昆明--金殿传说

金殿简介 铜殿 钟楼 吴三桂和陈圆圆 二十四孝图故事

● 金殿简介

金殿，又名铜瓦寺，太和宫，是我国的重点文物保护单位之一。它坐落在昆明东北郊的鸣凤山上，鸣凤山又名鹦鹉山，距昆明饭店10公里。

鸣凤山，山虽不高，却布满苍松翠柏，景色秀丽。“左挹华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩”。这里遍山云南油杉古林挺拔苍翠，空气清新，被誉为“一半青山一半云”。传说凤凰曾在此山树林中栖过，周围村子里的人都能听到凤凰的鸣叫声，所以称为“鸣凤胜境”。

在这座山上，曾经先后建铸过两个金殿，据地方文献和寺内《碑记》记载，第一个金殿建造于明朝万历三十年（公元1602年）。因云南东川等地产铜，每年都要按规定数量外运，从四川转水路运至湖北的城陵矶铸钱。后因战火兵燹无法将铜运进中原。当时鸣凤山道观的道长徐正元，便呈请巡抚陈用宾仿照湖北武当山七十二峰的中峰太和宫金殿，冶铜铸成殿宇，供奉“北极玄天真武大帝”，取名为“太和宫”。明崇帧十年（1637年）云南巡抚张凤翮把金殿移至大理宾川鸡足山天柱峰。张凤翮之所以要迁走金殿，是因为统治云南的沐氏作恶多端，屡被朝廷惩治，家运日衰，但他不从自身上找原因，而从迷信中寻求解脱。认为鸣凤山在城东，山上立有金殿，“铜乃西方之属，能克木”故由巡抚张凤翮出面将铜殿拆运至鸡足山。

关于陈用宾建金殿有两个传说故事：

1. 明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。第二天，陈用宾很早便在山麓等候。只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一口沙锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头就是吕洞宾。吕真人指示他鸣风山是洞天福地啊！所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。

2. 陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。他听说鸣凤山上有座道观，是块风水宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。”

过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。只见那老头大约八九十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人？陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。

到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心收藏的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我！”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。”

陈用宾以为老人要去买个玉龙酒杯还他，便跟着来到洞口，突然老人化为一道清烟消失了。陈用宾这才意识到这位老头是仙人。待他回头一看，只见洞门口上的对联变成了：“了却心头火，要见吕洞宾。见了吕洞宾，心头火又生。”

陈用宾看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。他喝得酪叮大醉，倒头就昏睡着了。朦胧之中，他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。酒醒之后，他受到梦境的激励，经过几年的刻苦努力，用功读书。他的梦想终于变成了现实。他状元及第后做了云南的巡抚。为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇，他便在山上建了一座金殿。

关于“迎仙桥”的传说故事：

每年正月初九金殿赶庙会，陈用宾都要坐轿子带着文武要员到金殿祭拜玄天帝。一次，他的轿子来到山脚下一座石桥上时，一行人却被堵住了。只听桥头一阵吵嚷叫骂声。他问怎么回事，手下的人忙说前面有一叫花子挡在路上，拒不避道，开道的赶他不走。陈用宾听后说：“何人如此大胆，我倒要见识见识。”说完，陈用宾乘轿来到桥头，只见一个衣着破烂，蓬头垢面的老头在用两口锅煮着东西，一口土锅煮，一口土锅倒扣着做盖子。陈用宾间道：“你好大胆，巡抚来了竟敢不回避，却在此煮东西，该当何罪？”老头回答说：“我在此煮石头，石头还未煮熟，我怎么能离开呢？”陈用宾一听火冒三丈，骂了一句“疯老头”，并下令手下的人强行将老头抓起来。老头不得已站起来，转身就走，抓他的人赶都赶不上，抓也抓不着他，他边走口里边唱到：“人人都说神仙好，只有功名忘不了，土锅煮石煮不烂，海枯石烂谁见了？”说完老头就不见了。陈用宾这下才反应过来，那两“口”扣在一起的土锅不就是个“吕”字吗？他禁不住大声叫道）“他是吕洞宾，他就是吕洞宾！”可是已经晚了，吕洞宾早走得元影无踪。陈用宾慌忙下轿，朝着吕洞宾去的方向跪下连连磕头。事后，他命令重修此桥，并命名为“迎仙桥”。现在，鸣凤山脚下的那座桥还在，桥头上刻在石上的三个红色大字“迎仙桥”仍然清晰可见。

在遇吕洞宾处，跨羊清河修建的迎仙桥，传说是当时两个石匠 同时造的。他们各造一半互相比高低，赌输赢，看谁建得快。最后分不出高低。你们看桥下，这座桥是分为两半的。过“迎仙桥”到达鸣凤胜境石碑坊，这也是明朝的建筑。民国初年，牌坊上的石匾坏了，由当时的昆明市市长庚恩锡重题了这块匾。背面“玉虚孔衢”匾，“玉虚”是圣境的意思，“孔衢” 是道路，我们登的这条道是上天宫圣境的路。路边立着的是“吕祖碑”。这块大砂石碑上写着“磨高风正节吕真人洞”，这是吕洞宾煮芋放羊的地方。所以陈用宾立了这块石碑。

沿石阶从这里上天，大家数一下，到一天门有七十二级石阶，这是象征着七十二位“地煞星”守护在第一天门前面。

“第一天门”，始建于明朝，清朝以后几次修葺过。看，在苍松掩映中，天门雕梁画栋，朱丹彩绘，巍峨轩昂，充分体现了道教幽奇险峻的建筑风格。尤其是明朝留下的“第一天门”四个大字，写得飘洒俊逸，称得上是书法中的上品。

过一天门，这个陡直的石阶有三十六级，代表三十六“天罡星”护卫在一天门后面。走完三十六级台阶，我们到了二天门。二天门的建筑同一天门又不一样。这座天门建于清朝道光十三年（1833年）。昆明大地震中曾部分震坍，后又重修。层层斗拱装饰，是典型的清朝建筑风格。你们看那块“重修二天门碑记”，就是记载天门修葺的历史。天门北面写着“北镇玄都”，就是说这里是威镇北方的神栖息的地方。

三天门的建筑同二天门差不多。过了三天门，拾阶而上，就到达一个1000多平方米的平台上，眼前展现的是一座古堡式建筑--太和宫。“太和宫”门外的八字墙上有明代留下的“鹦鹉春深”四个大字，写得饱满有力。这座山叫鸣凤山，又叫鹦鹉山。这里一年四季春意盎然，这就是“鹦鹉春深”。 “太和宫”建筑群分三个部分，居中是太和宫，右边有个环翠宫，左边有个三元宫。三元宫在清朝咸丰七年（1858年）毁于兵燹，现在还剩两个宫。

这座宏伟的牌坊叫“棂星门”。最初写作“灵”。灵星指天田星，大田有九星，是龙星左角，所以古人认为天田星“主畿内田苗之职”（《星经》）。汉代建“灵星祠”（见《史记·封禅书》），象征农业祥兆。从汉高祖起就命名各郡县祭天时要先祭耙灵星，以祈五谷丰登。到了宋代。筑郊台，台周围有围墙，正前面建灵星门。后来移用于孔庙。金殿是座道观，在这里，它袭用了儒家的“榻星门”。门两旁悬挂着一副隶字联：“天台高百尺，东林竹舞，一半青山一半云；帝道满三千，上谷龙飞，元双玉字尤双地。”这副对联，书法圆润刚键，既赞美了这里的风光，又颂扬了道家的“道行”无边。门两边的青狮白象，在佛教里有“青狮献瑞，白象呈祥”的说法，故象征这里是祥瑞之地。

明末清初，昆明的许多寺庙建筑都具有“三教合一”（佛、儒、道）的特点，道观里建儒家的棂星门，根星房塑佛教的青狮白象，这一特点可见一斑。

这两边的厢房，原来是雷神殿，供奉雷神电母，风伯雨师等神像，文化大革命中殿坍神毁。1979年重建厢房时，各后退6米，中式房顶下配大面积玻璃窗，现在辟为金殿的文物陈列馆。东北边陈列着太和宫保存的明清以来的珍贵文物，里面有太和宫创始人陈用宾的画像，有字画、铜器、瓷器以及真武“伏魔制怪”重20多公斤的七星剑，还有吴三桂用过的重12公斤的木柄大刀等等。西南边是泥塑展览，用泥塑的形象反映太和宫建造的历史和神话传说，有十二部雷神的形象，有八仙过海的塑像等等。

前面看见的这座青砖城墙叫紫禁城，是明朝万历年间陈用宾建，迄今已有390多年历史。城上面这座小楼叫魁星楼，是供魁星的。这座城墙在清道光十三年（公元1833年）地震中受到损坏，道光十六年（公元1836年）重修过。城上面的大城砖是明朗的砖，小城砖就是清朝道光十六年修建时的砖。

城门口的这株茶花，据记载，是明朝建太和宫时种的，现在已经树老心空，虽然树心用白水泥填了起来，但这棵茶树仍然活着。树用铁架支撑着，铁架上盘旋着两条龙，这是后人加上去的。这株茶花的品种叫“玛瑙茶花”，花开出来九芯十八瓣，大红中夹白色，直径七寸，红似火，白如玉，灿似霞，每年春节前后，花团锦簇，把树枝都压弯了。

●铜殿

现在我们在紫禁城内见到的铜殿，是清朝康熙十年（公元1671年），吴三桂统治云南时重建的。吴三桂为使自己留名于世，铸殿时就在正梁上镌刻有“大清康熙十年岁次辛亥大吕月（十月）十有六日之吉平西亲上吴三桂敬筑”楷体字一行。这座铜殿高6.7米，宽7．8米，深7．8米，两层重檐歇山屋顶，斗拱飞檐，结构端庄。铜殿的梁、柱、斗拱、屋顶、门窗、神像、帏幔、匾联等，全部用铜铸造而成，总重量达250余吨。殿四壁为三十六扇格子门组成，前后各十扇，两壁各八扇，正门铸有云龙。龙凤吉祥等各种浮雕，后壁及左右壁，每扇门上段均铸“寿”字，几何图案浮雕及连接的“干”字符号（这也说明金殿“三教合一”的独特风格）。中段为花草鱼虫纹，下段多作圆形的云龙图，一部份作方形麒麟图，这些花纹雕饰形象生动，线条流畅，布局和谐，铸造精美。殿身立圆柱十六根，四角柱上端有旋转八卦铜球，风檐上的铃铎，屋脊上的人、马、鱼和其他飞禽走兽，无一不充分反映了300多年前我省冶金浇铸工艺的精湛水平。

铜殿全国有四个：昆明铜殿铸造工艺精湛，重量首屈一指（250余吨），使它成为我国的一件国宝，被列为二十八处古建筑之一，是我国现存的最大的古代纯金属殿字建筑。湖北武当山中峰的铜殿，重80多吨，明朝永乐年间铸造（公元1403年至公元1425年），重量居第二位。北京颐和园的铜亭只有56吨，清朝光绪年间（公元1888年）慈禧太后建造，位居第三位。山西五台山有个铜殿，明朝万历三十九年铸造（公元1611年），重量不到40吨，位居第四位。

铜殿内，正中间供奉的铜像是“真武祖师”，中国古代神话中的北方之神，故又称“北极玄天”；两旁待立的是“金童玉女”，再两旁的是龟蛇二将，亦称水火二将。

真武祖师：明朝朱棣称帝后，加封真武为“北极镇天真武玄天大帝”，并在武当山大柱顶铸造了以铜为主饰以黄金的“金殿”，殿内真武铜铸銮金像重达万斤！朱棣还宣扬自己是真武帝化身，据说武当金殿真武金像，即按朱棣相貌塑成。吴三桂在昆明鸣凤山上建金殿铸真武，据说他效仿朱棣，把金殿里的真武像铸塑成他的模样。

真武的原名叫玄武，玄就是龟，武就是蛇。玄武源于原始星辰崇拜与动物崇拜。玄武为“四象”之一。“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。我国古人早在殷代前后，就把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象为一只鸟形，同时把东方的若干星星想象为一条龙，西方若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。

龟蛇是古代有名的神灵。龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一，早在殷商时代，就有神龟知人情，知吉凶和可充当神人之间媒介的迷信。龟之所以被神化而具有上述神性，大概在于它身体很小但生命力却极强这一点上。俗话说“千年王八，万年龟。”古人可能根据龟能长寿这一特点，而引伸出其阅历长、见识多，有预知未来的灵性。由于认为龟有神性，故早在殷代，即用龟甲为占具来占卜吉凶。龟在唐代之前，一直走着红运，名声很好。不料自唐代后，龟的声价一落千丈，“乌龟王八蛋”成了骂人之词。

古人对于蛇的崇拜，也是由来已久。玄武，也叫龟蛇。因其位于北方，所以称为玄。龟蛇身上有鳞甲，就象武士身上穿的铠甲，所以称为武,故名玄武。玄武为水神，北方之神，镇守北方，主管风雨。

还有一种说法认为真武神是由天地神变化而来。男女拥抱像，象征大地精灵，又化为龟蛇拥抱像。由原来的恋爱之神变为战斗之神。最后，龟蛇复合为一个人像，即真武神；龟蛇分开为二将。真武神的原形，不过是一条长蛇拥抱着一只乌龟而已。

至于“龟与蛇交”也着实让人奇怪。根据现代生物学理论，龟与蛇是不能交配的，犹风马牛不相及。所以其中必有奥妙。古人认为雄龟不能性交，因而只好听任雌龟找来蛇与之交配，这大概也是人们称“纵妻女与人淫的男人”为“乌龟”的由来。

有的人认为，这反映了原始时代的外婚制。龟与蛇（龙）是两个近亲氏族，蛇氏族的男人女子应与龟氏族的男女通婚，于是便成了“龟蛇相交”。禹父鲧（音滚）为鳖氏族酋长，死后化为鳖。鳖为其氏族图腾，其通婚的氏族为蛇氏族。传说其妻名“修已”，“修已”即“修蛇”，“已”字亦象蛇形。鲧为龟或鳖。其妻为蛇，龟蛇相交，正是真武殿门前青蛇缠龟交尾之象。

“玄武”为什么又称为“真武”呢？这还得从宋真宗赵恒说起。宋真宗为了抬高自己的门弟，也想模仿唐王朝的李皇帝那样把太上老君奉为始祖。宋王朝的皇帝姓赵，自然不能跟李唐抢祖宗，便另立一位道教大神为始祖。这位“圣祖”是谁呢？他就是赵玄朗。这位赵玄朗是真宗赵恒自己编造出来的，道教里本没有这个“圣祖”。一天宋真宗煞有介事地对大臣们说道：“朕梦见神降天书，传玉皇大帝之命。这个神就是赵宋始祖--赵玄朗。”为避讳赵玄良中的“玄”字，“玄武”即改称“真武”，并为后世 所沿用。

真武的主要职能是什么呢?玄武七宿之首宿“斗宿”，即南斗，谷话说“南斗注生，北斗注死”；说明真武具有主管命运的神性。金殿前竖立着的“日月七星旗”，上面的北方玄武七宿在中国的神话传说中是“天下太平”的象征，“日月七星旗”上就搂刻“天下太平”几个大字。而且从“真武”的名字来看，“武”即“武力”也就是战争。可见真武又是主宰战争与和平的神灵。而影响最大的还是真武水神的职能。明代和清代都流传着真武在皇宫里“救火”的故事；明清时紫禁城中许多宫室内皆供奉真武像，而内府各地监、局、司、厂、库等诸衙门中，百分之百设真武庙。其原因是真武“神威显赫，祛邪卫正，善降水火之类”，故普天之下，“莫不建庙而把之”，过去许多商贾也供奉真武，亦是以水避火，防止火灾之意。

传说，正月初九是真武祖师的诞辰日。昔日每逢这天，“祈晴祷雨，禳灾迎福”，烧香拜神的人如潮水般涌来。直到现在，每年正月初九耍金殿赶庙会，昆明周围各区县10多万人，涌上鸣风山，调子声此起彼伏，山歌声响彻鸣凤山，人山人海，热闹非常，这已是昆明人民的风俗。

金童、玉女：真武大帝左右两旁，塑有金童、玉女，二人捧册端宝。他俩的身份是听差加秘书，是分掌威仪、书记三界中善恶功过的小神，权力还不小，在南方又俗称周公、桃花女。

至于金童玉女又是周公、桃花女的说法，源于元朝戏曲和小说。桃花女故事在民间流传久远。传说周公善卜，桃花女善解灾。算命人周公开业三十年，从无差错，某日有石婆婆算命，周说她儿子石留柱在外必遭横死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教她消灾之法，救了石留柱。石婆婆找到周公退卦钱，说他的卦不灵。周公又给仆人彭祖算命，断定他必死。彭祖路遇桃花女，桃花女亦教她消灾之法，彭祖便依祭拜北斗七星，得以延长寿命。彭祖见周公，周公知其不死原因，顿生妒意，请彭祖为媒，娶桃花女为儿媳。

桃花女进门后，周公费尽心思要害死她，但都被她破掉，反而差点害死了自己的女儿。周公再次害桃花，又被她破了法。而且在一次大难中桃花女救了周公一家。周公得救后，真武大帝在场，说明周公与桃花女是金童玉女转世，业缘已满，应复归天 位。于是周公和桃花女便成了伴随真武左右的金童玉女。

还有另外一则故事说，真武祖师在雪山修道时，用戒刀剖腹洗肠，昏迷过去，把戒刀弃了。后戒刀修炼成一个阳体，刀鞘修炼成一个阴体。数百年后，王母诏刀鞘上天，管理桃花，即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子，后私自下凡，投胎商朝周姓诸侯，名周乾，后袭父职，人称周公，此时桃花仙子奉玉帝命下凡，做了任太公的女儿，叫桃花女。周公和桃花女斗法，最后被真武祖师收为周、桃二元帅。

龟蛇二将：金童玉女两侧是龟蛇二将。龟蛇本为真武之形象。真武大帝在明初大抖威风以后，一跃而为道教大神。一些经书甚至说真武是玉皇大帝的化身，认为龟蛇是真武的形象不能再成立，进而把龟蛇说成是真武帝君的二部将。

传说龟蛇二将是由真武的肚肠变化而成的（请参见“龙门三清阁真武殿”部分）。龟蛇二怪在武当山为非作歹，真武前去降服，将剑指出丙丁火，龟属水，最怕真火；又用剑指壬癸水，蛇属火，最怕真水。火烧水淹，二怪只得归顺。真武押着二怪上天廷，奏明此事，玉帝大悦，即封龟、蛇二怪为水、火二将，常随真武行法。至今，这个有趣的“真武肚肠变龟蛇”的传说，在武当山地区还十分流行。

金殿就是模仿武当山金殿建造的。里面的龟蛇（水火）二将侍立在真武两侧，为铜铸鎏金，戴盔贯甲，衣带飘垂，执旗捧剑，威武庄严。铜殿门柱上有几副对联，其中一副铜铸隶书对联“金殿凤凰鸣晓日，玉阶鹦鹉醉春风”，生动地描绘了春天的早晨，白玉般的大理石平台上迄立着的金殿在晓日的辉映下丰姿绰绰，鸣凤山一派鸟语花香的美妙景色。

铜殿建筑在大理石砌的平台上。平台上层，栏杆、云龙阶石、地坪等全部用云南特产的大理石镶砌而成，色泽湿润清新。下层平台栏杆、基石、云龙浮雕都是用墨石、砂石组合而成。栏杆上雕着花纹和二十四孝图；现在石栏上的浮雕，虽多已磨损，图案模糊不清，但在铜殿背后的基座柱石栏上（正对着“净乐天宫”的大门），我们可清晰的看到二十四孝图中的第十二图--“卧冰求鲤”或称“王祥卧冰”。基石上浮雕着飞禽走兽，花卉图案。传说金殿建成后，朝山烧香的人络绎不绝，雕刻基石的匠人也怀着自信、喜悦的心情来听众人对他雕刻的品评。但是一连三天，听到的都是称赞铜殿如何金碧辉煌，神像如何何金光闪闪，没有人夸奖基石的雕刻。这个石匠一气之下，跑到环翠宫投“舍身崖”身亡。

下层平台两侧，有铜铸水、火二将，供奉在檀木精制的六角重檐小阁门，阁顶是铜板制作，阁下为石砌六角须弥座。水、火二将是真武殿的门神。铜殿前西侧，有一对石雕大狮子，象征吉祥和威严。金殿正前方有一个香炉和石水缸，在过去它们是用来呼风唤雨的法器。法术师施展魔法之前要先点香于炉、注水于缸。现在水缸里有一条石鱼，人们都说如果能把硬币漂落进鱼嘴里，就可以给你带来好运。

铜殿前竖有日月七星铜旗、旗杆，旗子都是陈用宾在公元1602年建铜殿的同时铸造的。在中国的神话中，七星铜旗耸立，象征北极玄天“普护”、“天下太平，风调雨顺，国泰民安”。这十二个字是雕刻在旗子上的。铜旗为三角形，犬牙边。旗周围有二十八宿，旗上端有日、月，旗中有北斗七星，整个铜旗为镂空镶嵌。

铜殿两侧的厢房，称为“云馆”。山墙上有民国年间昆明书法家吴锡忠当年用稻草捆起来写的“游仙旧馆”四个大字。就是说，这是旧时仙人游过的地方，“云馆”山墙下，每边各有一株紫蔽花树。这两棵紫微树是明朝陈用宾种的，已有近400年的历史。当年吴三桂同陈圆圆游金殿，寒冬腊月有时就呆在金殿内，殿外烧火炭，通过铜壁传热取暖；三伏天则常坐在南边这棵紫蔽树下乘凉。紫薇树是一种“敏感”的树，其“敏感性”和含羞草差不多，如果你抓摸树干，树上的小枝就会抖动起来。故当地人又称紫蔽树为“痒痒树”。紫蔽每年夏初开花，持续到7至8月才会凋谢，花繁而艳红，灿若朝霞。因而又称为“百日红”、“满日红”。这棵紫薇树旁边有两块大碑，南面一块是重修鸣凤山太和宫碑记，北方一块是太和记铭。

铜殿下层平台基石两侧，一边是一株高大的银杏（白果），一边是一株粗壮的中国梧桐，这两株树也是明朝的古树。

铜殿后面的花坛里，原有一株明朝的茶花，品种叫“蝶翅”，1983年已经枯死，现在重新移植了一株茶花，这株移植的茶花也有一百多年树龄了。后面这个院落称为“净乐天宫”，院落里的这个殿叫“老君殿”。原来这个殿是供太上老君的。因为原来的殿宇坍塌，重建了这个殿作接待室。这个回廊小院里种的桂花很茂盛。每逢夏天，满院桂花飘香，这里的空气显得格外清新。

绕过这个回廊，我们见到的这个殿叫“三丰殿”，以前是供张三丰的，也是因为殿宇倾圮（音劈），重建了两重殿宇，小卖部、工艺品门市和茶馆都设在这里。茶馆的右边是一棵古老的柏树，树冠亭亭如华盖，按中国传统说法，如果居家庭院里有树冠如伞状的树木，那这家就会出富贵之人。大家在这棵树下站一会，就一定会交华盖运。传说当年吴三桂和陈圆圆常在这棵柏树下纳凉下棋。

三丰殿的后面，我们见到的这个小游园区，就是三元宫的旧址。清朝咸丰七年（1858年）毁掉以后，成为一片瓦砾废墟。民国初年，参加过蔡锷、唐继尧护国起义的护国军军长庾恩锡死了以后就葬在这里。文化大革命期间墓地被毁，碑文被凿，又成了一片废墟。现在这里已辟为秋园，修建了水池、亭阁，种植了银杏、枫树、漆木等秋景林木，碧池倒影，景色幽雅。

● 钟楼

出秋园南门，登鸣凤山最高峰，即到达钟楼，秋园与钟楼之间有3万多平方米的山顶平地。满山的云南油杉树，都是百年以上的老树，苍翠挺拔，郁郁葱葱。草坪西面，建有双六角鸳鸯亭，倚亭休息，可观赏鸣凤山景。

草坪南面，就是巍峨的钟楼。这是1983年新建的三层钟楼，这里的地面海拔为2056米。钟楼呈“十”字形，每层十二个飞檐翘角，三层共三十六个角，犹如一群展翅欲飞的“鸣凤”。这座钟楼是典型的中国古典建筑风格，高29米。登上钟楼，凭栏远眺，昆明四周山势，滇池景色，春城风貌，尽收眼底，使人顿觉心旷神怡。

挂在三楼上的这口铜钟，高3．5米，口径周长6．7米，重达14吨。钟上铸的字是“大明永乐二十一年岁在癸卯吉日仲春造”。永乐二十一年是公元1423年，距今已有570多年。这口钟原来是挂在近日楼西南面的城楼--丽正门宣化楼上的，1953年拆宣化楼时，被移至状元楼外古幢公园，随后又被移至金殿。

昆明民间传说：明永乐年间铸大钟的时候，有个神奇的人相助。钟铸好以后，由于太重，挂不上城楼，这个神人把锯木屑搓成绳子，轻易地把钟悬挂在城楼的大梁上。钟挂好以后，神人对撞钟的说：“等我走了百里之后才能撞钟。”神人才走了两个钟头，撞钟的人等得不耐烦了，就撞起钟来。这时，神人才走出40里，这样，该钟的钟声只能传40里远。这个神话，是赞扬铸造永乐大钟的高超技艺。据《昆明县志》记载，这口钟最初是用以向昆明全城报时辰的，以后打起仗来，又用来报警。四十年代，这口钟还用来报时辰。

我国最大的铜钟是北京大钟寺保存的那口明朝永乐大钟，高6．7米，直径3．5米，重46吨，号称钟王。南京有一口铜钟重25吨，这口铜钟重14吨，可以算全国第三大钟了。

金殿茶花园里有两千多盆茶花。茶花又名山茶，冬未春初开放，其栽培历史己有500多年。山茶为云南八大名花之首。云南山茶属山茶科山茶属，该属有150多种，云南有一半以上，云南被称为山茶的故乡。著名植物学家秦仁昌教授盛赞云南茶花说：“世界山茶之王在中国，中国山茶之王在云南……”郭沫若赋诗赞道：人人都说牡丹好，我看牡丹不及山茶。

茶花是昆明市市花。据说，茶花漂洋过海， 1673年到达日本，1812年到达英国，1948到达美国。日本人引种茶花，几乎都保留了它原有的名字。英国人和美国人想把花名翻译过去，但有一些难以硬译，只好改了洋名。

● 吴三桂和陈圆圆

吴三桂 陈圆圆

吴三桂

吴三桂（1603---1678年），明末清初人，字长白，他以引清军入关，镇压李自成、张献忠、李定国等人领导的农民起义，颠覆北京农民政权，又以把云南作为据点搞“三藩割据”，发动“三藩之乱”而臭名昭著。

吴三桂出生于辽宁锦州一个军官家庭，其父吴襄，舅父祖大寿都是明末的将军。吴三桂青年时也是明朝军官。吴三桂在战争中晋升为宁远总兵，成为指挥数万大军的年轻将军。 1644年春，李自成领导的农民起义军进攻北京。3月23日，即李自成起义军攻入北京城的前两天，崇祯皇帝自知大势已去，泣退群臣，亲手砍死了袁妃，逼死了周后，又砍死了自己的女儿坤仪公主，自己则吊死煤山（现名为景山）崇祯皇帝朱由检上吊的那棵树已枯死，现在所见到的树是后人在原处补种的，此时吴三桂镇守山海关。

义军入京后李自成手下的大将刘宗敏，抄吴府，押吴襄，强占陈圆圆，要吴襄写书劝子投降。开始吴三桂持观望态度。后来探马来报：“吴府被抄了！”吴三桂说：“无关紧要。”又报：“老太爷被关押。”吴三桂还是回答：“无关紧要。”再报：“邢夫人（陈圆圆）被刘宗敏强占。”吴三桂一听，拔剑斩案，怒发冲冠，吼叫道：大丈夫不能保全家室，为人可辱！”遂拒绝李自成的招降。吴通过已投降清军的舅父祖大寿向多尔衮借兵。多尔衮趁机迫降吴。吴打开山海关，引清兵入关。清初诗人吴梅村写诗云：“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青，痛哭六师皆槁素，冲冠一怒为红颜。”

李自成亲自率军前往山海关，以逼迫吴三桂投降。但是，李自成率领的农民军遭到了吴三桂和清兵的联合进攻。1644年4月26日，李自成败退北京，一气之下，下令杀了吴襄一家38口，砍吴襄首级悬挂在城楼示众。1644年4月28日，李自成做帝心切，匆忙举行了登基大典。翌日，李自成被迫撤离北京，退守陕西。

1644年5月，清军进入北京，8月清顺治帝在北京即位。吴三桂受清帝之命，充当镇压农民起义军的急先锋，率军在河北、山西、陕西、湖北等地镇压农民军。1645年5月，李自成在湖北通城县九宫山遭地主武装偷袭而牺牲。吴三桂因此而受到嘉奖，清顺治帝封他为平西王。

1646年11月，张献忠在川北牺牲，大西农民军在李定国、孙可望等人领导下，转战于云、贵等地。

南明王（桂王）朱由榔于1646年在广东肇庆称帝，改年号为永历，史称永历皇帝。在清兵的进攻下，永历帝转战云南，在昆明五华山建立了永历小朝庭。李定国“扶明抗清”，永历帝势单力薄，不得不惜助于农民军的支持与清廷相抗。

为了平息南明王永历皇帝在西南的残余势力和镇压农民运动，吴三桂率部于清顺治16年（1659年）进入昆明。永历帝被迫带臣僚经腾冲逃往缅甸。李定国在中缅边境病死，吴三桂穷追不舍。永历帝认为吴是明朝旧臣，抱有一线希望，致书吴，“责之以大义，动之以感情”。不料吴三桂依然大兵压境，逼缅王交出朱由榔。缅王设计擒永历帝及臣僚，把他们押解至清营，献交给吴。吴逼迫永历帝及太子用黄绫自缢于昆明五华山侧金蝉寺（现昆明华山西路逼死坡）。

清帝封吴三桂为平西王，镇守云、贵、川三省，和广东的平南王尚可喜、福建的靖南王耿精忠合称为“三藩”。其中吴三桂势力最大。

吴三桂统治云南22年。他以“功高”而获得许多特权。他拥有自己的军队，可以向全国委派文武官员，云贵财政由他支配，包括发行货币和税收、江淮湖广调拔经费给他。他把明朝沐氏庄田八千余顷占为己有，还大规模圈占人民土地，残酷剥削人民。他过着骄奢淫逸的生活，扩建五华山永历帝皇宫为平西王府，填菜海子之畔（翠湖）作新府。专门为陈圆圆在莲花池畔修建别墅，搜罗民间名花异草，奇树怪石，珍禽异兽，珠宝古玩供自己受用。在莲花池北滨建了一幢雕梁画栋的“陈圆圆梳妆台”，并下令从五华山筑专用栈道通莲花池。

吴三桂在大造新府亭台楼阁的同时，又从苏州购买歌女40名，仅制作舞衫道具就花了几十万两白银。吴三桂还主持了金殿、建圆通寺胜境牌坊和方池中的八角亭，挖通草海的运粮河（今大观河）。所需钱财，皆剥民脂民膏所得。 吴三桂并不满足已有的权势和荒淫的生活，他还有更大的野心，他在不断暗自扩军，屯积军需物资，伺机而动。

l662年康熙帝即位，他认为“三藩分布天下”，“非久安计”，应采取“削藩”。1663年康熙收缴了吴三桂的“大将军印”，1668年又罢了吴“总管贵州”和“陈史之权”。吴三桂心怀不满，于1673年11月发动了武装叛乱。战乱延续了8年。开始由于尚可喜、耿精忠及各地党羽响应，一度取得优势，占领了云南、贵州、四川、湖南、两广、福建、陕西，甘肃。在这种形势下，吴三桂向康熙提出“以长江为界，南北分治”。康熙帝为之震怒，杀了吴三桂在京的儿子吴应熊，以示削藩之决心。

康熙十七年（1678年）三月吴三桂匆忙在湖南衡州（今衡阳）登位称帝，立国号为“周”，年号“昭武”。 康熙调兵遣将，讨伐吴三桂，逐步夺回了战争主动权。吴三桂当了六个月的皇帝便于1678年8月得暴病死于衡阳，其孙吴世藩继位，改元“洪化”勉强维持了3年，就节节败退，退入云南。1681年清军攻下昆明，吴世藩自杀，吴三桂势力彻底灭亡。吴世藩在进入云南时，曾将吴三桂灵枢运回昆明安葬。清军破城后，掘墓起棺，吴三桂尸体被剁成肉泥焚毁。

陈圆圆

陈圆圆，原藉江苏常州奔牛镇四亩田人，本姓邢，其父邢之是贫苦农民，圆圆出生后不久，母死家贫，由姨父母领去抚养。姨父姓陈，称陈货郎，圆圆改而姓陈。姨父为老有所靠，送圆圆入私塾读书，又请人教她诗词绘画、戏曲歌舞。圆圆聪明秀丽，能书会画，嗓子又好，十六七岁便被常州戏院请去唱戏曲，不久已是色艺双绝。

明崇祯末年，李自成、张献忠率农民起义，势如破竹；关外满清又想侵入中原，崇祯皇帝终日忧心忡忡。宫中受宠的田妃和周后争风吃醋，矛盾重重。国丈田畹受女儿田贵妃之托，专程到江南选美，为的是：一方面讨好主子的欢心，选来美女为皇上消愁解闷；二方面是为了巩固田妃在宫内的地位，缓和正宫娘娘和西宫娘娘之间的矛盾。田畹来到苏州，正逢陈圆圆歌舞名燥江南之时，虽然陈圆圆早已许配给昌襄，田碗不顾一切，软硬兼施，强抢陈圆圆，将其载回北京。田碗将陈圆圆献给崇祯皇帝，崇祯在内外交困的危急关头，无心贪恋女色，只叫田畹领回府去。从此，陈圆圆成了田府的歌妓。深受田碗赏识，但陈圆圆深感自己“明眸皓齿无人惜”，十分委曲。

崇祯十六年（1643年）十月，李自成近逼北京，京中豪门惊恐万分，田畹也慌了手脚。他趁崇祯召吴三桂进京之机，想与吴三桂拉拉关系。于是，他请吴三桂到田府赴宴，席间，让陈圆圆出来敬酒，并怀抱琵琶唱一首《飘零怨》。

吴三桂在田府一见陈圆圆，立即为之倾倒，以保田氏胜于保国家的誓言，将陈圆圆弄到手。新婚之后，吴三桂在京城中沉缅于醇酒美人，山海关频频告急，崇祯帝连下手谕催促吴三桂回关驻守。吴三桂欲带陈圆圆同往山海关，其父吴襄认为不可，惟恐他贻误军机，把陈圆圆留在府中。

李自成攻入京城，崇祯帝缢死煤山，李之大将刘宗敏，抄吴府、押吴襄、占圆圆，吴三桂拒降义军，投靠清军，引清兵入关，吴三桂与清军联合击败李自成起义军，刘宗敏在阵上受创，吴三桂部将把劫在刘营的陈圆圆夺回，吴三桂喜出望外。清军进入北京，顺治帝封吴三桂为“平西王”，镇守川、黔、滇三省。吴三桂携陈圆圆，率部辗转征战，于清顺治十六年（公元1659年）进入昆明。

吴三桂进入云南后曾扶陈圆圆为正夫人，陈圆圆劝说吴三桂，说她出身卑贱，劝吴三桂明媒正娶富家闺秀。吴三桂娶了个有钱人家的小姐为夫人。据说这位夫人心狠手毒，只要见吴三桂喜欢哪个歌女，就指使手下人将其毒死。但她不敢加害于陈圆圆，因陈仍是吴的爱妾。

到了康熙6年（1662年），陈圆圆已有三十五六岁，当时姿色已退。吴三桂又有了姿色美艳的“八面观音”“四面观音”等等。陈圆圆看破红尘，出家为尼。吴三桂特为她在瓦仓庄建了三圣庵，陈圆圆的法名叫寂静。

康熙二十年（1681）深秋，清军破城，陈圆圆遥望莲花池秋水，双手合十，在自己默默的念经声中，安详地投身莲花池。投水时50多岁。莲花池有其墓。有的材料又说在其他地方也发现了陈圆圆墓，说她当时逃往别处尼庵躲藏，后死于他乡。

●二十四孝图故事

孝感动天 亲尝汤药 啮指痛心 单衣顺母 负米养亲 卖身葬父

鹿乳奉亲 行拥供母 怀橘遗亲 乳姑不怠 恣蚊饱血 卧冰求鲤

为母埋儿 扼虎救亲 弃官寻母 尝粪忧心 戏彩娱亲 拾桑供亲

扇枕温衾 涌泉跃鲤 闻雷泣墓 刻木事亲 哭竹生笋 涤亲溺器

孝感动天

从前虞朝时代，有一位皇帝，姓姚名舜，乃是瞽搜的儿子。他生来的天性，很讲孝顺。但他的父亲，是个全然不懂得礼义的人，母亲又是全然不说忠信言语的妇人；他还有一个弟弟，名叫象，更是傲慢不敬爱兄长的少年。他虽然生在这种不好的家庭里，却没有丝毫怨恨之心，仍然是孝敬父母，友爱兄弟。当他还没做皇帝的时候，常在骊山下耕田；就有象，用它的长鼻子来帮助舜耕地；还有鸟，用它的尖锐脚爪，来帮助舜除草，他的孝心连禽兽都受感动了。那时正做皇帝的唐尧，听着有一个这样大孝的舜，就派九个男子去服待他；又把自己的娥皇、女英，两个女儿，嫁给舜做妻子。后来，唐尧年纪老了，就把天下让给舜，舜就做了虞朝的皇帝，以一个平民，居然一跃而为皇帝，这都是他的孝心所致的啊！

亲尝汤药

西汉时候，有一个汉文帝，名叫恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。当他尚未做皇帝以前，父亲已封他为代州之王，所以人称他为代王。他原是庶母所生，他的母亲，名为薄姬；后来因为自己的儿子做了皇帝，才改为薄太后，文帝奉养母亲，极为孝顺。有一次，他母亲得了病，足足病了三年之久；他总是殷勤看护侍候，非常周到。他不但日间是如此，就是夜间也是如此，他夜夜侍奉母病，眼睛也没有闭过，衣带也没有解过；他这样不愿休息，便是因侍奉母病的原故。每逢煎好了的汤药，不是自己尝过了的绝不敢拿去给母亲吃，故所有的汤药，总是他先尝了。他因为这样孝顺母亲，所以他的仁孝名声，便传遍于天下，没有一个人不知道他，也没有一个人不赞颂他了。

啮指痛心

在周朝的时候，有一个道德极好的人，姓曾，名参，字子舆，他是孔子门下的学生，他奉养父母，也是极其孝顺。有一次他到山里砍柴，不料家里忽然有客到了。他的母亲因为他不在家里，而且家里又没有钱可以备办供客的东西，心里自然是异常的着急；她只希望儿子能早点回来；那知等了好久，她的儿子还是没有看见回来。最后她的母亲想出一个法子，知道母与子的血脉，是相通的。于是用牙齿将自己的手指咬破；这时曾参在山里，陡的心痛起来，料着家中必然出了什么事情，就急忙挑柴回家，跪在母亲膝前，请母亲告诉他所以心痛的原故。母亲便对他说道：“刚才忽然家中有客来了，我因你尚未归，故咬破手指，知道你必定要受感觉，能早点回来，然后好商量如何招待客人呀！”

单衣顺母

再说周朝一个姓闵，名损，字子骞的，也是孔子的学生。他的亲生母亲，不幸早就死了；父亲又娶了一个妻子，便是损的后母。后母来了也生了两个儿子。那后母因为这两个小儿子，是自己所生的，便非常宠爱；给他们所穿的衣服，都是棉和絮一类很温暖的东西。因为损不是自己所生的，就非常嫌恨他；把极不温暖的芦花，用来做衣服给损穿。有一天，父亲叫损推车外出。损因衣单体寒，遍身都战战兢兢的冷起来，不觉把牵车的索子失手了，父亲见他这样畏寒，料着必有原故。于是把损的衣服，细细察看了一下，方才恍然明白损穿的乃是芦衣；心中大怒，便想撵走后母。闵损即向父亲说道：“母亲若在，不过一个儿子受点单冷；若是把母亲撵走了，可怜三个儿子都要受寒冻了！”后母听见这话非常感动，立刻就愧悔以前的过失，改变闵损的待遇了。

负米养亲

话说周朝的时候，又有一个道德极好的人，姓仲名由，字子路，也是孔子的学生。他家里非常贫穷。天天所吃的，都是些藜、藿一类不好的野菜。因为奉养父母的原故，每每出到百里以外的地方，背负米回来。等到父母去世了以后，他就往南方去游历；到楚国时，楚王因为敬慕他的学问人品，就聘请他在楚国做了官，做官以后，便就富贵起来，他出外跟随的车马，有一百多乘；他官俸积存的米量，有一万多锤。他坐时，便有许多层毯子，垫在底下；他吃时，便有许多个食鼎，摆在面前。这时他虽富贵已极，然而他的心里，还是时时刻刻想念着父母。他常常这样慨叹着说道：“我现在虽然富贵，但是还想如从前一样，吃藜、藜、野菜，仍旧到百里外背米回来养亲；可惜这世己不能再有这种日子了。

卖身葬父

汉朝时，有一个孝子，姓董名永，他家里很穷，父亲死了之后，连下葬的钱都没有，他不忍眼见父亲死了还这样抛尸露骨，于是便把自己的身体，卖给一个人家做工，将卖自己身体所得的钱，便来掩葬亡父的遗体。葬亲事既办完，便要到买主家去做工了。走在半路之上，忽然遇着一个女子，她说自愿和董永结婚，配成夫妇；董永也答应了她的要求，就双双一路到买主家来做工。买主吩咐他：“须要织绵三百匹，织满，抵过卖身的钱，方才可以准许他回家。”哪知永得了他妻子的帮助，只有一个月，便把百匹缣，都织成功了，卖身债已还完，就动身回家里去；到了槐树下从前两人相会的地方，那个女子向他告辞，迳自去了。 相传这是一个仙女，因永的孝心所感，来帮助他做工的啊！

鹿乳奉亲

从前周朝时，有一个人姓郯，他的名字，已经没有人知道了，所以后人只称他名郯子。他生来的天性便是很孝顺的。他的父母年纪已老，但都害有眼病，常常想吃鹿的奶。郯子知道人去弄鹿的奶，是件不容易的事情；除非自己假装鹿一样，才可以有得着的希望。于是，他就将鹿皮披在身上，到那深山中去，混夹在鹿群里面；鹿也不疑他是一个人，果然把鹿奶给他弄到手了。他拿着鹿奶回来的时候，不料被几个打猎的人看见，反以为郯子也是一只鹿，便预备放箭来射他。他便急忙站起来说道：“我不是鹿，我乃是个人呀！因为我的父母害瞎眼病，想吃鹿的奶，所以我假装成鹿，去在鹿群里面找寻鹿奶的；请你们不要误把我当作鹿，来用箭射我呀！”打猎的人这才知道他不是鹿，乃是一个孝子；自然不会射他，而且还敬重称赞他的孝心哩！

行拥供母

后汉时，有一个姓江名革的孝子；在幼年的时候，父亲就死了，只有他同母亲住在一块儿，那时天下正不太平，有许多盗贼要来，而母亲年老，又是不能受惊吓的，非得到别处躲避不可。他于是背着母亲向外去逃难，不料在半路上，时时遇着了盗贼，有一些盗贼，竟要把江革捉了去。要挟他在一起做盗贼。江革就向盗贼哭泣哀告道：“可怜我还有一个母亲在这里，我若同你们一起，我母亲便没人奉养了！”盗贼见这样孝顺，也发生了慈悲念头，不忍杀他，便放他母子逃生而去，他逃到下邳地方，穷苦已到了极点，没有衣服穿，就光着身体；没有鞋子穿，就赤着双脚。大天替人家做工，将所赚得的工钱，都拿来供养母亲。他自己虽然是没有衣服和鞋子穿，但是他母亲天天身边要用一些东西，却样样都办了。

怀橘遗亲

后汉时候，有一个很孝顺的小孩子，姓陆名绩，字公纪。6岁时，到九江地方去，刚好袁术也在这里；因为袁术是当时很有名望的一个人物，所以陆绩便去拜见他。袁术就拿出许多橘子来给他吃；他乘着众人没有防备，暗地偷了两个橘子，藏在袖子里面。等到告别的时候，就向着袁术拜谢；不料刚一举手作揖，那偷来的两个橘子，便从袖子里滚出来，落在地上去了。袁术一见此状，便对他笑说：“陆郎呀！你是来做客人的，为什么偷藏主人的橘子呢？”陆绩便跪在地上回答道：“因为我母亲最喜欢吃橘子，所以拿两个带回家去给我母亲吃。”袁术见他小小的年纪，就已知道这样的孝敬母亲，不觉称为奇事，你想：他不过一个6岁的小孩子，便知尽孝道；真是古今少有，怎么不说是奇事呢？

乳姑不怠

在唐朝的时候，有一个崔南山的曾祖母，姓长孙，因此大家都称他为长孙夫人，她的年纪已经是很老了，牙齿全掉光了。崔南山的祖母唐夫人，每天早晨起来以后，便走进堂上，把自己的奶，来喂给姑长孙太夫人吃。她姑天天因为有她喂好吃的缘故，虽然是没有吃过一顿饭，然而就这样过了好几年，长孙太夫人身体还是非常的健康，没有一点疾病。有一天，长孙夫人忽然生起病来，便把家里所有的人都叫来聚拢在面前；太夫人于是就向大家宣布道：“我受了媳妇的恩，我现在也没有什么可以用来报答她；但愿子子孙孙的媳妇，一个个都像她来孝敬我的样子去一样孝敬她，那么便算满足我唯一的愿望了。”

恣蚊饱血

在晋朝的时候，有一个小孝子，姓吴，他的单名叫做猛，年纪虽然只有8岁，而服侍父母，却是极其孝顺的。因为他的家里非常穷，所以床上也没有帐子可挂。每逢到了夏天，许多蚊虫便都一齐飞了来，齐叮在吴猛的身上，尽量地来吸吴猛身上的膏血；但吴猛却任凭蚊虫吸他的膏血，虽然叮他的蚊虫很多很多，他也从来不用手去赶走一蚊虫。这究竟是什么意思呢？原来他知道父母睡的床，是没有帐子可以避蚊虫的，若是自己不让蚊虫吸饱自己身体上的膏血，那么，蚊虫必定都要飞到他父母亲的身上去，叮吸他父母的血膏了。唉！吴猛只有这么小小的年纪就有这么样的爱亲之心，真是孝顺到了极点啊！

卧冰求鲤

在晋朝的时候，有一个人，姓王名祥，他自己的生身之母已经早就亡故了。父亲后来娶了一个姓朱的，这就是王祥的继母，继母最不喜欢王祥，常常在王祥父亲面前说他的坏话，坏话讲得太多，父亲也不由得不相信；因为这个原故，从此以后，连父亲也不喜欢他了。但是王祥还是和往常一样孝顺父母。他的继母那时最喜欢吃新鲜鱼，但正值天气寒冷的时候，河面都已冻成坚冰，怎么可能得到新鲜的活鱼呢？王祥别无他法，只有自己脱下衣服，赤着身体，睡在冰层上面，向冰祷求；忽然之间，冰裂开了一缺口，有两条活鲤鱼从冰裂破的缺口跳出来落到了冰层上面。于是，他喜得不得了，连忙拿着这两条活鲤鱼，带回家里，煮给他的继母吃。

为母埋儿

汉朝有个郭巨，家里很穷，生下一个儿子，年纪刚只有3岁，郭巨的母亲，非常喜爱这个小孩子，常常把自己所吃的东西，减省一些下来，分给孙子吃。郭巨看见母亲这样，便暗暗地同他的妻子商量说：“我们的家里本是很穷，供养母亲所吃的东西，已经是很缺少的；现在，因为有了这个小儿子，又把母亲所吃的东西分了一半，我们何不把这个孩子活埋了？免得分吃母亲的东西，岂不好吗？”他妻子虽然爱子情深，但为孝母起见，自然也答应了。他们夫妻两人商量好了以后，便抱着儿子，拿着锄头，向着地下用力挖掘下去，不料挖了三尺多深的时候，忽然看见地下埋着许多黄金。黄金的数目足有六斗四升。再把黄金仔细看了一遍，上面还刻有几个字说：“官不能够拿得去，百姓不能夺得去！”这明明是赏给为母亲而埋儿的孝子呀！

扼虎救亲

在晋朝的时候，有一个孝子，姓杨名香，年纪还只有14岁。有一天，跟随他父亲，同到田里割稻子，不料忽然之间，由山里出来了一只老虎，转眼间就把他的父亲衔了去。这个时候，杨香的手里，连寸把长的铁器都没有，眼睁睁地望着老虎将父亲衔在嘴里；若再迟疑一会，父亲的性命就恐怕难保了。在这最危急的当儿，他只晓得父亲的性命要紧；至于自己的身体和性命，他都全然不顾惜了。于是就急忙赶上前去，用两只小手，拼命地把老虎的颈子揪住，用尽力气，不肯有稍微放松。老虎因为被他揪往了颈子，又没有办法可以逃走，只好把口里衔的人放下，垂头丧气地逃走了。杨香的父亲这才没有被老虎吃掉，然而是极危险的啊！

弃官寻母

宋朝时代，有一个人，姓朱名寿昌，在他7岁的时候，因为他的母亲是父亲的偏房，常常受嫡母的妒忌，所以被出嫁到别处去了。从此他们母子俩就被隔开了。50年之久没有相见，等到神宗皇帝在位的时候，寿昌已经做了官；因为心中想念母亲，连官也辞掉不做，准备到陕西地方去找寻，当他临走的时候，就召集家里的许多人，向他们大家说道：“我现在要去寻找我的母亲，无论怎样吃苦，我也要去寻找，倘若寻找不着，我发誓永远不再回家里来了。”说完之后，便出了门，到了同州地方，果然机会凑巧。竟会找到了50年没有相见的生身母亲，满足了朱寿昌平生之愿。在这个时候，他的母亲已经有70多岁了。

尝粪忧心

在南齐的时代，有一个姓庚名叫黔娄的人，刚刚做了孱陵县的县官，上任接印还不到10天，忽然心头像小鹿一样，扑扑地惊跳起来；身体上的汗珠也流了出来。他知道这心惊汗流，不是无缘无故的现象，必定是家中出了什么不好的事情；便马上辞掉官不做，连忙往家中赶，回到家一看，他父亲果然生了病，发病已有两天了，请来看病的医生对他说道：“若要想知道病情的好坏，就得尝尝病人的粪，若粪的味道是苦的，便很容易医治；如若粪的味道是甜的，那就不太容易医治了。”黔娄听了医生所说的话之后，便把父亲的粪，拿来尝了一尝，不料味道很甜；因此他的心里非常耽忧着急。到了晚上，他就叩头祷告天上的北斗星，请求把自己的身体，以代替父亲的死，这种孝心，真是难得呀！

戏彩娱亲

周朝时候，有一个姓莱的人，因为上了年纪，所以别人就称他为老莱子。他的天性，极为孝顺。他供给父母所吃的东西，都是选择最甘甜的、最爽脆的食品。原来他知道父母年老没有牙齿，如果不是甘甜爽脆的食物，他们是吃不下的。他本人的年纪也有70岁了，但他自己从不称老，这是因为自己的父母都健在，自称老就越发表示出父母的衰迈。他恐怕伤了父母的心，所以总不自称老。他常常穿着有五种颜色而且很好看的衣服。扮作一个小孩子样，在父母的身旁戏耍。他还常常挑两桶水到客堂上来，故意失脚跌倒躺在地上，两桶水也打翻了，他就装出小孩的声音大哭起来，父母看着，自然会大笑不止。他原来是故意想让父母开心哩！

拾桑供亲

汉朝有一个孝子，姓蔡名顺，在他小的时候，父亲就去世了。他侍候母亲，非常孝顺。当时刚好遇着王莽篡权自做皇帝，天下四方都反乱起来；又加上年成不好，只好去捡些桑子来当作食粮。但是蔡顺捡桑子的时候，一定要带两个装桑子的篮子。捡着黑的桑子，就放在一个篮子里，捡着红色的桑子，就放在另一个篮子里。不料一天遇上了许多强盗，他们见蔡顺用两个篮子放桑子，不知是什么原因，就间他道：“你把这些桑子分装在两个篮子里，究竟有什么意思呢？”蔡顺告诉他们说：“黑的桑子，味是甜的，预备奉给母亲吃；红的桑子，味是酸的，预备自己吃；所以用两个篮子分开装。”强盗听了这话，很同情他这样穷苦，还有这样好的孝心，就把三斗白米，一只牛腿，送给他供养母亲。

扇枕温衾

在汉朝的时候，有一小孝子，姓黄名香，9岁那年，他母亲就死了。他无论白天黑夜都在思念着他的母亲，乡里的人见他如此思念亡母，没有一个不称赞他是孝子的。他做事勤劳不辞辛苦，一心一意服侍父亲，克尽他的为子之道。夏天天气炎热的时候，他就拿一把扇子预先扇凉父亲所睡的枕头和席子；冬天天气寒冷的时候，就用自己的身体预先去睡暖父亲所睡的被窝褥子；他有了这样孝顺父亲的事情，孝子的名声，就更加传扬出去了，“称赞他的人也就越发的多了。那时有个江夏的太守，姓刘名护，听说一个9岁的小孩，便知道这样孝亲，真是最为难得的，于是便为他向朝廷请褒奖，宣扬他的孝行。大家看，他是多么光荣啊！

涌泉跃鲤

在汉朝的时候，有一个姓姜的孝子，名字叫做诗，他侍奉母亲，也是竭尽其孝顺之心的，而且他的妻子庞氏，孝敬她的阿姑，比姜诗还要尽孝。他母亲最喜喝那江水，庞氏不怕劳苦，常常去那江边挑水供给母亲喝。他母亲最喜欢吃鱼，去了骨切细做成的“鱼脍”，她特别喜欢。他们夫妇就天天做好许多鱼脍，并且还邀请邻舍的许多老年妇女来陪母亲同吃。因为有许多邻舍的老年妇女来陪着母亲吃鱼脍，就可以避免母亲独自一人吃得没有什么兴味。后来有一天， 他住的屋子旁边忽然涌出许多泉水来，虽然涌出的是泉水，可是那水的滋味，竟同江水一样，而且从泉水里每天还有两条鲤鱼跳出来。从此，他们夫妻俩便可以天大就近取水和鱼给母亲吃了。

闻雷泣墓

三国时魏国有个孝子姓王名裒字伟元的，侍奉他的父母非常孝顺，他母亲在世时胆子极小，尤其惧怕天上轰轰打雷的声音。王裒知道母亲怕雷声，所以一遇天空打雷，他就连忙到母亲身边与母亲作伴，免得母亲一人容易害怕。母亲死后所葬的地方很冷清，一遇大风大雨的天气，又有隆隆雷声的时候，王裒不避风雨，急忙跑到母亲坟前，泪涔涔地哭告道：“儿裒在这里伴母亲，请母亲不要害怕那雷的声音呀！”他爱母亲的一片孝心，母亲死后仍丝毫未减，那么，他母亲在世时，他的孝顺之心更可想而知了。象王裒这样爱护母亲，真是值得后世人们钦敬赞颂呀！

刻木事亲

汉朝时代，有一个姓丁名兰，极为有名的孝子。他小的时候，父母亲就去世了。因为父母死得早，没有稍尽奉养父母的孝心，所以他常常思念父母生他的一番劳苦恩德。不能稍微报答父母使他心里十分不安，于是便想出了一个主意，用木头雕刻成父母的容像，供在堂上，早晚敬奉他，好像父母仍旧活着没有死一样。不料他的妻子，因为供养得久了，渐渐有些怠慢起来；并且有一天，他的妻子手拿一根针，顽皮地故意在木像的手指上刺了一下，哪晓得真的有血流了出来。等丁兰回来，木像看见了丁兰；眼睛好象泪汪汪的。丁兰忽然看见木像在流泪，心里大为惊疑，便问其妻究竟是什么原故，结果才知道是妻子刺了木像的手指，于是便和妻子离了婚。

哭竹生笋

在三国的时候，有一孝子，姓孟名宗，表字恭武。他年纪很小的时候，父亲就去世了。母亲虽然在世，可年纪已经很老，又在生病，并且病得快不行了。那时正值冬月，天气非常寒冷，母亲心里极想吃点鲜笋子羹；但是在风雪交加的冬月里，哪里会有鲜笋子呢？孟宗实在急得没有法子可想，只好独自跑到竹林里面去，抱着竹子放声大哭起来。那知他这样的真孝心，竟把天地都感动了；一会儿地忽然裂开来，陡地生长出几枝新笋子。他看见林子里陡然生长出许多新笋子。心里非常感谢上天。于是便把这几枝新笋子拿回家去煮羹奉给母亲吃，吃完之后，母亲的重病，居然完全好了。

涤亲溺器

宋朝时，有一个孝子，姓黄名庭坚，表字叫做山谷。他是一个文学家，无论做诗、填词、写字，都很有名气，所以他的大名几乎是家喻户晓，宋哲宗元年间，他已做到了太史的官。他的天性，极其孝顺。自己虽然做了大官，名已传扬天下，然而他服侍母亲，还是极尽其诚孝之心，每逢遇着母亲的事，总是自己去做的，决不愿意去差唤一般奴婢佣妇的。每天晚上，母亲用的马桶，一定要亲自洗刷一番，从不呼人代洗的。他既做了这样的大官，难道家里连丫环女仆都没有吗？他为什么不叫他们去洗刷马桶，而定要自己来洗刷，究竟是什么意思呢？因为替父母做事，乃是做儿子所应该的，不应该叫别人去做的。所以他虽然做了大官，却仍旧没有一天不尽儿子的孝心哩。