偶看新闻看起来有大姐大气质:《西游记》中关于大乘佛教与小乘佛教（下）——精神和实质上主要分歧
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 07:40:55
《西游记》中关于大乘佛教与小乘佛教（下）——精神和实质上主要分歧
(2011-04-10 10:51:59)
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大乘佛教
释迦牟尼佛
小乘佛教
分类： 西游研究大小乘佛教在精神和实质上主要分歧概括如下：
1、在对待佛的问题上，大乘佛教把佛神化了，建立了法身佛与三世诸方佛的观念。在《华严经》中描写了一个庄严美丽的佛的世界。强调依靠佛的神恩和他力得救，而把佛视为超人的存在。奉其为全智全能的最高人格神，彼岸世界的统治者。十方三世有无量无数的诸佛。佛是各个世界和极乐国土的主宰者。大乘佛教认为，释迦牟尼佛是化身而不是实身，佛陀的实身是积累了极长时期修行而成的；佛陀的色身、寿命和威力都是无边无际的；佛陀永远化度众生无有疲厌。而由上座部分离出的最大的一部——说一切有部则不承认自己是“小乘”，不承认释迦牟尼是化身佛之说，认为释迦牟尼佛是觉着、教主、传教师，是一个普通的觉悟者。认为世界上的佛只有一个，那就是释迦牟尼佛。
2、在追求的目的上，大乘佛教以成佛为目的，致力于一切众生的解脱。以菩提（觉悟、智慧）为目标，指斥原始佛教（小乘）只求个人解脱。而原始佛教（小乘）以追求成就阿罗汉为目标。小乘所追求的积累功德，经过艰苦的努力，最后达到涅槃境界。这种自我解脱，偏重于断除烦恼，灭绝生死。
3、在修行方法上，原始佛教（小乘）认为：人生痛苦的原因在于人生的本质，由于种行为（业）和种种烦恼（惑）而产生的，应当追求断业灭惑，不使其再生。因此主张个人远离社会，想解脱必须出家，过禁欲生活（直到如今，南传佛教国家还有许多青年出家作一年或几年比丘，然后再还俗）。而北传佛教（大乘）则重视主观求道的愿望，而不是单纯讲业报。不仅重视个人修养，而且还注重人际关系。强调菩萨行，也就是利他的实践活动。大乘佛教用菩萨的观点代替了涅槃观点。著名学者季羡林认为：由出家人即不能生产物质产品，也不能生产人。长期以往，社会将无法继续存在，人类也将灭亡。大乘佛教逐渐改变了这个弊端，想解脱——涅槃成佛，不必下这么大力量，你只要膜拜或口颂佛号等等，就可达到目的。
4、在佛教理论上，小乘佛教认为自己是佛教的正统。指责大乘佛教的教义是杜撰的，“大乘非佛说”。小乘佛教只承认人无我，就是没有主宰，没有独立永恒的实体，而不承认宇宙是空的，而是有的（法有），这是所谓的人空法有说。佛所说的语言并不全部都是经教，佛并不是以一切因说一切法。而大乘佛教对佛说有自由解释、发挥的色彩，他们认为不仅人空，宇宙没有独立的永恒的实体，也是空的。佛所说一切言语都是随机说法，佛以一音说一切法。
另外大乘佛教：这是不仅期求自我的完成与救济，而且也广泛地救助他人的自觉觉他的教法，兼顾自利与利他。它的理想就是最后能成为自觉觉他的佛陀。所以大乘又称为菩萨乘或佛乘。而小乘修练得声闻(罗汉)果，大乘修练得菩萨果、佛果也是自此而来的。
大学者季羡林还认为，大乘是从小乘逐渐演变发展起来的。在过渡期间，大乘佛教教义是受社会政治经济影响而形成，这些思想又深入小乘佛教教义中。小乘佛教理论对小国家很适用，而对大国（如阿育王帝国）就显得过于狭隘，不能满足大帝国的需要。大乘佛教强调只要真心向佛，虔诚归依，没有个人努力，照样可以成佛作祖。发展到后来，甚至出现“放下屠刀，立地成佛”的信仰。这样的意识形态对大国是再有利不过了。
印度的大乘佛教和多佛土说，在中国和日本都发生了重大变化。这种变化大体上有两条途径，第一是形成统一大佛，第二是以众生的心作为佛。按照这一途径发展的是禅宗。印度大乘佛教经典也含有反对在世间之外另建净土的思想。禅宗最重要的奠基者六祖慧能认为，终生只要做到无妄念，就见到佛境，进到佛地。在慧能看来，佛并不在彼岸世界，也不在身外，就在众生的心中。这实际上是否认了在现实世界之外另有佛国世界的说法。