偶看新闻女主穿越民国的np文:中国传统文化各家略言之墨家 三
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 17:46:15
（一）任侠
墨家。写墨家总感觉难以下笔，不管了，就任我任意挥洒，泼墨成章。
说有便有了，这个“任意”，便想到了墨家的“任侠”。墨家的理想人格就是“任侠”。“墨子之门多勇士”（ 陆贾《新语·思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而“墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵（可以赴汤蹈火，就算是面对死亡，脚跟也不会向后转）”（《淮南子·泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。
任侠是什么意思呢？
任侠，又称为“尚义任侠”、“为气任侠”、“使气任侠”，也就是“附带意气，以侠义自任”的意思。 (1).凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小，帮助他人。 (2).任侠之士。指能见义勇为的人。
任侠的三大特点：重承诺、讲义气、轻生死。
《墨子·经上》：“任，士损己而益所为也。”
《墨子·经说上》：“任，为身之所恶以成人之所急。”
《史记·游侠列传》：“郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。”
任侠之气
道之所在，虽千万人吾往矣；
义之所当，千金散尽不后悔；
情之所钟，世俗礼法如粪土；
兴之所在，与君痛饮三百杯。
（注明：关于任侠的解释来自百度百科。）
任侠这个词，平常用的较少，经过上面的解释已经比较明了了。通俗的简单的说，所谓任侠，就是平常我们所说的侠客。侠客，我们太清楚了。这下我们就明白了，原来墨家的理想人格就是侠客的人格。侠客人格的主要特点是什么呢？见义勇为，除暴安良，救危扶弱。一个人要想做侠客，需要什么条件呢？或者说，我们想到侠客的时候，他们在我们的心目中是一个什么形象呢？首先是非常正直，他就是正义的化身；然后是，非常勇敢，他往往要一个人面对一个非常强大的势力，这是需要具有非凡的勇气的；然后是，他还要有特殊的本领，有能力做到他想做的事；他往往是不计报酬的，有崇高的精神，他为了帮助别人，甚至，往往不惜让自己遭受损失。是的，大致就是这个形象。墨者就是这样的人啊。
墨家，作为一个学派确实是消失了。这是不得不承认的事实。墨家消失了，典型的墨者自然也就没有了。这几乎是同步的，一个从宏观上说，一个从微观上说。但是，我个人认为墨家的思想并没用完全消失，也不可能完全消失。因为墨家的思想反映了人们内心朴素的愿望，当我们感觉弱小时，当我们感觉无法面对强大的邪恶势力的势力的时候，当我们感觉到自己遭受到严重的不公正的时候，我们就自然的会期望可以有一个救危扶弱的力量出现，自然的会期望能够主持正义的力量出现。虽然事实上，这个正义的力量未必会出现，我们理智上也知道不大可能有这样的力量出现，但是，我们依然会这样想，因为这是我们需要的，这是内心的一个愿望。
典型的墨者是没有了，但是，墨家的影子却一直存在，若隐若现。比如，水浒中梁山好汉，他们就举起了替天行道的大旗。比如，武侠小说成为文学作品中一个非常重要的题材。对正义力量的期待和呼唤，大概是人类的共同心理特征，这是不分古今中外的。西方的漫画、电影、电视剧中的超人，不也是这样的形象嘛？这些都是人们内心对正义的呼唤、呐喊啊。墨家的首领叫巨子。巨子，不就是超人嘛？确实有区别，但是，你不觉得太像了吗？超人是假的，是人们幻想出来的，但是，墨家墨者是曾经真实存在过的，墨家的巨子是真实存在过的。水浒也不单纯是一部小说，也有一定的历史事实依据。朱建军博士有一篇文章《千古豪侠说墨家》，写的非常好，我很喜欢。他在这个文章中说，辛亥革命过程中的黄兴、秋瑾、徐锡麟等革命烈士身上就有墨家的风骨和精神。
（二）兼爱、非攻
墨家的人，皆可以“赴火蹈刃，死不旋踵”。墨者都是死士，这很可怕。确实非常可怕。俗语到，“软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的”。“千古艰难唯一死！”老子也说“民不畏死，何以死惧之”。单单是这个不要命，就够吓人的了。何况墨者往往个个技艺非凡。试想，当你面对一个不怕死的同时又是能力很强的人，你会怎么样呢？这还不够骇人吗？还有更骇人的，墨家不同于别的学派，墨家是一个非常严密的团体组织。这简直是一直非常强悍的力量！墨者简直就是一支敢死队，难以有人匹敌的特别行动队。
但是，如果墨家仅仅是这样，就是对墨者、墨家的极大误解。墨家的任侠风格是非常重要的，这个特点也是非常显著的。但是，这都不是墨家的要领。墨家的要领在于其思想的核心：“兼爱”、“非攻”。
墨家行事是义为首的，是以爱为本的，墨家是和平主义者。墨家不是普通的和平主义者，不是卑躬屈膝的软蛋，不是你侵略我我选择投降只要自己苟且偷生的懦夫，墨家是具有伟大精神的人格独立者、大丈夫，墨家是以战反战的。我不侵略别人，也不容许别人侵略我。如果有人侵略我，我就坚决的反抗到底。墨家不仅不许别人侵略自己，即使有强大力量发动侵略战争侵略别人，他也是要管的。墨家把看对侵略看做是自己的使命。哪里有不平的、不公正的事，哪里就有墨家的影子。墨家爱天下所有的人，平等的爱天下所有的人。墨家虽然要抵抗侵略者，但是，他并不是要把侵略者完全干掉，只要能够阻止侵略就够了。这正是“苟能制侵凌，岂在多杀伤”。这就是墨家的爱，墨家的和平。
墨者的行动，完全受到其兼爱、非攻这些核心思想的支配，正因为如此，墨家这支强悍的力量才会成为正义的力量，成为正义之神。
试想，如果墨者只是“赴火蹈刃，死不旋踵”，只是组织严密，而没有“兼爱”、“非攻”作为其思想指导、价值核心，那多么可怕啊？多么让人感到恐怖啊！这突然让我想到了“东厂”和“血滴子”。但是，当墨者有了大爱的情怀、思想和精魂，当墨者有了和平的梦想和愿望。他们是让人感觉到多么安稳、安全和温暖，又是多么的让人敬佩和期待啊。朱建军认为墨者是“爱的天使”，称墨子是大侠客，墨家是中华民族的骄傲。我完全同意。
著名学者鲍鹏山写过非常重要的关于墨子的文章，比如，《墨子：挑战帝国的剑侠》等（非常深刻、非常精彩，值得一看，这里做个推荐）。他在文章《正说墨子》中也认为，墨家是一支敢死队，特别行动队，后来，他扩展说：墨家有点像黑社会，甚至可以说有点像恐怖组织。他的整个文章思想是非常明确的，但是，他的这个说法不妥当。黑社会、恐怖组织，是明显的贬义称谓，这容易让人对墨家的形象造成误会。这算是捎带说一下。
（三）墨者
上文一直在说任侠是墨家的理想人格，是墨家的重要特点。那么，墨者的这种人格是如何培养出来的呢？
墨子是通过建立有组织的形式来培育自己的门徒的。
“墨家的生活方式也比较特殊，他们是过一种团体生活的，这也是他们能够保持“兼爱”的需要，在团体中人们更容易相互提醒保持兼爱，使它成为这个团体中的一个氛围性的存在。墨子的团体，类似一个“共产主义”团体，大家的钱一起话，事情一起做，形成了所有人相亲相爱的气氛，这样是墨子的底子们能够热爱这个团体的一个重要原因。正是这个团体中的大爱，使他们能够相信大爱，正是因为相信大爱，他们才愿意为把大爱扩展到全世界而努力甚至献身。墨子以及其弟子们伟大、英勇和坚定，原因正是，他们切实见到过爱，懂得爱并信任爱。墨子信徒并非仅仅是鬼神的信徒，他们更是爱的信徒。”（引自朱建军《中国的人心和文化.千古豪侠说墨家》）这简直是就现在提倡的体验式学习。
墨家不仅是有组织的，而且组织非常的严密，有严格的纪律。据说，墨家以“巨子”为首领，徒众的进退出处，都听命于他，不得违反。墨翟是第一代巨子，据称，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。这种为实现学派宗旨而义无返顾的精神，是墨派显著的特点。
看一个思想家是不是真正的思想家有一个标准，就是看自己是不是真正的在实践自己的思想。如果他倡导的思想，自己并不认真实践，只是鼓吹着让别人来实践，这种人不是真正的思想家，而是思想的骗子。墨子，是一个伟大是思想家。他身为第一代墨家的首领——巨子，他是率先垂范的。墨家弟子之所以个个具有伟大的墨家精神，敢于“赴火蹈刃，死不旋踵”，是墨子本人就是这样的。墨子不远千里，不避艰难，冒生命危险去“止楚攻宋”，堪为典范，光耀千秋。
领袖垂范，组织严密，纪律严明，体验式的学习培育，耳濡目染。此时，墨家思想已浸染而入每个墨家弟子的灵魂、骨髓，成为他们的信仰，如此，墨者出世，大爱在心，坚定不移，义无反顾，死不足惜。
墨家。写墨家总感觉难以下笔，不管了，就任我任意挥洒，泼墨成章。
说有便有了，这个“任意”，便想到了墨家的“任侠”。墨家的理想人格就是“任侠”。“墨子之门多勇士”（ 陆贾《新语·思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而“墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵（可以赴汤蹈火，就算是面对死亡，脚跟也不会向后转）”（《淮南子·泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。
任侠是什么意思呢？
任侠，又称为“尚义任侠”、“为气任侠”、“使气任侠”，也就是“附带意气，以侠义自任”的意思。 (1).凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小，帮助他人。 (2).任侠之士。指能见义勇为的人。
任侠的三大特点：重承诺、讲义气、轻生死。
《墨子·经上》：“任，士损己而益所为也。”
《墨子·经说上》：“任，为身之所恶以成人之所急。”
《史记·游侠列传》：“郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。”
任侠之气
道之所在，虽千万人吾往矣；
义之所当，千金散尽不后悔；
情之所钟，世俗礼法如粪土；
兴之所在，与君痛饮三百杯。
（注明：关于任侠的解释来自百度百科。）
任侠这个词，平常用的较少，经过上面的解释已经比较明了了。通俗的简单的说，所谓任侠，就是平常我们所说的侠客。侠客，我们太清楚了。这下我们就明白了，原来墨家的理想人格就是侠客的人格。侠客人格的主要特点是什么呢？见义勇为，除暴安良，救危扶弱。一个人要想做侠客，需要什么条件呢？或者说，我们想到侠客的时候，他们在我们的心目中是一个什么形象呢？首先是非常正直，他就是正义的化身；然后是，非常勇敢，他往往要一个人面对一个非常强大的势力，这是需要具有非凡的勇气的；然后是，他还要有特殊的本领，有能力做到他想做的事；他往往是不计报酬的，有崇高的精神，他为了帮助别人，甚至，往往不惜让自己遭受损失。是的，大致就是这个形象。墨者就是这样的人啊。
墨家，作为一个学派确实是消失了。这是不得不承认的事实。墨家消失了，典型的墨者自然也就没有了。这几乎是同步的，一个从宏观上说，一个从微观上说。但是，我个人认为墨家的思想并没用完全消失，也不可能完全消失。因为墨家的思想反映了人们内心朴素的愿望，当我们感觉弱小时，当我们感觉无法面对强大的邪恶势力的势力的时候，当我们感觉到自己遭受到严重的不公正的时候，我们就自然的会期望可以有一个救危扶弱的力量出现，自然的会期望能够主持正义的力量出现。虽然事实上，这个正义的力量未必会出现，我们理智上也知道不大可能有这样的力量出现，但是，我们依然会这样想，因为这是我们需要的，这是内心的一个愿望。
典型的墨者是没有了，但是，墨家的影子却一直存在，若隐若现。比如，水浒中梁山好汉，他们就举起了替天行道的大旗。比如，武侠小说成为文学作品中一个非常重要的题材。对正义力量的期待和呼唤，大概是人类的共同心理特征，这是不分古今中外的。西方的漫画、电影、电视剧中的超人，不也是这样的形象嘛？这些都是人们内心对正义的呼唤、呐喊啊。墨家的首领叫巨子。巨子，不就是超人嘛？确实有区别，但是，你不觉得太像了吗？超人是假的，是人们幻想出来的，但是，墨家墨者是曾经真实存在过的，墨家的巨子是真实存在过的。水浒也不单纯是一部小说，也有一定的历史事实依据。朱建军博士有一篇文章《千古豪侠说墨家》，写的非常好，我很喜欢。他在这个文章中说，辛亥革命过程中的黄兴、秋瑾、徐锡麟等革命烈士身上就有墨家的风骨和精神。
（二）兼爱、非攻
墨家的人，皆可以“赴火蹈刃，死不旋踵”。墨者都是死士，这很可怕。确实非常可怕。俗语到，“软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的”。“千古艰难唯一死！”老子也说“民不畏死，何以死惧之”。单单是这个不要命，就够吓人的了。何况墨者往往个个技艺非凡。试想，当你面对一个不怕死的同时又是能力很强的人，你会怎么样呢？这还不够骇人吗？还有更骇人的，墨家不同于别的学派，墨家是一个非常严密的团体组织。这简直是一直非常强悍的力量！墨者简直就是一支敢死队，难以有人匹敌的特别行动队。
但是，如果墨家仅仅是这样，就是对墨者、墨家的极大误解。墨家的任侠风格是非常重要的，这个特点也是非常显著的。但是，这都不是墨家的要领。墨家的要领在于其思想的核心：“兼爱”、“非攻”。
墨家行事是义为首的，是以爱为本的，墨家是和平主义者。墨家不是普通的和平主义者，不是卑躬屈膝的软蛋，不是你侵略我我选择投降只要自己苟且偷生的懦夫，墨家是具有伟大精神的人格独立者、大丈夫，墨家是以战反战的。我不侵略别人，也不容许别人侵略我。如果有人侵略我，我就坚决的反抗到底。墨家不仅不许别人侵略自己，即使有强大力量发动侵略战争侵略别人，他也是要管的。墨家把看对侵略看做是自己的使命。哪里有不平的、不公正的事，哪里就有墨家的影子。墨家爱天下所有的人，平等的爱天下所有的人。墨家虽然要抵抗侵略者，但是，他并不是要把侵略者完全干掉，只要能够阻止侵略就够了。这正是“苟能制侵凌，岂在多杀伤”。这就是墨家的爱，墨家的和平。
墨者的行动，完全受到其兼爱、非攻这些核心思想的支配，正因为如此，墨家这支强悍的力量才会成为正义的力量，成为正义之神。
试想，如果墨者只是“赴火蹈刃，死不旋踵”，只是组织严密，而没有“兼爱”、“非攻”作为其思想指导、价值核心，那多么可怕啊？多么让人感到恐怖啊！这突然让我想到了“东厂”和“血滴子”。但是，当墨者有了大爱的情怀、思想和精魂，当墨者有了和平的梦想和愿望。他们是让人感觉到多么安稳、安全和温暖，又是多么的让人敬佩和期待啊。朱建军认为墨者是“爱的天使”，称墨子是大侠客，墨家是中华民族的骄傲。我完全同意。
著名学者鲍鹏山写过非常重要的关于墨子的文章，比如，《墨子：挑战帝国的剑侠》等（非常深刻、非常精彩，值得一看，这里做个推荐）。他在文章《正说墨子》中也认为，墨家是一支敢死队，特别行动队，后来，他扩展说：墨家有点像黑社会，甚至可以说有点像恐怖组织。他的整个文章思想是非常明确的，但是，他的这个说法不妥当。黑社会、恐怖组织，是明显的贬义称谓，这容易让人对墨家的形象造成误会。这算是捎带说一下。
（三）墨者
上文一直在说任侠是墨家的理想人格，是墨家的重要特点。那么，墨者的这种人格是如何培养出来的呢？
墨子是通过建立有组织的形式来培育自己的门徒的。
“墨家的生活方式也比较特殊，他们是过一种团体生活的，这也是他们能够保持“兼爱”的需要，在团体中人们更容易相互提醒保持兼爱，使它成为这个团体中的一个氛围性的存在。墨子的团体，类似一个“共产主义”团体，大家的钱一起话，事情一起做，形成了所有人相亲相爱的气氛，这样是墨子的底子们能够热爱这个团体的一个重要原因。正是这个团体中的大爱，使他们能够相信大爱，正是因为相信大爱，他们才愿意为把大爱扩展到全世界而努力甚至献身。墨子以及其弟子们伟大、英勇和坚定，原因正是，他们切实见到过爱，懂得爱并信任爱。墨子信徒并非仅仅是鬼神的信徒，他们更是爱的信徒。”（引自朱建军《中国的人心和文化.千古豪侠说墨家》）这简直是就现在提倡的体验式学习。
墨家不仅是有组织的，而且组织非常的严密，有严格的纪律。据说，墨家以“巨子”为首领，徒众的进退出处，都听命于他，不得违反。墨翟是第一代巨子，据称，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。这种为实现学派宗旨而义无返顾的精神，是墨派显著的特点。
看一个思想家是不是真正的思想家有一个标准，就是看自己是不是真正的在实践自己的思想。如果他倡导的思想，自己并不认真实践，只是鼓吹着让别人来实践，这种人不是真正的思想家，而是思想的骗子。墨子，是一个伟大是思想家。他身为第一代墨家的首领——巨子，他是率先垂范的。墨家弟子之所以个个具有伟大的墨家精神，敢于“赴火蹈刃，死不旋踵”，是墨子本人就是这样的。墨子不远千里，不避艰难，冒生命危险去“止楚攻宋”，堪为典范，光耀千秋。
领袖垂范，组织严密，纪律严明，体验式的学习培育，耳濡目染。此时，墨家思想已浸染而入每个墨家弟子的灵魂、骨髓，成为他们的信仰，如此，墨者出世，大爱在心，坚定不移，义无反顾，死不足惜。
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