬仰，但他是人不是神，在获得觉悟之前，也曾有过疑惑痛苦，但他超出常人之处，是以己之苦推及众生之苦，从而生起解脱之无上悲愿，他舍弃了常人所羡慕的一切财富、王位、妻儿，毅然出家修道，历经六年，艰苦备尝，终于断除各种无明烦恼，觉悟到宇宙人生的实相，获得根本解脱。
二、释迦牟尼的诞生地
二千五百多年前，在古印度的西北部喜玛拉雅山脚下，有个叫迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王国，这里山上有茂密的森林，平原盛产稻米，草原适合畜牧业，是个美丽富饶的地方。 图上的白色建筑物是为纪念释迦牟尼的母亲摩耶王后而建的“摩耶堂”，堂后侧枝叶茂盛的无忧树，传说王后就是抚摩树枝时生下了释迦牟尼，堂前的水池，传说摩耶王后产前和生下的太子都曾在池中沐浴。 （经考古证明）离此地西边一千公里就是释迦族的古都迦毗罗卫城（现已不存在任何建筑物）。
三、梦象受孕
2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。 一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐，如服甘露，反视自身如日月光照。 净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳，王后已怀孕，必生王子，王子是个千古圣人，定能光显释迦族。”净饭王听后，不胜欢喜。 摩耶夫人受孕后，百病不染，身体十分健康。（《杂宝藏经·卷二》，《大庄严论经·卷十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象。）
四、象入王宫
净饭王与摩耶王后之间感情非常好，但结婚多年都没有生育儿女，净饭王为没有王位继承人而十分苦恼，直到净饭王年已50岁，摩耶王后45岁时才第一次怀孕。据佛经说，摩耶王后这次怀孕，是由于睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右肋进入王后腹中，王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼，再也没有发过怒，断绝了贪欲和虚伪心情，每天只是喜欢到幽静的树林和水溪旁边散步。 图中床上睡眠的是摩耶王后，白色幻影是梦中出现的古印度神话传说中的“梦神”和使摩耶王后怀孕的白象。
五、回娘家分娩
日子在欢乐中过去，摩耶王后十月怀胎渐渐满了，但她还是喜欢到寂静的郊野去散步，青枝绿叶的草木，潺潺有声的流泉，有助于人生的修养。 一天，正是春末夏初的一个风和日暖、天气晴朗的好日子，摩耶夫人要去郊外的兰毗尼花园郊游，王后是拘利国公主，也打算回母家去生产。 按当时古印度风俗，妇女头胎分娩必须回娘家去，摩耶王后怀孕期满，净饭王为王后备了由两头大象载的轿子，派了许多宫女、侍臣护送王后回娘家天臂城去。 按当时风俗，妻子回娘家分娩，丈夫不可同行，图中只有象轿上坐着的摩耶夫人，没有净饭王。
六、太子降生
摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂城交界处的兰毗尼花园时，就下轿到花园中休息，当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。 太子诞生的时间是公元前565年，中国农历四月初八，佛教将这一天定为“佛诞节”，也称“浴佛节”。 图中抱着小太子的是传说中的天王，天王身后是诸梵神，手扶树枝站立的是摩耶王后。佛经上说，太子是从摩耶王后的右肋出生的，摩耶王后夜梦中的白象也是从右肋进入体内而怀孕的。
七、七步莲花
游园后，摩耶王后在一棵无忧树的绿荫下休息，她见这无忧树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是王子就生了下来。 佛经说，王子刚生下就能说话，无人扶持即能行走，他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花，一时间香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天齐声赞颂，地上也自然涌出冷暖二泉，香冽清净。
八、天上天下 唯我独尊
佛经上说，太子降生的时候，天空仙乐鸣奏，花朵缤纷，诸天神拱卫，一时宇宙大放光明，天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴（这也是佛教定为浴佛节的典故）。太子刚生下来，就能自己行走七步，每走一步，他的脚下就涌出一朵莲花，太子右手指天，左手指地，大声宣称“天上天下，唯我独尊”。 图中左侧跪在太子身边的，是闻太子诞生而到兰毗尼花园的净饭王；单腿跪在净饭王身边的，是其大弟弟白饭王；站在净饭王身后，举手欢呼的，是其二弟甘露王；站在画面中间的是摩耶王后；两侧空中是为太子祝福的梵神。
九、龙灌顶
（山西太原崇善寺藏《释迦世尊应化示迹图》） 本行经云：四大天王抱持太子向于母前，无人扶持即行四方面，各七步，举足出大莲华，观视四方，口自唱言：“天上天下，唯吾独尊。”一切世间诸天及人恭敬供养。地忽自然涌出二池，一冷一暖，清净香水。又虚空中，九龙吐水浴太子身，诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地六种震动，一切众生皆受快乐。 当此土周昭王二十四年，甲寅岁四月八日。是日江河泛滥，山川宫殿震动，有五色光贯太微宫。王问群臣，太史苏由奏曰：“西方有圣人生，却后千年教法来此。”王令镌石，埋于南郊，誌之。
十、白马瑞祥
佛经上说，摩耶王后生下太子之后，迦毗罗卫全国不断出现吉祥的事情，浑浊的江河水变得清澈了，五谷丰登，花木繁茂，人与人之间也变得和睦了，与太子同日降生的孩子，母子都十分健康，产生的牛马也都十分健康，连一根杂色鬃毛都没有。 图中是与太子同时降生的，没有一根杂色鬃毛的白马，右侧是与太子同时诞生的普通百姓家的孩子，母子都十分健康。
十一、王后太子回宫
净饭王听到摩耶王后在兰毗尼花园生下了太子，高兴万分，立即带领众多的宫女、侍臣、车马和特制的华丽的大轿，赶到兰毗尼花园，将王后和王子接回皇宫。 图为摩耶王后抱太子从兰毗尼花园返回迦毗罗卫城。
十二、太子取名
太子诞生后的第五天，净饭王请来许多全国有名望的学者，来为太子取名字，经过几番讨论，大家一致同意，太子应取名叫乔达摩·悉达多，悉达多的意思是“吉祥”和“成就一切”。 图中学者为太子取名字而在净饭王和摩耶王后面前辩论。 ～释迦牟尼亦译释迦文，姓乔达摩（瞿昙），名悉达多，意译义成，释迦为其种族名，牟尼意为仁、忍、寂，释迦牟尼意译能仁、能寂等，是世人对他的尊称。 《本生经》翻译释迦为能仁，《本行经》译牟尼为寂默，能仁是姓，寂默是字。 ～寂默故不住生死，能仁故不住涅槃，悲智兼运。
十三、姨母抚育
摩耶王后生下乔达摩·悉达多太子七天之后就因病去世了，净饭王悼痛不已，于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波阇波提接进宫中，托付她抚育王子。 波阇波提贤淑仁慈，容貌端庄秀丽，性格温柔娴静，她对悉达多视为己出，精心抚育，十分钟爱，净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍，后来摩诃波阇波提与净饭王结婚，抚育王子更为尽心，所以幼年时代的悉达多王子，得到姨母的小心将护，寒暖得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速。
十四、阿斯陀仙人的悲哀
悉达多太子出生不久，预言家阿斯陀仙人来到王宫给太子占相，看到太子先是惊喜，转而又悲伤地流下了泪水，净饭王问他为何又喜又悲，阿斯陀回答：“太子的相好庄严，人间找不出第二人来，如果继承王位，一定是位‘转轮王’（能统一四方天下的君主），因此我为国王高兴，但据我观察，太子必定要出家修道，并能得到最高成就，成为人间至尊的导师，拯救世人离苦海，可惜我已经老了，听不到太子的教诲了，所以我为自己悲哀。” 净饭王听了，也是又喜又忧，他希望自己的儿子成为统一天下的转轮王，从此千方百计防止太子出家修道。 图中是阿斯陀来到王宫，为悉达多太子占相。
十五、王耕节太子升空
悉达多太子在幼年的时候，世间许多现象被他看到之后，都容易引起他的感触和深思。在传统的“王耕节”时，国王要在这一天亲自耕种土地，净饭王带领悉达多太子来到田野，太子看见农夫赤身裸背在烈日下吃力地劳作，耕牛被绳索鞭打皮破血流，被犁铧翻出来的蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，鸟雀又被蛇鹰吞食，这一幅幅弱肉强食的情景使王子感到很痛苦，他无心游玩，就走到一棵阎浮树下静坐沉思。 佛经上说，悉达多坐在树下沉思，有时能自然升空许久。 图中在“王耕节“时悉达多在田野沉思禅定升空，净饭王和波阇波提王妃朝太子礼拜。
十六、老师教学
悉达多太子越长相貌越奇伟，天资十分聪慧，父亲净饭王期望他继承王位后，建功立业成为一个转轮王，太子七岁开始学习当时王族应具备的一切学问和技艺，到12岁太子已经掌握了印度当时最高学术，即五明和四吠陀。 图为悉达多太子读“吠陀”，坐在正中头部有光环的为太子，左侧是老师毗奢密多罗，太子手中拿的是用贝叶写成的吠陀经。贝叶是印度多罗树的叶子，用水沤过后可以代纸用，古印度人多用来写佛经，后称贝叶经，我国僧人曾从印度带回古代用贝叶写成的《妙法莲花经》。
释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，因为他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，释迦牟尼生活的时代，约为公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时，透过释迦牟尼的生平，我们可以看出，他虽被尊为圣人，且千百年来受到人们的崇奉敬仰，但他是人不是神，在获得觉悟之前，也曾有过疑惑痛苦，但他超出常人之处，是以己之苦推及众生之苦，从而生起解脱之无上悲愿，他舍弃了常人所羡慕的一切财富、王位、妻儿，毅然出家修道，历经六年，艰苦备尝，终于断除各种无明烦恼，觉悟到宇宙人生的实相，获得根本解脱。
二、释迦牟尼的诞生地
二千五百多年前，在古印度的西北部喜玛拉雅山脚下，有个叫迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王国，这里山上有茂密的森林，平原盛产稻米，草原适合畜牧业，是个美丽富饶的地方。 图上的白色建筑物是为纪念释迦牟尼的母亲摩耶王后而建的“摩耶堂”，堂后侧枝叶茂盛的无忧树，传说王后就是抚摩树枝时生下了释迦牟尼，堂前的水池，传说摩耶王后产前和生下的太子都曾在池中沐浴。 （经考古证明）离此地西边一千公里就是释迦族的古都迦毗罗卫城（现已不存在任何建筑物）。
三、梦象受孕
2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。 一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐，如服甘露，反视自身如日月光照。 净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳，王后已怀孕，必生王子，王子是个千古圣人，定能光显释迦族。”净饭王听后，不胜欢喜。 摩耶夫人受孕后，百病不染，身体十分健康。（《杂宝藏经·卷二》，《大庄严论经·卷十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象。）
四、象入王宫
净饭王与摩耶王后之间感情非常好，但结婚多年都没有生育儿女，净饭王为没有王位继承人而十分苦恼，直到净饭王年已50岁，摩耶王后45岁时才第一次怀孕。据佛经说，摩耶王后这次怀孕，是由于睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右肋进入王后腹中，王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼，再也没有发过怒，断绝了贪欲和虚伪心情，每天只是喜欢到幽静的树林和水溪旁边散步。 图中床上睡眠的是摩耶王后，白色幻影是梦中出现的古印度神话传说中的“梦神”和使摩耶王后怀孕的白象。
五、回娘家分娩
日子在欢乐中过去，摩耶王后十月怀胎渐渐满了，但她还是喜欢到寂静的郊野去散步，青枝绿叶的草木，潺潺有声的流泉，有助于人生的修养。 一天，正是春末夏初的一个风和日暖、天气晴朗的好日子，摩耶夫人要去郊外的兰毗尼花园郊游，王后是拘利国公主，也打算回母家去生产。 按当时古印度风俗，妇女头胎分娩必须回娘家去，摩耶王后怀孕期满，净饭王为王后备了由两头大象载的轿子，派了许多宫女、侍臣护送王后回娘家天臂城去。 按当时风俗，妻子回娘家分娩，丈夫不可同行，图中只有象轿上坐着的摩耶夫人，没有净饭王。
六、太子降生
摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂城交界处的兰毗尼花园时，就下轿到花园中休息，当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。 太子诞生的时间是公元前565年，中国农历四月初八，佛教将这一天定为“佛诞节”，也称“浴佛节”。 图中抱着小太子的是传说中的天王，天王身后是诸梵神，手扶树枝站立的是摩耶王后。佛经上说，太子是从摩耶王后的右肋出生的，摩耶王后夜梦中的白象也是从右肋进入体内而怀孕的。
七、七步莲花
游园后，摩耶王后在一棵无忧树的绿荫下休息，她见这无忧树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是王子就生了下来。 佛经说，王子刚生下就能说话，无人扶持即能行走，他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花，一时间香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天齐声赞颂，地上也自然涌出冷暖二泉，香冽清净。
八、天上天下 唯我独尊
佛经上说，太子降生的时候，天空仙乐鸣奏，花朵缤纷，诸天神拱卫，一时宇宙大放光明，天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴（这也是佛教定为浴佛节的典故）。太子刚生下来，就能自己行走七步，每走一步，他的脚下就涌出一朵莲花，太子右手指天，左手指地，大声宣称“天上天下，唯我独尊”。 图中左侧跪在太子身边的，是闻太子诞生而到兰毗尼花园的净饭王；单腿跪在净饭王身边的，是其大弟弟白饭王；站在净饭王身后，举手欢呼的，是其二弟甘露王；站在画面中间的是摩耶王后；两侧空中是为太子祝福的梵神。
九、龙灌顶
（山西太原崇善寺藏《释迦世尊应化示迹图》） 本行经云：四大天王抱持太子向于母前，无人扶持即行四方面，各七步，举足出大莲华，观视四方，口自唱言：“天上天下，唯吾独尊。”一切世间诸天及人恭敬供养。地忽自然涌出二池，一冷一暖，清净香水。又虚空中，九龙吐水浴太子身，诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地六种震动，一切众生皆受快乐。 当此土周昭王二十四年，甲寅岁四月八日。是日江河泛滥，山川宫殿震动，有五色光贯太微宫。王问群臣，太史苏由奏曰：“西方有圣人生，却后千年教法来此。”王令镌石，埋于南郊，誌之。
十、白马瑞祥
佛经上说，摩耶王后生下太子之后，迦毗罗卫全国不断出现吉祥的事情，浑浊的江河水变得清澈了，五谷丰登，花木繁茂，人与人之间也变得和睦了，与太子同日降生的孩子，母子都十分健康，产生的牛马也都十分健康，连一根杂色鬃毛都没有。 图中是与太子同时降生的，没有一根杂色鬃毛的白马，右侧是与太子同时诞生的普通百姓家的孩子，母子都十分健康。
十一、王后太子回宫
净饭王听到摩耶王后在兰毗尼花园生下了太子，高兴万分，立即带领众多的宫女、侍臣、车马和特制的华丽的大轿，赶到兰毗尼花园，将王后和王子接回皇宫。 图为摩耶王后抱太子从兰毗尼花园返回迦毗罗卫城。
十二、太子取名
太子诞生后的第五天，净饭王请来许多全国有名望的学者，来为太子取名字，经过几番讨论，大家一致同意，太子应取名叫乔达摩·悉达多，悉达多的意思是“吉祥”和“成就一切”。 图中学者为太子取名字而在净饭王和摩耶王后面前辩论。 ～释迦牟尼亦译释迦文，姓乔达摩（瞿昙），名悉达多，意译义成，释迦为其种族名，牟尼意为仁、忍、寂，释迦牟尼意译能仁、能寂等，是世人对他的尊称。 《本生经》翻译释迦为能仁，《本行经》译牟尼为寂默，能仁是姓，寂默是字。 ～寂默故不住生死，能仁故不住涅槃，悲智兼运。
十三、姨母抚育
摩耶王后生下乔达摩·悉达多太子七天之后就因病去世了，净饭王悼痛不已，于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波阇波提接进宫中，托付她抚育王子。 波阇波提贤淑仁慈，容貌端庄秀丽，性格温柔娴静，她对悉达多视为己出，精心抚育，十分钟爱，净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍，后来摩诃波阇波提与净饭王结婚，抚育王子更为尽心，所以幼年时代的悉达多王子，得到姨母的小心将护，寒暖得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速。
十四、阿斯陀仙人的悲哀
悉达多太子出生不久，预言家阿斯陀仙人来到王宫给太子占相，看到太子先是惊喜，转而又悲伤地流下了泪水，净饭王问他为何又喜又悲，阿斯陀回答：“太子的相好庄严，人间找不出第二人来，如果继承王位，一定是位‘转轮王’（能统一四方天下的君主），因此我为国王高兴，但据我观察，太子必定要出家修道，并能得到最高成就，成为人间至尊的导师，拯救世人离苦海，可惜我已经老了，听不到太子的教诲了，所以我为自己悲哀。” 净饭王听了，也是又喜又忧，他希望自己的儿子成为统一天下的转轮王，从此千方百计防止太子出家修道。 图中是阿斯陀来到王宫，为悉达多太子占相。
十五、王耕节太子升空
悉达多太子在幼年的时候，世间许多现象被他看到之后，都容易引起他的感触和深思。在传统的“王耕节”时，国王要在这一天亲自耕种土地，净饭王带领悉达多太子来到田野，太子看见农夫赤身裸背在烈日下吃力地劳作，耕牛被绳索鞭打皮破血流，被犁铧翻出来的蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，鸟雀又被蛇鹰吞食，这一幅幅弱肉强食的情景使王子感到很痛苦，他无心游玩，就走到一棵阎浮树下静坐沉思。 佛经上说，悉达多坐在树下沉思，有时能自然升空许久。 图中在“王耕节“时悉达多在田野沉思禅定升空，净饭王和波阇波提王妃朝太子礼拜。
十六、老师教学
悉达多太子越长相貌越奇伟，天资十分聪慧，父亲净饭王期望他继承王位后，建功立业成为一个转轮王，太子七岁开始学习当时王族应具备的一切学问和技艺，到12岁太子已经掌握了印度当时最高学术，即五明和四吠陀。 图为悉达多太子读“吠陀”，坐在正中头部有光环的为太子，左侧是老师毗奢密多罗，太子手中拿的是用贝叶写成的吠陀经。贝叶是印度多罗树的叶子，用水沤过后可以代纸用，古印度人多用来写佛经，后称贝叶经，我国僧人曾从印度带回古代用贝叶写成的《妙法莲花经》。
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