偶看新闻经济仲裁不服怎么办:白鹤与道教
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 23:03:35
作者：胥洪泉
白鹤也单称鹤，颈弯曲，腿细长，毛洁白，能高飞。其形体可爱，性情温和，是人们喜爱的禽鸟之一。早在《诗经·鹤鸣》中，古人就称扬说：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”《左传·闵公二年》记载春秋时的卫懿公过分宠爱白鹤，还引起不良后果。卫懿公喜欢白鹤，不但精心饲养，而且外出时还让白鹤乘坐大夫才能乘坐的车子。当狄人攻打卫国时，将士不愿出战，还发牢骚说：让白鹤去，鹤的禄位高。结果卫国大败。古人还认为鹤能长寿，有所谓“千岁之鹤，随时而鸣”、“鹤寿千岁，以极其游”等说法。
白鹤与仙人联系在一起，白鹤也就仙化；白鹤仙化，就与道教有了联系。首先，白鹤善飞，遨游天空，悠然来去，正合于神仙追求的逍遥自由的境界，因而仙人道士就以之作为坐骑，并有“野鹤孤云原自在”、“野鹤精神云格调”等赞美。其次，白鹤长寿，而长生不死又是神仙道教追求的终极目标，“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年”（葛洪《抱朴子内篇·对俗》），所以道士就仿效其导引以延长年岁。所谓导引，即导气引体，指呼吸和躯体运动相结合的体育疗法。白鹤的仙化，最早大约见于旧题西汉刘向撰《列仙传》记载的古仙人王子乔故事。王子乔好吹笙作凤鸣之声，游于伊洛之间，被道士浮丘公接上嵩高山，三十多年后乘白鹤停歇在缑氏山头，数日而去。旧题东晋陶潜撰《搜神后记》所记丁令威化鹤升仙的故事，使鹤的仙化进一步加强。丁令威本是辽东人，在灵虚山学道，后化鹤返回辽东，停在城门华表柱上。有少年举弓欲射之，鹤飞升空中徘徊而言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”遂高飞冲天。这样，白鹤和仙人道士结下了不解之缘，凡得道成仙者大多骑乘白鹤遨游。如梁朝施肩吾的《谢自然升仙》云：“分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。如花年少一女子，身骑白鹤游青天。”诗写如花少女谢自然得道升仙，身骑白鹤在碧空自在行游。唐代诗人秦系的《期王鍊师不至》（鍊师是对道士的敬称）诗云：“昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。”就是白居易的《梦仙》诗描写梦中成仙，也是乘坐的白鹤飞升：“人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。”仙人道士的居处周围也多栖息着白鹤，似乎准备随时乘坐而出游。李白《寻雍尊师隐居》（尊师也是对道士的敬称）：“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”白鹤栖息在青松上，鹤是长寿鹤，松是不老松。白居易《寻郭道士不遇》诗也云：“看院只留双白鹤，入门惟见一青松。”
因此，“骑鹤”就成了成仙的标志，以至于道士安坐而死也被称为“骑鹤化”。骑鹤飞升，不但是仙人道士的最大追求，而且也影响到世俗之人并为之热切向往。梁朝殷芸的《小说》记载：有客相聚，各言其志：有人说愿为扬州刺史，有人说希望多有钱财，有人说愿骑鹤飞升，另有一人则说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”所谓“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，指既要有钱财，又能长生成仙，还可去扬州这个烟花之地享乐。这本是一种妄想，却为古代风流文人钦羡不已，并津津乐道。宋代词人在花前月下或歌舞酒宴间不但高吟“翠袖更能舞，骑鹤上扬州”，而且还感叹“缠腰跨鹤事，人生最风流”！
作者：西南大学文学院（重庆）教授