爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观 两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。
接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有许多即证得了初果。
说法完毕后，帝释天请问佛陀：
“世尊！我应当以什么类的食物供养如来呢？用人间的食物呢？还是天界的食物？”
“释提桓因！用人间的食物。为什么呢？因为我生于人间，长于人间，在人间成佛。”
“是的，世尊！又，吃饭的时间，是以天上的为准呢？还是以人间的为准？” （人间百年，相当于忉利天的一日一夜，而忉利天众的寿命，约为天道时间的千年，相当于人间的三千多万年。）
“释提桓因！以人间的时间为准。”
“好的，世尊！”
这样一来，释提桓因就以人间的食物，人间的时间供养佛陀。三十三天的天众们，因此老是看见佛陀在进食，而议论纷纷。
佛陀知道了，只好再展神通，在想见诸天时，才让诸天众来，要诸天离开时，他们就离开。释提桓因也向诸天解释，佛陀是依人间的时间进食，而不依三十三天的时间。
才过了一会儿，佛法还没说完，人间已经过了3个月，国王及众弟子们都找不到佛陀，着急了。直到有一天，一位三十三天的天子告诉佛陀的助手阿难，大家才知道，原来佛陀在三十三天为母亲说法。于是，大家公推神足神通第一的尊者目犍连，到三十三天请求佛陀返回人间。
尊者目犍连到了三十三天，看见佛陀被众多天子围绕，心想：佛陀在这里一定不得安宁。
佛陀告诉他说：
“目犍连！你刚刚心想：如来在这里一定不得安宁，是吗？其实不会的。我每次说法，都不会占太多时间，而且只有我想见诸天时，诸天众才来，不想见他们时，他们就不会来。你先回去，七天后，如来会在僧迦尸国的大池边回人间。”
佛经中的这段记载，很多人以为只是个神话故事，只有修行高深的佛门弟子知道是真的。其中有两个问题很重要，第一，天道的时间和我们人间的时间不一样，忉利天一小会儿，人间已经过了几个月。他们的一天一夜，相当于我们100年。第二，天道的空间和我们人间的空间不一样，他们的身高近20公里，我们却只有一米多。
现在我们已经知道，所谓一天一夜，是我们地球围绕太阳自转一周，那么，忉利天所处的星球，自转速度应该是非常缓慢（相对于我们来说）。现代天文学知识告诉我们，各个星球的自转速度的确是不一样的。爱因斯坦的相对论又告诉我们，时间与空间会随着物体运动速度而变化，当物体的速度接近光速时，这种变化就非常显著了。如果你真的能以接近光速运动，你的质量会变得巨大，长度也变得巨大，你才运动了一会儿，人间已经过了很多年了（所以，如果40岁的你爱上了一个10岁小女孩，又不希望在人间等待漫长的8年才能和她结婚，最好的办法是以乘坐接近光速的飞船去太空旅行，你去玩一会，胡子还没长长，你的爱侣已经长到了18岁，你们可以合法结婚了）。
有兴趣的可以计算一下忉利天的星球相对于我们的运动速度（我们假设其时间和空间的不同是由于其相对于我们的运动速度巨大所致。但不排除时间和空间的差异还有别的原因）。爱因斯坦狭义相对论的计算公式如下：
运动时的质量m=m0/(1-(v/c)^2)^0.5
运动时的长度l=l0/(1-(v/c)^2)^0.5
运动时的时间t=t0/(1-(v/c)^2)^0.5
其中，v是物体运动速度，c是光速（300000000米/秒）
爱因斯坦发表狭义相对论时，全世界只有3个人能懂。佛法发表到现在，无数的人也还在怀疑。必须说明一下，狭义相对论是只限于讨论惯性系情况的相对论。牛顿时空观认为空间是平直的、各向同性的和各点同性的的三维空间，时间是独立于空间的单独一维（因而也是绝对的）。狭义相对论认为空间和时间并不相互独立，而是一个统一的四维时空整体，并不存在绝对的空间和时间。在狭义相对论中，整个时空仍然是平直的、各向同性的和各点同性的。狭义相对论将真空中光速为常数作为基本假设（但据说现在超光速在理论上已经可能，因此，爱因斯坦这个公式还有修改的可能，一旦光速成为变量，函数形式又将大为不同）。
天文学只是在不断验证佛学
研究现代科学发现的宇宙与佛学描述的宇宙，你会惊奇地发现，在没有望远镜（更别说天文望远镜）和显微镜（更别说电子显微镜）的2000多年前，佛祖已经揭露了宇宙（包括宇观、宏观、微观）的真相，现代科学只不过不断在后面验证罢了。
我们先来看看宇宙和星系。
现代科学发现的宇宙（20世纪后有了大型天文望远镜才逐步发现）：
我们生活的地球，是太阳系的一颗普通行星，目前太阳系内只有地球发现有高级生命。而太阳是银河系中一颗普通恒星，直径约140万公里。太阳系只是银河系中的一个小星系，大小约120亿公里。
银河系中有2000多亿颗类似太阳的恒星，每个恒星又有行星围绕，形成小星系（可能有智慧生命，但无法证实）。银河系中大部分恒星和星际物质集中在一个扁球状的空间内，从侧面看很像一个“铁饼”，正面看去则呈旋涡状。银河系的直径约10万光年（1光年：光以每秒30万公里的速度走一年的路程，约为94605亿公里。也就是说，光以如此巨大的速度去穿越银河系也得走10万年，这是多么巨大的范围！目前人造宇宙飞船的速度只是每秒十几公里，不到光速的万分之一，即便有足够的燃料，要穿越银河系也得20亿年以上），太阳位于银河系的一个旋臂中，距银心约3万光年。
银河系外还有许多类似的天体系统，称为河外星系，常简称星系。目前已经观测到的大约有10亿个。星系也聚集成大大小小的集团，叫星系团。平均而言，每个星系团约有百余个星系，直径达上千万光年。现已发现上万个星系团。包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。若干星系团集聚在一起构成更大、更高一层次的天体系统叫超星系团。超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年。通常超星系团内只含有几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团。本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。目前天文观测范围已经扩展到200亿光年远的地方，整体被称为总星系（目前人类观察到的宇宙范围）。
宇宙中有物质、暗物质、反物质。
佛学描述的宇宙：
释迦牟尼佛在经典里说，这个宇宙有多大呢?有无量无边、不可说不可说的广阔；有不可思、不可议、无量的世界。（世界上其它各大宗教，没有一个能够指出，这个宇宙拥有无尽的时空。他们的宇宙观，都限制在有限的时间和空间里面，只有佛陀告诉人们，这个宇宙是无量无边的。佛教讲的宇宙是浩瀚无边、无奇不有。）
在佛经中，宇宙不止一个。在每一个宇宙中，存在着像恒河里的沙子数目一样多的、大大小小、形状各异的天体。这些天体都在经历着成住毁空的过程，有的天体上有光，有的无光，有的天体上有生物，有的无生物。以一个太阳系来做划分，1000个太阳系是一个小千世界；1000个小千世界叫一个中千世界，1000个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界。一个大千世界有10亿个太阳系。
佛经中称，一个大千世界中会有一位佛，因而称这个大千世界为佛土。大部分的佛土都有欲、色、无色三界，但是不是每一个佛土都有这样的三界。但我们现在所处的娑婆世界具有这样的三界。这个大千世界中，在《俱舍论》里，如前面计算，共有10亿颗类似地球这样的星球。三千个（这只是一个大约的数目）这样的大千世界，构成一个更大的宇宙。在《华严经》中的描述，认为10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个“华藏宇宙系统”。华藏宇宙系统也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛（佛教认为有的佛本身就是一个宇宙系统）手心的一个微尘团。可是，还有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统，这样成立的大佛宇宙系统，就是由无数像华藏宇宙系统这样的宇宙天体系统组成，其大小以未成佛的人类的智慧，是永远搞不明白的。
按佛教划分宇宙的说法，我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。我们人类处在欲界中。欲界的下三道（三恶道）是畜生、饿鬼、地狱道。善道是人、阿修罗和天。
欲界众生有十二种。一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者人，五者阿修罗，六者（以上为天人）四天王，七者忉利天，八者焰摩天，九者兜率天，十者化自在天，十一者他化自在天，十二者魔天。色界众生有二十二种：一者梵身天，二者梵辅天，三者梵众天，四者大梵天，五者光天，六者少光天，七者无量光天，八者光音天，九者净天，十者少净天，十一者无量净天，十二者遍净天，十三者严饰天，十四者小严饰天，十五者无量严饰天，十六者严饰果天，十七者无想天，十八者无造天，十九者无热天，二十者善见天，二十一者大善见天，二十二者阿迦尼咤天。无色界众生有四种。一者空智天，二者识智天，三者无所有智天，四者有想无想智天。
欲界、色界、无色界这样一套架构，被认为还不是“法界”的实相。法界实相更在三界之外。三界迷妄的众生在生死变化中流转，称为生死轮回，而三界迷苦的领域如大海无边际，故又称苦界、苦海。
欲界：具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界，因男女参居，故称欲界。欲界的人出生是“胎生”，欲界中上至第六天——他化自在天，中间包含人界所居住的四大洲，下至无间地狱等。共有二十种各类生命形态的居住处所。
色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，众生的出生方式是“化生”。色界的众生所居住的宫殿非常高大，都是由色化生，一切都非常的殊妙精好。但因为尚有色质，所以称为色界。色界又依禅定的深浅粗妙而分成四级，从初禅的梵天到四禅的阿迦腻吒天，共有十八天。
无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界。此界没有任何物质之物，因此也没有身体、宫殿、国土，只有心识住于深妙的禅定之中。此界在色界之上，共有四天，又称四无色、四空处。
三界的果报虽有优劣、苦乐之别，但都是属于迷惑的世界，众生在其中生生死死，称为轮回，为圣者厌弃。《天台四教仪》说三界中有三种苦：l、苦苦对欲界：欲界诸境逼迫，比其它二界要受的苦更多。2、坏苦对色界：乐坏散时就产生苦，称为“坏苦”。色界虽受禅昧之乐，但福报享完后，出禅定时，还是要堕在五道中受生死苦。3、行苦对无色界：无色界中虽然没有质碍之色，但也会因为心识的生灭变化而受种种苦。《法华经》的譬喻品说：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚司怖畏。”《法句经》卷上世俗品：“世皆有死，三界无安；诸天虽乐，福尽亦丧。”劝勉众生，莫以三界为安，当勤求解脱，脱离三界苦海，得证无生无死的涅槃真实乐。三界皆由一心所变现，称为“三界唯心”，心为万物之本体，凡三界生死都是众生的妄想心所变作。《六十华严经》卷十：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。如心、佛亦尔；如佛、众生然。心、佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转…心造诸如来。”修行则可脱离出三界之外。
当然，佛祖说的一杯水中有无量众生，那是小宇宙的微观世界了，一直到电子显微镜问世，人类才知道佛陀所言非虚。
世界上其它各大宗教，没有一个能够指出，这个宇宙拥有无尽的时空，拥有无尽的各道众生。他们的宇宙观，都限制在有限的时间和空间里面，只有佛陀告诉人们，这个宇宙浩瀚无边、无奇不有。
然而，以上所说，只是佛学中九牛之一毛，佛学的博大精深远非我们所能想象。
实证科学一直在缓慢而羞涩地验证着佛法
让更多具有实证科学知识的人相信佛学的宇宙观和生命观，以利益一切有缘众生。
假设50岁的你狂热地爱上了一个8岁的女孩，你必须等待漫长的10年才能跟她结婚，而你既担心10年后人已衰老，又怕受不了10年难熬的日子，于是求佛祖给你一个两全其美的解决办法，佛祖说：我带你到天道去住几天吧。于是，你被佛祖带到了天道，并在那里愉快地过了几天。然后你回到了地球，然后你惊讶地发现，你几乎没有任何变化，而你爱的那个8岁女孩已经成为18岁的美丽姑娘了，你高兴地与她举行了婚礼……
这个假设一定没有几个人相信真的能实现，然而，在理论上，却千真万确是能实现的。爱因斯坦的《狭义相对论》告诉我们，如果你乘坐一艘运动速度接近光速的宇宙飞船去遨游宇宙，尽管你游了几个月就回来了，但地球上却已经过了10年甚至100年甚至更多（飞船的速度与光速越接近，这个时间越长）。
爱因斯坦发表狭义相对论（主要描述时间和空间的相对性）的时候，地球上只有3个人能懂这个理论。然而，时间（乃至空间）的相对性，佛祖在2000多年前就发现了，他是亲证的，而不像爱因斯坦那样只是理论推导，只不过佛祖他老人家没有用“数学物理方程”来描述——因为涅盘超越概念。
实证科学的重要特征，是每个人按同样的步骤做实验都能得到同样的结果，所以能被世人相信，于是科学家也被世人崇拜。其实，所谓实证，根本上说来就是亲证——亲自做实验来证实。而佛法正是亲证得来。历代有成就的高僧，都亲证了，并将佛法一代代传了下来，遗憾的是，现代人宁愿崇拜科学（甚至宁愿相信科学实验导致的错误结论），而不崇拜佛法。
然而，尽管科学每一步都试图证明佛法的错误，但科学却总是不断验证着佛法。
佛法中的一个基本理论是生命存在轮回，存在因果报应，这让很多人不相信，以为是宗教迷信。美国科学家通过数十年的上万例实验证明了生命的确存在轮回，存在因果报应（见本博其它文章），存在灵魂投胎转世，但我们没有见到大众媒体对如此惊人的研究成果进行大规模的报道，国际组织也没有对这样的科学家进行公开的表彰和奖励，而宁愿对这个成果表示怀疑。
佛法中明确指出生命世界的十法界架构，三界六道，科学其实已经证实了天道、鬼道的存在，但也没有被宣布为科学的重大突破，更没有广泛的宣传。
许多人（包括政界、军界要人）亲眼见到了藏传佛教的高僧在离开这个世界时当着大家的面，做完告别后，肉身完全化为彩虹而飞去，但也只是在私下里和最亲密的朋友说说，仿佛这是什么不可告人的东西。然而，爱因斯坦早就从理论上解释了——质量转化为能量。其实，牛顿和爱因斯坦等众多科学家对佛法推崇备至，但媒体几乎从不提到这些。
佛与大菩萨有无量的化身，随时能应机缘化现在任何地方，很多人只要念颂咒语就能实现这一点，但绝大多数人认为这是天方夜谭。尽管现在的科学已经能做到：在任何地方只要有个手机就能与相距遥远的人通话甚至能看到对方影象（各种频率的电磁波携带着无量的信息存在于虚空的每个角落，通过调整频率，任何一个点上可以接收到任何这样的信息，并且可以与对方互动），但这依然无法让人们的思维再上升一个层次去理解佛菩萨的行为。
佛、菩萨有无限的神通，他们能在一瞬间到达远至数十亿光年（甚至更远——光走一年的路程叫一光年）的任何地方（佛陀和弟子的肉身多次在瞬间穿梭天道和人间），可以穿越任何障碍（更别说是区区一堵墙壁），这一点无论如何也无法让大家相信，因为，爱因斯坦的理论还提到，光速（每秒30万公里）是物体速度的极限，没有任何物体速度可以超越。然而，爱因斯坦并不是每一样都对的，自然规律在制定时更不可能有谁请示爱因斯坦是否批准物体速度可以超越光速。何况现在已经有科学家发现光速并不是不可超越。有意思的是，爱因斯坦却提出了另外一个重要理论——虫洞理论（我们这里不讨论另外一个重大假说——关于多维时空的超弦理论）。
那么，“虫洞”是什么呢？简单地说，“虫洞”是连接宇宙遥远区域间的时空细管。它可以把平行宇宙和婴儿宇宙连接起来，并提供时间旅行的可能性。
虫洞的概念最初产生于对史瓦西解的研究中。物理学家在分析白洞解的时候，通过一个阿尔伯特·爱因斯坦的思想实验，发现宇宙时空自身可以不是平坦的。如果恒星形成了黑洞，那么时空在史瓦西半径，也就是视界的地方与原来的时空垂直。在不平坦的宇宙时空中，这种结构就意味着黑洞视界内的部分会与宇宙的另一个部分相结合，然后在那里产生一个洞。这个洞可以是黑洞，也可以是白洞。而这个弯曲的视界，就叫做史瓦西喉,它就是一种特定的虫洞。
自从在史瓦西解中发现了虫洞，物理学家们就开始对虫洞的性质发生了兴趣。
虫洞连接黑洞和白洞，在黑洞与白洞之间传送物质。在这里，虫洞成为一个爱因斯坦—罗森桥，物质在黑洞的奇点处被完全瓦解为基本粒子，然后通过这个虫洞（即阿尔伯特·爱因斯坦—罗森桥）被传送到白洞并且被辐射出去。
虫洞还可以在宇宙的正常时空中显现，成为一个突然出现的超时空管道。虫洞没有视界，它只有一个和外界的分界面，虫洞通过这个分界面进行超时空连接。虫洞与黑洞、白洞的接口是一个时空管道和两个时空闭合区的连接，在这里时空曲率并不是无限大，因而我们可以安全地通过虫洞，而不被巨大的引力摧毁。理论推出的虫洞还有许多其它特性。
早在20世纪50年代，已有科学家对“虫洞”作过研究，由于当时历史条件所限，一些物理学家认为，理论上也许可以使用“虫洞”，但“虫洞”的引力过大，会毁灭所有进入的东西，因此不可能用在宇宙航行上。随着科学的发展，新的研究发现，“虫洞”的超强力场可以通过“负质量”来中和，达到稳定“虫洞”能量场的作用。科学家认为，相对于产生能量的“正物质”，“反物质”也拥有“负质量”，可以吸去周围所有能量。像“虫洞”一样，“负质量”也曾被认为只存在于理论之中。不过，目前世界上的许多实验室已经成功地证明了“负质量”能存在于现实世界，并且通过航天器在太空中捕捉到了微量的“负质量”。
据美国华盛顿大学物理系研究人员的计算，“负质量”可以用来控制“虫洞”。他们指出，“负质量”能扩大原本细小的“虫洞”，使它们足以让太空飞船穿过。他们的研究结果引起了各国航天部门的极大兴趣，许多国家已考虑拨款资助“虫洞”研究，希望“虫洞”能实际用在太空航行上。
宇航学家认为，“虫洞”的研究虽然刚刚起步，但是它潜在的回报，不容忽视。科学家认为，如果研究成功，人类可能需要重新估计自己在宇宙中的角色和位置。现在，人类被“困”在地球上，要航行到最近的一个星系，动辄需要数百年时间，是目前人类不可能办到的。但是，未来的太空航行如使用“虫洞”，那么一瞬间就能到达宇宙中遥远的地方。
科学家指出，如果把“负质量”传送到“虫洞”中，把“虫洞”打开，并强化它的结构，使其稳定，就可以使太空飞船通过。当物理学家将量子理论和相对论进行完美结合的时候，这个理论将为我们带来巨大的惊奇，其时，佛菩萨的行为就很容易理解。
科学大可不必因为总是验证佛学而感到羞愧，因为佛学事实上已经通过我们无法理解的方式搞清了宇宙和生命的几乎全部真相，而科学只不过是不断通过观察、实验和数理演绎在证实着这些真相。然而，科学要想达到遍知一切的佛一样的科学成就，验证他老人家发现的这些真相，还有无量劫的路要走。作为佛弟子的我们，还是老老实实按照佛陀的教导去修行吧。
偶看新闻