总裁的7日恋人有声小说:福报是修得的 苦空无常 苦苦坏苦行苦

福报是修得的 苦空无常 苦苦坏苦行苦

1 佛在经上教给我们，吝财得贫穷的果报。

2 我们的福报是修得的，经上常跟我们说：“修财布施得财富。”

3 你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财。

4 你前生没有修财布施，这一生物质生活一定贫乏。

5 你过去生中修的布施多，你今天就发大财；你修的少就发的小财，是这么回事情。

6 没有布施，那要受贫穷之苦！什么样的因，就有什么样的果报。

7 我们这个世间有很多人，像大学教授这些学者们，他真正有智慧，可是没有福报。

8 他两袖清风，靠薪水过日子，年老退休之后是穷困不堪，这什么原因？他过去世修法布施，没有修财布施。

9 我们中国历史上有许多的大文学家，像李太白，杜甫，他们在晚年穷困，喜欢喝酒，没有钱到酒店去赊帐，贫困到这种程度！

10 很明显地，他过去生中，他是专修法布施，所以有这么样的聪明智慧；没有修财布施，所以生活就成问题。

11 再看有很多人根本没有智慧，你看那个人笨头笨脑的，他发大财。他那个财富一生怎么样享受都享受不尽，他没有智慧。这个也很多很多。

12 有很多大企业家，有亿万财产的，你去打听打听，可能他中学都没有毕业，他做学徒出身的，做小买卖出身的，送报纸出身的。

13 他发大财了，他底下用的人都是博士，他自己甚至于小学都没有毕业。他发大财，这是前生修财布施修得多，法布施没修。

14 佛法里面讲三世果报！我这一世得富贵，前生修的，我这一生应当得到。

15 我这一生贫贱，我过去生中没修，我今天贫贱是应当的。所以对富贵人，也就不会羡慕、不会嫉妒、不会怨恨了。

16 我们常讲心安理得，心为什么安？道理明白了，心就安了。所以读书在明理！

17 自古以来，中国社会对于读书人非常尊重，俗话说：“万般皆下品，唯有读书高”。在古代，这教学是义务，这是师道。中国的师道，是多么值得尊敬！

18 孔老夫子教学，有教无类，对学生决定没有分别，学生对老师的供养是随意的。

19 你家里富有，多供养一点，老师也收；你家里贫穷的，你一点供养也没有，老师也不怪你。

20 老师不能说：“我教你一年了，你都没有一点供养，下一年你不要来！”没有这个道理，没有这个老师的。

21 老师都很清贫，生活都很清苦，但是他在社会上有崇高的地位，清高！他在社会上受到大众普遍的尊敬。

22 老师看到学生将来在社会上个个有成就，他也很安慰，他的心血没有白费。

23 所以要讲求义务，人人都够对社会、对大众愿意尽义务，不讲求报酬，这个社会才真正有进步。

24 报酬里头有偷工减料的，有偷懒、有欺骗的；义务里头没有，那是尽义务的。

25 出家人称贫僧，因为他清贫，他的心就在道上；他要是富有，心就不在道上，心就在五欲六尘享受上去了。

26 世间念书人也是如此，他要一富有，他学问一定退转；清贫，他的学问道德一定清高。“清贫浊富”，很有道理的。

27 世间虽然有富贵，富而不乐，贵也不乐，所以古人讲“不如贫而乐”。活得快乐，活得自在，这个人生才有意义，才有价值。

28 过一生虽然富贵，一生都不快乐，这人很可怜，佛法里面讲“可怜悯者”；更可怜就是他不能脱离六道轮回，那是真正可怜！

29 虽然我们现在物质生活是一天比一天丰富，确实我们的烦恼是一天比一天增长。

30 从前人没这么多烦恼，现在人这个烦恼太多太多了！

31 烦恼从哪来的？从贪嗔痴慢来的，从患得患失来的。

32 晚上睡觉睡不着，要吃安眠药，全世界的人都一样！富贵人有富贵人的烦恼，贫穷人有贫穷人的烦恼，

33 今天世界这样混乱，用什么方法能挽救这个世界？跟诸位说，没有办法。

34 这个世界上不管他是哲学家、科学家、政治家，想解决当前的问题，没法子！

35 唯独佛有方法，现在大家不相信，那有什么办法！佛用什么方法？把六道轮回事实真相告诉你，你心自然定了。

36 我贫穷，我前世没有修布施，没种因，我这一生贫穷，活该！知道了这个事实真相，我心定了。富贵人能安于富贵，贫贱人能安于贫贱，天下太平。

37 贫穷人晓得，他富贵，过去世他种福，我贫穷，前生没种福。

38 我要想富贵，我现在种福，我来生享福；他富贵，他知道因果，他不胡作妄为！

39 人人知道因果报应，就不会怨天尤人，所谓“富贵安于富贵，贫贱安于贫贱”。

40 大家都知道修福、都知道积德，这个社会才能真正达到安和乐利的目标；否则的话，想什么方法都是枉然！

41 俗话常说“富而不乐”，他很富有，不快乐；“贵而不乐”，贵是在社会上有地位，很高的地位，作皇帝、作总统，一生不快乐，这是没有智慧。

42 人，说穿了没意思，从生下来就是一个目标、一个方向、一条路，往哪里走？往坟墓里面走，一分钟都不肯停，真叫精进！

43 干别的事情他会停下来不干，这个事情他永远不停的。“人没意思”，你要是真正看穿了，这个就是觉悟，这个就是智慧！

44 果然有智慧，即使贫贱，你贫而乐，你还是非常快乐。由此可知，智慧在一切德用里面非常地重要。

45 清净是福，快乐是福，不见得要富有！富而苦不如贫而乐，要懂这个道理。

46 要想得到真正的快乐，要想人生有价值、有意义，没有清净心，这些统统得不到。

47 唯有清净心，才能觉察得出人生的价值。

48 佛说“人身可贵，人身难得”，心地清净才能体会佛这句话的意义；不是清净心，你读这个句子你不懂。


南无阿弥陀佛



~ K 苦空无常 ~

1 这个世界是什么？佛把这个真相为我们说出，“苦空无常”。这是真的。

2 如果你不觉悟的话，你这个“苦空无常”就没完没了。

3 你不能够脱离，你不但这一生要受，生生世世你都要受，而且一世比一世苦。这是你第一个真正觉悟。

4 觉悟的人跟不觉悟的人，完全不一样。不觉悟的人迷在这个境界里头，所以他搞生死轮回。

5 觉悟的人，他会想办法超越。“苦空无常”我如何能够把它摆脱掉，那就是真正觉悟的人。

6 觉悟的人叫修道，道是道路，脱离“苦空无常”的道路，去找这个道路。这个道路有没有？有。

7 实际上，这个世间学术是求这个道路的，乃至于今天的科技也是在求这个道路，宗教也是求这个道路。但是是不是真的能解决问题？如果真能解决，释迦牟尼佛不会多事。

8 我们中国古德说：“多一事不如少一事，少一事不如无事。”释迦牟尼佛何必多事？而是释迦牟尼佛看到许多人都在寻找这个路，纵然找的很像很相似，也很不错，但是不能真正解决问题。

9 他是不得不来，帮助我们解决这个问题。为了帮助我们离苦得乐，帮助我们离开苦空无常，他这才来找我们。

10 我们必须警觉到，人生一场空，人生一场梦。不要说是“生不带来，死不带去”，现在还没死，等到死的时候你再觉悟，来不及了，迟了！现在就要觉悟。

11 所以有远见的人，不是为我这一生来打算，要为我来生打算，这是个聪明人，这是个觉悟的人。

12 所谓“佛氏门中，不舍一人”，一个人机缘成熟了，佛一定也要度他。

13 什么叫“机缘成熟”？第一，把人生看透彻了，真的明白了，人生是苦空无常，决定没有留恋，这个缘熟了一半。另外一半是决心想求离开六道轮回，这一个意念真实，缘就成熟了。

14 一切诸佛菩萨都见到，都看到这个人缘成熟了。哪一尊佛跟他过去生中有缘，这一尊佛一定示现在他面前去帮助他，他这一生确实能得到他如愿的果报，佛会来度他。

15 觉悟这个世间苦空无常，对于这个世间决定没有贪恋的心了，我们活在这个世间，这个世间像个旅馆一样，住在这里时间很短，好，很好；不好，也很好，就可以了，不必去计较！

16 世间是无常的，佛在经上常常提示我们，“世间无常，国土危脆”，这些话都是世尊无尽的慈悲，提醒我们要有出离心，不要贪恋这个世间。

17 如果我们细心冷静地观察，这个世间确实如佛所说，苦空无常！

18 真正觉悟的人对这个世间决定没有一丝毫贪恋的心情，一定是认真努力念佛，心是定的，不会随外面境界转的。

19 觉悟的人是老实人，与人无争，于世无求。他决定遵从佛的教诲，一心称念阿弥陀佛。

20 我们学佛，一定要依教奉行。佛在经上怎么样教我们，我们老老实实去做。佛教给我们不可以做的，我们决定不违背。

21 具体来说，要认真去学习“净业三福”，决定不能疏忽。从净业三福上奠定无上菩提道的根基，然后依净土五经一论任选一种，尽形寿奉持而不改变，这一生绝不空过，你就成功了。

22 如果你不了解这个道理，学佛有名无实，在日常生活行持当中，依旧随顺自己烦恼习气，这个事情就麻烦了，这一生当中想求往生就难了。

23 许许多多学佛人死后都落在三途，什么原因不难懂，我们细心想一想，跟佛经对照对照，自然就明白了。

24 佛家常常讲时节因缘，一定要掌握住。什么样的年岁学什么样的东西。四十岁以上不搞经教了，可以听经，多听、多了解；进念佛堂，真修真干。

25 经听多了，觉悟、明了了。既然明了世间“苦空无常”，这四个字是现前社会的真相，人生的写实，我们要早早地回头，要办自己的大事。

26 大事是什么？死生事大。你们要注意听我讲，“死生”事大，我不是讲“生死”。生死怎么样？一个阶段，从生到死。死生是活的，死了以后又生，永远循环不息。

27 觉悟的人不怕死，真正觉悟的人常常把“死”字挂在头顶上，警惕自己：死了之后我到哪里去生？这是大事。

28 真正想往生，要记住：自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘要淡，断我们是断不掉，要减少。

29 烦恼习气一年比一年少，一年比一年轻，逐渐淡薄了，净土的气分一年比一年浓，往生就有把握了。

30 这个世间要彻底放下，不能有丝毫留恋，假的，“苦空无常无我”，你怎么会贪这个东西？这是一场梦！

31 一定要看破，不再搞这些东西。真的东西，提升自己，帮助别人。帮助别人是什么？帮助别人认识佛法，认识净土，帮助别人修净土，这个功德不得了！

32 大慈菩萨讲，你能真正帮助两个人真往生，比你自己修行的功德还大。你这一生要帮助十几个人，那个福报就不得了，你求往生就不会困难。

33 对世间人，世间人没有这个缘分，没有这个福报，他还不想出离三界六道，他还贪恋人天福报，我们不能舍弃，我们也要随缘随分帮助他，要把佛法介绍给他。

34 对于这个世间的凡情还是放不下的，我们就要教他断恶修善。为什么？恶不断，三恶道的缘就不断。

35 要知道，阿赖耶识里头恶的因多，那个因要遇到缘就起现行，这个事情太麻烦！现前还不断恶业，恶缘天天在增长，所以恶是一定要断，善不能不修。

36 佛给我们讲苦空无常，帮助我们看破、放下，常起念三宝之心。念三宝，就是念觉正净，这个要知道！

37 世尊你看看从十九岁到三十岁，十二年求学，难！菩提树下夜睹明星豁然大悟，那是放下，原来放下就是。

38 能够把身心世界一切放下就是学问，千经万论所说的也不过是如此而已。

39 他虽然没有说明白，这是暗示，我们学的人要能去体会得到，他不说穿。在中国，又有了第二次的暗示，那就是禅宗六祖惠能大师给我们所示现的。

40 所不同的地方，释迦牟尼佛有十二年的求学，有这个经历。怎么开悟的？放下才开悟。放不下，决定不能开悟。

41 而六祖惠能他老人家的示现，他没有念过书，不认识字，他没有参学，也就是一下放下，所以说妄想分别执着同时放下，佛家叫顿悟。

42 相对的是逐渐地放下，那叫渐悟，那要很长的时间，一年放一点，一年放一点，慢慢地烦恼轻、智慧长。顿悟的他是一下放下，智慧就圆满现前。这两个示现我们合起来看就明白了。

43 然后再想想，世尊在经教里面告诉我们，六道凡夫的习气的确是很深。世尊当年可以用惠能大师那种顿悟的方法来示现，但是如果用顿悟方法示现，恐怕他度不了众生。

44 在印度当时的环境里面，我们能想像得到的，为什么？人家看他不是凡人，是天上的天神，要不然怎么可能一下就智慧开了？

45 顿悟，凡人是做不到的，所以他必须要示现跟凡人一样，一样的习气，一样的烦恼，一样看破。

46 那个看破就是生老病死，从这里觉悟，看破人生苦空无常，出家修道。这是我们世间人走的这条路，他也走这条路！

47 我们知道释迦牟尼佛是王子出身，他舍弃了王位，舍掉了权力，舍掉了财富，舍掉了家庭，样样都舍掉了。他选择出家做苦行僧，过那样的生活。

48 释迦牟尼佛过的那种生活，是一般人很不容易体会的，那真正是离苦得乐的生活！


南无阿弥陀佛



~ K 苦苦、坏苦、行苦~

1 苦集灭道四谛，在佛法里面是根本法。

2 我们今天受的“苦”,是从集来的，“集”就是迷惑造业。

3 迷惑造业才有这个苦果，六道轮回的苦果。

4 四谛里面解释苦集灭道，先说“三苦”，所谓“苦苦、坏苦、行苦”。

5 世尊将三界之内的苦报归纳为三大类。在欲界里面,这三类苦统统具足。

6 苦苦细说是八大类：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这八大类在欲界的众生可以说是每个人都要受的，没有一个人能逃得过。

7 佛在经上说我们来投胎的时候，在母亲胎胞里面十个月，这十个月的感受就像在地狱一样，真是度日如年！

8 母亲喝一杯热水，胎儿就像在八热地狱，喝一杯凉水他就像在八寒地狱。佛在经里形容那个苦就跟地狱一样，叫胎狱之苦。

9 我们看起来十个月不算长，他的感受不得了，他感受时间太长了。

10 这一出生，他这身体接触外面境界，那种感受，佛经形容“冷风触身与地狱无异，好像利刀割肉一样”，所以他一出来就哭，那个哭是他太痛苦了，他没办法忍受。 11 如果出生要是很乐的话，不苦的话，那小孩生下来不应该哭，他快乐的时候他会笑！你们有没有看到小孩生下来笑咪咪的？这就证明佛讲的话没错，生确确实实是苦。

12 我们在这个世间免不了老苦，就要替老的时候做打算，尽量减低我们的老苦。方法是我们今天能尊敬老人、帮助老人，能多多地去修福，不要享福。

13 老的时候有福，才是真正有福报；年轻人有福，不算是有福报。

14 今天的社会，奇奇怪怪的病特别多，我们要小心谨慎。古人所谓“祸从口出，病从口入”，因此我们饮食起居要有规律，要讲求卫生，非不得已，不要到外面去吃东西。

15 我们现在虽然还没死，死是什么味道没尝到，可是看看许多死去的人，你看他的样子，他死的时候那个相貌不好看，才晓得他的确有痛苦。死苦！

16 你喜欢的人不能常常跟你在一起，你喜欢的物也不能常常在一起，爱别离苦！

17 冤家债主，有些我们不想跟他一起，偏偏遇在一块，怨憎会苦！

18 冤从哪里来的？有的冤是跟人结怨而来的。有的冤是从爱来的，爱过头就变成冤家对头，所以爱是假的，冤是真的。

19 佛教给我们“冤家宜解不宜结”，不要跟任何人结怨，不但大的怨不能结，小怨也不可以有，为什么？有小怨就慢慢结成大怨，这是要警惕的。

20 求，决定是求不到的，人发财，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。求不得苦！

21 然而，如果我们努力断恶修善，自己可以改变自己的一切，那真是佛教里面所讲的“佛氏门中，有求必应”。

22 你要如理求、要如法求；你所求的不合理、不合法，那是不会有感应的。如理如法的求，决定是有感应的，连求往生西方极乐世界，连求成佛成菩萨都能做得到，何况其余？

23 前面七条是讲苦果，最后这条五阴炽盛是苦因。

24 “五阴”是色受想行识，这是讲我们身体。我们的身体，物质的部分是色，属于色法；精神的部分是受想行识。

25 “受”是感受，苦乐忧喜舍的感受；“想”是分别，是思考。

26 “行”，这里面包括的范围非常广大，在《百法》里面五十一个心所法，除“受、想”这两法之外，其于四十九法都包括在“行”里面。“识”就是八识。

27 五阴就是五蕴，色受想行识，展开来就是百法，再扩展就是整个宇宙人生，我们身心的状况就是这么组成的。

28 人间苦，天界也苦！欲界里面虽然也有六层天，天福也很大，寿命也相当长，可是只要在欲界，这八苦就不能避免。

29 生到色界要靠禅定，四禅八定，这四种禅定，从初禅、二禅、三禅、四禅，禅定修成功还要修四无量心慈悲喜舍，修这四无量心才能生色界十八层天。这十八层也就看个人的功夫，看你禅定的功夫。

30 四无量心的浅深所生的天不一样，色界天人没有八苦，他是化生，所以他没有生老病死，他也没有求不得，也没有怨憎会、爱别离，他没有这些，所以很自在。

31 色界天人的寿命还是有限，平常他不感觉得苦，寿命到的时候，他定功将要失去，将要往下堕落的时候，这时候开始受到苦了，这叫“坏苦”。

32 行苦，即不苦不乐，这是对三苦、三种受来说的；苦苦对苦受，坏苦是对乐受而产生的，“行苦”是对不苦不乐。

33 不苦不乐好，这个心平静非常之好，那为什么他觉得苦？就是这个境界不能永远保留，慢慢会失掉，于是他感觉到痛苦。

34 无色界天人寿命最长是八万大劫，非想非非想处天，寿命八万大劫！八万大劫虽然相当长，总有尽头，到时候还是要堕落。他不能常住在不苦不乐的境界里面，这叫“行苦”。

35 “欲界”三种苦都有。

36 “色界”有坏苦、行苦。

37 “无色界”只有行苦，他连坏苦都没有。

38 无色界天人没有身体，所以他没有色相；拿现在的话来讲，所谓灵界，这是三界之内高级的凡夫，还是凡夫！

39 无色界天人是聪明智慧最高的，他没有身体，真正自在，但他有行苦。

40 苦苦，我们举一个简单的例子，冤家对头不想跟他在一起，没办法，搞到一家来了，离也离不开，怨憎会！

41 坏苦，我们举个比喻，好比现在做官的，这一升迁喜事临门，快乐！到哪天下台就苦了，一下台是门可罗雀，什么亲戚朋友都不来了，可见得人情之薄，他立刻就感觉到在台上跟下台完全不一样，坏苦！

42 行苦，最明显的一个例子，我们青春不能永驻，每个人都想年年十八，做不到！这个老不是十年十年地老，不是的，也不是一年一年地老，而是一天比一天老。

43 从你出生的那一天，只有一个目标、一个方向，往那里去？往坟墓里去，天天精进，一分一秒都不肯停一下，你想想看有什么意思？

44 世间人虽然讲三不朽：立功、立德、立言。在佛法里面讲都是虚妄的，为什么？世界有成住坏空，什么都留不住。

45 经论上说：万般带不去，唯有业随身。何必造罪业？你能得带去的，就是你造的业，你造的善业有善报，你造的恶业则有恶报，这个决定不能避免的。

46 佛在经上说：“人身难得，佛法难闻”。得人身不容易，得人身最可贵的就是闻佛法，尤其难能可贵的是遇到净土法门！

47 西方极乐世界，大经上跟我们讲得很清楚，超过一切诸佛的世界，一切诸佛世界都不能跟它相比，所以叫做极乐。就是因为它没有这三苦，这才称它为极乐世界。

48 佛法给我们说明宇宙人生的真相，真相明白了，我们就要晓得随缘度日，念佛求生西方极乐世界！


南无阿弥陀佛