偶看新闻首创天津置业:悲剧--曹雪芹
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 14:52:25
世间万事万物往往遵循“阴阳顺逆”的道理，荣辱自古周而复始，即所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。在曹家那繁花似锦的富贵生活下，潜伏着危机。曹寅四次光彩逼人的接驾也直接导致经济上的巨大亏空，康熙于四十九年（1710）九月在曹寅的奏折上批道：“亏空甚多，必要设法补完，任内无事方好，不可疏忽，千万小心，小心，小心，小心，小心！〔6〕”并令其隔年兼管两淮盐政，想尽办法为期弥补亏空创造条件。但直到康熙五十一年（1712）七月曹寅抱憾而逝时，还有近百万的债务没有补完。曹雪芹生父曹颙袭职仅两年多，就于康熙五十四年（1715）正月匆匆告别人世，这时曹雪芹尚在母腹之中。后来遵照康熙的旨意，从曹寅的兄弟曹宣那里找来为人厚道的四子曹頫，过继给死去的曹寅为次子，接任曹家第四任的江宁织造，可见康熙照顾曹家的周到。但曹家的鼎盛时代到这时毕竟已经结束了。曹雪芹的童年就是在这样一个繁盛中透着悲凉的末世豪门中度过的。不过“百足之虫，死而未僵”，曹雪芹少年时仍旧过着锦衣纨绔，饫甘厌肥的富贵公子的生活，这样的日子一直持续到他13岁那年。
康熙死后，雍正即位，他急于想肃清父亲的亲信，开始冷落曹家，在雍正五年（1727）十二月，以“行为不端”为借口将曹頫抄家问罪，曹頫以“骚扰驿站”的罪名下狱整整两年。少年的曹雪芹目睹身受了这场盛极而衰的惨剧。“曹雪芹的家族的命运是和康熙朝相始终的，康熙和雍正的政权交替，是曹家由盛而衰的转捩点，同时也是成就曹雪芹这个伟大作家的社会契机。〔7〕”
曹雪芹一家于雍正六年从南京迁回北京，举家回旗，住在隋赫德酌量拨给的“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半”〔8〕。这段时间曹雪芹已经成人，曾在位于西单牌楼北石虎胡同的右翼宗学当“舍夫”，相当于作文书、杂差之类的工作。但历经变故之后，曹雪芹心意颓然，绝意举业，每日随兴作画听曲，甚至混迹优伶之间，串演过些许角色，过着诗酒相伴的放浪生活。善因楼刻本《批评新大奇书红楼梦》第一回所录批语就曾说：“曹雪芹，不得志，遂放浪形骸，杂优伶中，时演剧以为乐。”
在右翼宗学期间，曹雪芹结识了清太祖努尔哈赤的儿子英亲王阿济格的五世孙敦敏、敦诚兄弟。阿济格曾因罪被赐死，后裔成了飘零破落的子弟。也许因为大家有着相似的家庭变故和兴趣爱好，曹雪芹与敦敏、敦诚兄弟十分契合，经常诗酒唱和，我们今天知道的关于曹雪芹的点滴事迹，很多都是从这兄弟二人的诗文中得到的。敦诚在《寄怀曹雪芹》诗中写道：“当年虎门数晨夕，西窗减竹风雨昏。”这说明他们在宗学相处时朝夕相伴，经常在风雨如晦的夜晚秉烛夜谈。敦敏在《寄怀曹雪芹》诗中这样称赞雪芹：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”把他和唐代诗人李贺（字昌谷）相比，甚至认为他的成就突破李贺而有所创新。
由于宗学改组及其他种种原因，曹雪芹在乾隆十九年（1754）离开宗学，移居北京西郊山村的旗地，“那里是旗人获罪或无法生活以后的居留地，带有收容和救济的性质”〔9〕。曹雪芹住的地方靠近香山，是一个正白旗村，名唤“黄叶村”，是一个地处偏僻的村落。此处“碧水青山曲径斜，薜萝门巷足烟霞”〔10〕；“于今环堵蓬蒿屯”〔11〕，“庐结西郊别样幽”〔12〕；“野浦冻云深，柴扉晚烟薄。山村不见人，夕阳寒欲落。〔13〕”透过这些诗语，我们可以感知，曹雪芹的这个新居，坐落在一个幽僻而荒凉的山脚下，屋前有水，房舍的四周长满了高高的蒿原，是名副其实的山村蓬屋。曹雪芹在这里依然同敦敏、敦诚保持着良好的关系，同时还新结识了村塾张宜泉。他嗜酒好吟，孤高愤激，诙谐放达，不为世容，这些都同曹雪芹有相似之处，所以两人常常“破灶添新火，春灯剪细花”，边饮边聊，直到深夜，当然肯定二人也有诗词唱和，曹雪芹的诗作已无法寻绎，而张宜泉却留下了一首为雪芹而作的赞歌——《题芹溪居士》，诗云：“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似？野心应被白云留！”这首诗称颂了曹雪芹在文艺创作方面的非凡才华，和他粪土功名，傲视王侯的性格。
曹雪芹困居黄叶村，生活的艰难日甚一日，甚至到了茅椽蓬牖，瓦灶绳床，家徒四壁，翁无储粮，“举家食粥酒常赊”“日望西山餐暮霞”〔14〕的穷困至极的地步。然而就是在这样一种生存状态下，他依然“每晚挑灯作此书（《红楼梦》），苦无纸，以日历纸背写书”〔15〕，曹雪芹就这样一边忍受着生活的无情的折磨，一边又进行着为千秋万世瞩目的宏伟的文学创作。
乾隆二十七年（1762）中秋，曹雪芹唯一的爱子不幸夭亡，他痛不欲生，伤感成疾，于乾隆二十七年壬午除夕（1763年2月12日）“泪尽而逝”。一代文豪、一个寂寞的灵魂就这样在贫病交加中，与人世永远告别。
曹雪芹与孔子相提 我觉的都不为过！他是一个惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的一个奇妙的“复合构成体”——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。中华民族之幸！！！！
康熙死后，雍正即位，他急于想肃清父亲的亲信，开始冷落曹家，在雍正五年（1727）十二月，以“行为不端”为借口将曹頫抄家问罪，曹頫以“骚扰驿站”的罪名下狱整整两年。少年的曹雪芹目睹身受了这场盛极而衰的惨剧。“曹雪芹的家族的命运是和康熙朝相始终的，康熙和雍正的政权交替，是曹家由盛而衰的转捩点，同时也是成就曹雪芹这个伟大作家的社会契机。〔7〕”
曹雪芹一家于雍正六年从南京迁回北京，举家回旗，住在隋赫德酌量拨给的“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半”〔8〕。这段时间曹雪芹已经成人，曾在位于西单牌楼北石虎胡同的右翼宗学当“舍夫”，相当于作文书、杂差之类的工作。但历经变故之后，曹雪芹心意颓然，绝意举业，每日随兴作画听曲，甚至混迹优伶之间，串演过些许角色，过着诗酒相伴的放浪生活。善因楼刻本《批评新大奇书红楼梦》第一回所录批语就曾说：“曹雪芹，不得志，遂放浪形骸，杂优伶中，时演剧以为乐。”
在右翼宗学期间，曹雪芹结识了清太祖努尔哈赤的儿子英亲王阿济格的五世孙敦敏、敦诚兄弟。阿济格曾因罪被赐死，后裔成了飘零破落的子弟。也许因为大家有着相似的家庭变故和兴趣爱好，曹雪芹与敦敏、敦诚兄弟十分契合，经常诗酒唱和，我们今天知道的关于曹雪芹的点滴事迹，很多都是从这兄弟二人的诗文中得到的。敦诚在《寄怀曹雪芹》诗中写道：“当年虎门数晨夕，西窗减竹风雨昏。”这说明他们在宗学相处时朝夕相伴，经常在风雨如晦的夜晚秉烛夜谈。敦敏在《寄怀曹雪芹》诗中这样称赞雪芹：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”把他和唐代诗人李贺（字昌谷）相比，甚至认为他的成就突破李贺而有所创新。
由于宗学改组及其他种种原因，曹雪芹在乾隆十九年（1754）离开宗学，移居北京西郊山村的旗地，“那里是旗人获罪或无法生活以后的居留地，带有收容和救济的性质”〔9〕。曹雪芹住的地方靠近香山，是一个正白旗村，名唤“黄叶村”，是一个地处偏僻的村落。此处“碧水青山曲径斜，薜萝门巷足烟霞”〔10〕；“于今环堵蓬蒿屯”〔11〕，“庐结西郊别样幽”〔12〕；“野浦冻云深，柴扉晚烟薄。山村不见人，夕阳寒欲落。〔13〕”透过这些诗语，我们可以感知，曹雪芹的这个新居，坐落在一个幽僻而荒凉的山脚下，屋前有水，房舍的四周长满了高高的蒿原，是名副其实的山村蓬屋。曹雪芹在这里依然同敦敏、敦诚保持着良好的关系，同时还新结识了村塾张宜泉。他嗜酒好吟，孤高愤激，诙谐放达，不为世容，这些都同曹雪芹有相似之处，所以两人常常“破灶添新火，春灯剪细花”，边饮边聊，直到深夜，当然肯定二人也有诗词唱和，曹雪芹的诗作已无法寻绎，而张宜泉却留下了一首为雪芹而作的赞歌——《题芹溪居士》，诗云：“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似？野心应被白云留！”这首诗称颂了曹雪芹在文艺创作方面的非凡才华，和他粪土功名，傲视王侯的性格。
曹雪芹困居黄叶村，生活的艰难日甚一日，甚至到了茅椽蓬牖，瓦灶绳床，家徒四壁，翁无储粮，“举家食粥酒常赊”“日望西山餐暮霞”〔14〕的穷困至极的地步。然而就是在这样一种生存状态下，他依然“每晚挑灯作此书（《红楼梦》），苦无纸，以日历纸背写书”〔15〕，曹雪芹就这样一边忍受着生活的无情的折磨，一边又进行着为千秋万世瞩目的宏伟的文学创作。
乾隆二十七年（1762）中秋，曹雪芹唯一的爱子不幸夭亡，他痛不欲生，伤感成疾，于乾隆二十七年壬午除夕（1763年2月12日）“泪尽而逝”。一代文豪、一个寂寞的灵魂就这样在贫病交加中，与人世永远告别。
曹雪芹与孔子相提 我觉的都不为过！他是一个惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的一个奇妙的“复合构成体”——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。中华民族之幸！！！！