日潮和美潮的搭配:藏传佛教行为艺术—生命瞬间

2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek
二个来自尼泊尔和西藏的喇嘛，在纽约Ackland 的Yager画廊将
“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。
 
这是2月22号开始的情景： 

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 2月26日

 
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2.27 
(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 

 
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2.28
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(佛是万物的起源，是世界的中心) 
 

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3.1 
(越来越多的人来关注他们的创作.) 

 
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(繁华初现.) 

 
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(这一张可以清楚的看到，细沙如何汇聚成世界.) 
 

 
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(接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生，每一种生命都跃然沙上) 

 
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(这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。) 
 


创作工具 
 

3.6 
 

 
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3.7 
(佛泽四方) 

 

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3.8 

 

 

3.9 
(孩子，你是否看到了繁华背后的脆弱？) 

 

 
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(逐步显现的最后的圣堂) 


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(注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止!) 



 
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3.14 
 

 
 

3.15 
 

 

 

3.16 
 
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(延续的人生，膨胀的世界) 
 

 



(由于光线和角度的原因，观众始终以朦胧和模糊的影子出现，如同世界的旁观者。) 

3.20 
(完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂。) 
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(当一切已趋近完美，人可以做的事情也趋近于无。) 

 

 

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(微笑的佛像) 
 
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（精致得难以置信的细节） 
 
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(工具已经负责了许多) 
 

(自始至终一丝不苟的创作者) 
 
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(完成图，完美的画面，繁华的世界，多看一会儿吧，记住它。) 
 

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(成功之后的庆祝) 
 

 



(ok,注意看他们在干什么.) 
 

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(看看，周围人们的眼神) 

 
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(这下明白了吧！) 

 

 
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(及尽繁华，不过一掬细沙。) 

 



(人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。) 
 
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(一切已成昨日残梦，只待追忆。) 
 

(除去抹不净的回忆，仿佛什么也没有发生过。) 
 
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(最后的一段旅程) 
 

(记住这个画面。时间仿佛已经停止，一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边。远处围观的人群，近处沉思的男子，对于一个世界的消失，做着不同的凭吊和评价。而僧人手中缓缓流逝的细沙，已不再有那惊艳的容貌，那些漫天飞舞的佛，那些欣欣向荣的生命，那些宏伟的庙宇，那些千姿百态的繁华。一切都随风飘入溪水，沉淀，褪色，永不再返。) 
 

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(又或者说，所有的繁华已属于流水，外人不再得见呢？) 
 

 后               记 

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       整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，
然后他们将作品清空，付诸流水，以此象征生命的瞬间。 
      
       他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，
虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，
看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，
这也是他们的初衷之一。 

        整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，
引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。 


       从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，
借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。
无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，
还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，
又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，
这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，
就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。 
         
        
        而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。
漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。
似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。 


      当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，
竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。 
         
      希望看到的人，能驻足慢慢地翻看，静静的思考。 


(繁华，不过是一掬细沙)