四川人“格老子”八百年格出了啥
文/赵炎
如果有一天，你在大街上碰到了四川人，建议你偷偷跟踪一下，走不出十步，你就会听到四川人在说“格老子的”，别担心，他不是在骂人，更不是在说粗话或脏话，只是一句感叹词罢了。我在四川工作生活了近十一年，除了口音略有改变之外，学会的四川方言，就只有这一句，太了解了。四川人生气的时候会说“格老子”，表示愤怒；尴尬的时候会说“格老子”，表示自嘲；无奈的时候，也会说“格老子”，表示意想不到。
四川人说“格老子”，虽然只是方言，却蕴含着深刻的文化意味。理解了“格老子”，你就差不多理解了四川文化。
说起这个“格”字，许多人大概有似曾相识的感觉，如果你想笑，那就笑吧，说明你已经差不多知道意思了，不错，是源自那个曾经饱受争议的“格物穷理”。还有一种说法是，清初“湖广填四川”移民的时候，湖广人喜欢说“他格”、“你格”，被喜欢说“老子”的四川人接受并融合再创造，这值得商榷。因为四川人讲道理，我宁愿相信这个“格”字来源于程朱理学。朱老夫子不是说过嘛，今天格一件事，明天格一件事，总有一天会达到“穷理”之境界。
我们知道，“老子”也有多种意思，一种是代指写《道德经》的那位仁兄，一种是别人的或者自己的“爹”，还有一种是自己称呼自己。四川人“格老子”，格的一定不是自己的爹，当然也不会格自己，否则有什么意思呢？明代著名四川籍学者杨慎在其著作《古今风谣》中指出，四川人“格老子”，是儒道文化的巧妙结合。儒家出“格”，是手段，道家出人，是标的。所谓“古之圣人必谋于众”，道家的老子是圣人，当然应该为民间有所谋。这种文化的大融合实在有趣。如今，我们到四川的青城山或者峨眉山旅游，就会发现，和尚道士们除了会说“阿弥陀佛”、“无量天尊”外，还时不时说上一句“格老子”，此时的“格老子”已经超越了儒道融合，而是儒、道、释三教一体了。
在查阅地方志的时候，赵炎发现，“格老子”居然是南宋军队在战场上呼喊的革命口号，有些类似于“打倒日本帝国主义”。1251年，蒙古大军进攻合州（今天的重庆市），遇到了守将王坚的顽强抵抗，双方僵持不下。有一天，王坚发现两个士兵在吵架，嘴里说的全是粗话，这个说一句“他奶奶的”，那个说一句“你姥姥的”，虽隐隐然有杀气，却实在不雅。王坚灵机一动：若能设计出一句口号，既能鼓舞士气，又可给予敌人以震慑，倒也不错。他找到幕僚商议，有位幕僚说：“让士兵去格”。“格什么？怎么格？”“格蒙古人的爹。”“不够提气，太长。”“那就简化好了，就叫‘格老子’”。于是，王将军晓谕全军，以后与蒙古人作战，要齐声高喊“格老子”，必能克敌制胜。
要说蒙古大汗蒙哥也真够倒霉的，一上阵就听到南宋士兵在高喊稀奇古怪的口号，马上问身边谋士，这是啥意思嘛。谋士也不含糊，知道“格”是个哲学名词，便解释说，宋人要找咱蒙古人的爹来评理。蒙哥一听就恼羞成怒了，我的爹早死了，找我爹不是刨我的祖坟吗？南蛮子实在可恶，给我狠狠地打。在战场上动了真气，这可不妙，弄不好会失去理智的，果不其然，蒙哥挨了宋军一石炮，当天就伤重死掉了。所以说，革命口号不光只是嘴上喊喊的，有时候，它的力量如同咒语，可以给敌人以精神上的无尽折磨和肉体上的致命打击。
取得这样辉煌的战绩，“格老子”想不出名也不成了，从军队到民间，从士兵到百姓，一传十，十传百，数年间家喻户晓，深入人心，四川人开口闭口都是“格老子”，遂成四川文化的典型特征--四川方言的代表。
蒙古人后来还是攻占了四川，想起大汗曾经死在四川，就下狠心要搞屠杀。丞相脱脱不同意，他说：四川乃天府之国，盛产粮秣，可资军用，杀其民，谁来耕种？于是，规模性的大屠杀就这样搁置下来，只杀那些不听话的流寇和盗贼，说“格老子”的四川人总算躲过一劫。明末张献忠造反，四川人遭遇了前所未有的浩劫，“民十死七八”，但是，存活下来的四川老百姓依然在说“格老子”，他们顽强地延续着自己的血脉，传承着自己的文化血性，尽管他们并不真正理解“格”字到底是个啥意思。
明代的王阳明“格竹子”，格了一天就放弃了，因为面对竹子不吃不喝，除了出现对眼儿，其他全是迷糊，不放弃还能怎么样？但是，四川人没有放弃，一直在“格老子”，整整格了八百年，他们到底格出了啥？赵炎的答案是，从现在的八千万四川人民在向全国各地滋蔓的情形看，有中国人的地方必有四川人，有四川人的地方必有“格老子”的声音，他们格出了机智和善良的秉性，格出了勤劳与奋斗的精神，格出了一个各民族幸福美满和谐的祖国大家庭。
偶看新闻