team是单数还是复数:猛火中的清凉 劝家庭行孝文 推荐佛法科普大片《天灾根源》—（凤凰卫视倾心制作）

本文引用自wuxin20070717《猛火中的清凉 劝家庭行孝文 推荐佛法科普大片《天灾根源》—（凤凰卫视倾心制作）》


劝家庭行孝文
世间一切人、应须行孝道者、因各有父母生养鞠育之劬劳也。其始以至成就人财、非一二人、教育指导、而能资其树立焉。盖此等之人、安非恩人乎。然一人既有许多恩人。人人亦然、人类既多、其各恩人更多矣。欲周至酬报、是事甚难。简单提要、仅择恩义最重大者、唯父母尔。故父母不得不申管见、说酬报应分之事也。盖人类虽多有贵贱差别不等、父母乳哺养育之恩、各各所不能逾、余恩则不得同俦也。父母若能尽心孝顺、余皆例知可也。遵行古圣制规、奉养父母。方不失人伦之理。在世堪为人范、而永古流芳、都由是也。今表普通家庭为人应分之事、梗概如次
一．顺情
宇宙万有之中、唯人情为最重要之关系。无论老幼男女、个人各有情想趋向旨趣。是为酬恩行孝者、当观察父母心中希想念头。该一一顺行不可违背。父母若欢喜衣服、或需要对象、口头食物等。为子者、尽与奉给、罔使乏少。父母若乐善好施、子不得爱惜（自己须省父母应顺）钱财、亦不得露悭吝之意。坦坦然就父母之心情、慷慨欢喜同之为善。父母若望家庭发达门楣添彩、闾里贤才等、为子当依父母心术、悉次禀教顺情端业进趣、努力精进以至克实。释父母之悬念也。或有等父母、仅顾身后之事（寿衣棺才坟墓）、理当预构备之。苟其父母不甚清正、而有缺点处。子不得过分逆谏。自当尽子之道、循循伏从（尧母弟象）。方为孝焉。
二．奉养
说报亲之道、以奉养为主。所奉养之事、各随其力。凡贫富贵贱、宜诚为要。在贫贱者、父母既处寒苦之地。焉得丰积美物供奉、仅布衣粗食。倘有时新食品、无论何物、先奉父母、须诚心郑重、皆可娱亲也。但尽父母之用余、然后并及家属妻子等、才是不差。富贵之家、一切产业、悉属父母之所遗。还以供给父母、此尤为容易之事、何孝之有哉。贵乎自身亲侍、不得差使役代、子当常思父母之抚我时、我今理当、一一都须自己躬奉、一表甘意亲热、二表实情真践。若是方为奉养行孝之道也。

三．知恩
若知身从来处、便不得不思报恩之事。且如父母之于儿子、无论何时何地、孳孳望其成器、拳拳希为良善。或怀胎产后、乳哺抱养、训诲教育、以至娶媳。经过种种劬劳辛苦、费用多少钱财。受尽非常惊骇。莫非为终身之依靠。恋继嗣之祭祀。为子者、必当知恩报恩。竭力奉承、不可有须臾懈意。宜于根本上、推源思想。父母未生我时、身竟从何有。原同父母、无二无别。同一气息骨血。一出产门以后、仍赖抚保而成。何得当两个看、譬如新枝既茂、旧本自枯。思虑及此、则为子者、自然疼痛。安不极诚尽孝乎。
四．和睦
人类伙然、论至亲者、独同胞兄弟、故兄弟务须和睦、互为相顾、情意亦当互相爱悦。原同一遗体之分形也。兄弟或多寡、各自当尽其孝心。父母有要事、在子正可藉此、申报微恩。不可推诿兄弟、又不得慢延怠滞之心。设父母只生汝一人、将谁之可推诿耶。每见世人互相诿避、至使双亲动气、是大不孝。反不如独子之为妙。真可慨也。设若父母偏爱小弟或姊妹等人。子当承遵严命、勿起嫌不平等之念。兄弟若手足、虽分四肢、实同一体。其或纵有庶嫡之分。父母之所溺爱者、亦当甚爱之。门庭和气临父母之悦颜、是正孝也。
五．钱财
积财巨富、都为望后之关系。父母将丰饶之家财、传授与其子。为人子者、无不以为当然之理。及其供给父母、衣食需类、须要另用钱财。于其子方面岂不当分奉给耶。或待要素方与、已成不孝之罪。况有吝惜之意、似乎以为不然乎。殊不思财由何来而有耶。堪叹世人、但知父母当厚其子。竟不知子之所当报父母也。然而子之有子亦若是者、终成不孝之流弊矣。故为子者、时常讯问父母、身分上需用之事。无论何物、咸要尽心给与勿使缺少也。
六．教妻
配室原是别家之人、欲其一来、即能孝顺翁姑。诚为最难之事。此全在为夫者、于新婚后。时刻诱导、俾行媳妇之礼。或早晚以孝顺翁姑、劝诫其妻、必能尔尔则可。将后渐渐感化。自然不忤。若其不然、纵娇态之耳语、或听信之。则其忤逆之势必至矣。且思父母之娶媳、以希奉事为目的。反而不孝顺、使父母之心于何地。故孔子曰、五形之属三千、而罪莫大于不孝。若思翁姑之家财、但遗于子媳、而不与之姑娘者、以寻常持事务于左右也。为人媳者应同良夫之事父母不异。又不得背后、稍有逆意、方是孝妇也。
七．在外
双亲在家、子或出外贸易。每到年节时、旋乡抵家、诣父母前问安。各地异美珍物等、购带贡献双亲。使欢颜悦意、是人子之当为焉。若其有要务、不得脱身、先写讯函、陈明利害紧要事情。方息双亲之挂念。倘或家不丰富、须寄回银钱开支之费、亦不得在处无定。故孔子曰父母在不远游、游必有方。即此之义也。每闻无受教育之人、一离桑梓、置父母于度外。便纵自己之逍遥。厥或被恶友之魔缠耶。其或故意若斯乎。设彼故意者、我谓之人首畜、反不及乌羊之类、诚可慨也。
八．病时和死后丧祭
亲现世时、略述七项、能依如法不违。虽不名称孝士、堪号明达贤哲之人也。盖考妣素来康健、忽然体沾微恙。延医进汤药、此乃容易愈复。若久病沈苛床席者、须耐心调治。或请高明。俾渐解结症。若其寿尽命终、神识迁谢、奄然而逝世。子之五内自然常怀凄悲。丧具棺柩等项、察平日所望而办之。服缞三年仍属外表、内抱霜雪之行、终日不敢忘父母之痛恨也。至积坟合厝之后、古人且有庐居三载。或植松柏以表孝诚也。凡四时?禘尝蒸之祭祀。当如神在之孝思。终身八珍罗向、不若双亲在世、顺奉之供养也。噫、岂不留神侍事、注意衣食、而俟亡后之空叹哉。
谨劝诸君、亲死必宜早葬。切切不可惑于风水之说。以久滞棺柩。且死者以入土为安。亦不可权厝之计、冷掷荒郊闲地。久经风雨之颓坏、贻终身之痛悔、为子者所当切戒。

后结论
古人云、求木之长者、必固其根本。欲流之远者、必浚其泉源。鄙谓想子孙之贤者、必孝顺父母。然草木厚培其根荄、方发枝干之茂盛。深谷源泉、必洋洋乎而流长。孝心感动、天地鬼神、必出贤德鸿才、方有财丁两旺、决定之理、不可疑矣。但以世人逐迷尘梦之习惯。都沈心于妻妾。竟不思孝父母为子孙之根本。尤不知孝为大圣之芳规尔。
-----知性法师述



猛火中的清凉
从前有一位常年在外经商的人，因年关已近，于是提着行囊准备回乡与家人团圆。在路上突然想起妻子终年辛苦持家，应该买个礼物慰劳她一下。于是商人来到了市集，走来走去、东看西瞧，却不知应该买什么才好？此时，正好看见一位老先生坐在路旁，身旁挂着一个招牌写着“卖偈语”三个字。他好奇的趋前探问：“这东西怎么卖？”老先生向他上下打量了一会，说：“你看来跟我很有缘，好吧！一首偈子就算你十两银子，半卖半送！”他心想：“什么偈子这么贵！”老先生交给他一首偈子，要他念了一遍：“向前三步想一想，退后三步想一想，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。”并且还叮咛他：“记住哦！日后遇到让你瞋心愤起的事情时，一定要把这首偈语念三遍，自然就有不可思议的妙用！”由于天色已晚，商人没时间多计较，听完老先生的嘱咐，拿着偈语，便匆匆地上路。
商人一路上风尘仆仆，回到家中已经是半夜三更，家人早已就寝。于是他轻手轻脚地进到妻子的房里，却发现床底下摆着两双鞋子，一双女人的，一双男人的。此时，商人不由怒火中烧：“这个不守妇道的女人，趁我不在家，竟然作出这种不知廉耻的事情！”怒不可遏地到厨房拿了一把菜刀。回到房间，正当商人要举起菜刀时，突然耳际响起了老先生卖给他的那一首偈语，不由喃喃地念起来，在床旁前进三步、又退后三步，来来回回地反覆思量。妻子被商人的脚步声吵醒后，见丈夫站在床前，先是惊愕了一下，接着高兴地问：“你怎么这么晚才回来？吃过饭了没有？”丈夫理都不理，气急败坏指着她问：“床底下怎么会有男人的鞋？”太太这时才会意过来，于是半瞋半恼地说：“今天是除夕，等你等到了半夜，也不见你回来。为了讨个团圆、吉利，只好把你的鞋拿出来摆在一起，凑合凑合！”
商人一听，庆幸自己没有铸下大错。心中很感恩老先生卖给他的那首偈语，不禁大声的说道：“真值得！真值得！真是无价之宝！”

省思
烦恼的根源就是贪、瞋、痴三毒，这三毒人人皆有。尤其瞋心，发动起来，难以收拾。佛经云：“火烧功德林”，外在的火仅是烧毁财产、住宅；而内心这把瞋火，却往往让我们丧失理智，作出令自己后悔莫及的事。所以牢记此偈──“向前三步想一想，退后三步想一想，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。”自能大事化小，小事化无，吉祥平安。





領受挫折的美好
有一天森林之王獅子，來到天神面前抱怨，我空有雄壯威武的體格，和看似美好的未來，卻每天被雞鳴聲嚇醒，睡都睡不飽。
天神呀！告訴我該怎麼辦！
...天神笑道：「這問題只能去找大象解決。」
於是獅子，興沖沖地跑來湖邊找大象，還沒來得及說話，就看見大象氣呼呼地直跺腳。
獅子問：「為何生這麼大氣呢？」
大象說：「你沒看到嗎？有隻討厭的蚊子想鑽進我耳朵裡，害我整天癢死了。」
獅子想，我一大早被雞吵，而大象是癢整天。
原來天神要我來看大象的目的，是要我知道誰都會遇上困難，祂無法幫助所有人。
反正，雞鳴就起床也是有好處的。於是，獅子開心的回去了。
因此，我們得了一個結論，無論誰都會遇到困難，如果只看見自己，問題便會不斷地擴大，若敞開心懷，聽聽別人的經歷，關心他人的困境，會發現自己其實很渺小，卻很幸福。



佛法科普大片《天灾根源》（发人深省）
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如果把地球比喻为一个人体，现在她发高烧(高温，火山)、发冷盗汗（欧洲暴雪）、心悸抽搐(地震)、流涕流泪(海啸)、皮肤干痒（南疆、云南干旱）、上吐下泻(泥石流)再加之昨天的日本强震，都是严重的失衡警告；所谓的2012并不只是玛雅的概念，而是一种中医的提醒，如果人再不觉醒改善，只有自作自受！
两千五百多年前，佛祖释迦牟尼的诞生，为人类带来历久常新的人生智慧。在20世纪70年代，就有西方著名历史哲学家汤恩比预言：“能够帮助世人解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说与大乘佛法。”在2010年佛诞日到来之际，佛光山和佛教临济正宗第四十八代传人星云大师发愿加持，委托凤凰卫视拍摄关注人类和环境危机的纪录片《地水火风缘起再生——人与地球的共生智慧》，以佛法智慧探索大自然“地水火风，四大不调”的深刻根源，再造人与万物和谐共存的因缘。
佛教说“三千大千世界”，即我们所说的茫茫宇宙。地球历经46亿年的光阴，由陆地，海洋，阳光，空气共同孕育出“地水火风，四大调和”的和谐世界。然而人类出现后，大拓疆土，雄霸万物，被“贪欲”和“无明”推动着去追逐享受和安逸，种下无穷的恶果：资源浪费，生态失衡，水土流失，全球暖化……人类活动对地球的威胁，正在威胁着人类自身的生存。迈入2010年，地震，洪水，火山灰，沙尘暴……频发的灾难令人的生命格外脆弱。几个月内，全球因自然灾难死亡的人数已经超过20万。地球生病了，人类开始行动。但是，一场“哥本哈根会议”，却使地球的命运再次在政治与经济的利益纠葛下被搁置。
人与自然之间的和谐，究竟能不能在地球上实现？在地球百病丛生，危机重重的今天，佛教秉承慈悲济世的精神，再次为人类前途贡献出大智慧，为人世间播撒福音。“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”——《维摩经·佛国品》
星云大师认为，世界上所有的问题都与“人”有关，地球病重的根本原因在于人心生病。心病还需心药医，而佛法正是一剂医治心灵的良药。凤凰卫视董事局主席及行政总裁刘长乐太平绅士说过：“星云大师不仅关心人的心灵的净化，还关心着我们家园的净化。”
2010年，星云大师委托凤凰卫视制作纪录片《地水火风缘起再生——人与地球的共生智慧》。凤凰卫视派遣最优秀的制作团队，从极地到赤道，全方位探索人类行为给地球带来的深重灾难和严峻考验，以佛法“同体共生”、“慈悲护生”、“勤俭惜福”的智慧，重寻人与地球的共生之道。星云大师号召全民团结抢救地球，愿人类能汲取佛法的慈悲与智慧，惜福、惜缘、惜物，惜生，与自然万物和谐共存，建设人间净土，为子孙后代留下一个美好的家园。

但自無心於萬物
何妨萬物常圍繞
人间情多情无常
相聚别离輪迴常
翘首看去来时路
牵牵绊绊无回尝
看破人间一切事
放下即把自在享  
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。



手執青秧種福田，低頭便是水中天；六根清凈方為道，退後原來卻向前。

欢迎同修莲友光临 南無阿彌陀佛