古剑奇谭电视剧百度云:《道德经》第二十四章：有我即无道

《道德经》第二十四章 有我即无道

企者不立，跨者不行①。自见者不明；自是者不彰②；自伐者无功；自矜（jīn）者不长（zhǎng）。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处③。

注释：

①     帛书本为“炊者不立”，没有“跨者不行”四个字。炊，《荀子·仲尼篇》：“可炊而傹（jìng）也。”注曰：炊，同吹。《庄子·在宥篇》：“从容无为而万物炊累焉。”注曰，炊，或作吹。《说文》：“吹，嘘也。”引申为自夸，吹嘘。帛书本，本章在“孔德之容”章后，在“曲则全”章前，应为今本二十一章。

②     帛书本“自是者不彰”在前，此句没有“者”字。

③     有道，帛书本为“有欲”。

品读：

不接受自己，不接受自己的现状，想要更好，要成为另一个自我，就会引发一种永不满足的欲望。要满足永不满足的欲望，几乎是不可能的事情。面对这个不可能，自我就玩起了自欺欺人的把戏。一方面是要否定现在的自我，另一方面要比他人强，比他人强最好的诡计，就是否定他人。

否定现在的自我，把另一个不是我的形象，当作是我。于是，就产生了自见，自是，自伐，自矜，也就是自我标榜，自以为是，自我夸耀，自尊自大。自我越来越大，欲望越来越难以满足，自我就用自我标榜，自以为是，自我夸耀，自尊自大的把戏蔑视他人，否定他人，打击他人，批判他人。

有我就无道，无我即道。老子说，自我玩的把戏，“有道者不处”，有道的人不屑于去玩，有道的人不屑于拥有自我。

1、企者不立，跨者不行。

踮起脚跟站立的人，站不长久；大跨步往前走的人，走不太远。一个人为什么要踮起脚跟站立呢？目的就是为了比原来的自己看得更远，也比他人看得更远。一个人为什么要大跨步往前走呢？目的是为了比原来的自己走得更远，也比他人走得更远。也就是说，一个人对现状不满意，或者说他根本不接受现状。一个不接受的人，一个不满足的人，就会踮起脚跟站立，就会大跨步往前走，但结果却事与愿违，结果却站不久，看不远，走不快，走不远。

一个人为什么会不接受，不满足呢？因为有我。有我就有分别，有欲望，有是非，有标准。有我，就会否定当下的自己，同样会否定当下的他人，夸大自我，看小他人。有我，就会紧盯着成果，而忘记人生的理想；就会活在过去或者未来，永远不会活在当下。有我，就自见，自是，自伐，自矜。有我就不接受，就永不满足。

《说文》：“企，举踵也。”即踮起脚跟。《说文》：“跨，渡也。”跨过，越过。

2、自见者不明；

自见。喜欢自我表现，自我标榜的人，无知，没有光辉。一个喜欢自我表现的人，总觉得自己聪明，觉得自己见多识广，人生的信念、标准、决定太多，很容易把把假象当作真理，把信念当作智慧，颠倒梦想而不自知。把自己局限在知识，见识之中，而失去自由。一个喜欢自我表现的人，总是否定现在的自己，假想出一个根本不是自己的人当作自己。这个假想出来的人，很聪明，很有知识，很有见识，总觉得自己是众人的焦点，是明星人物，能够光芒四射，照耀四方。

一个喜欢自我表现的人，内心自卑，封闭，很多时候用不屑与人沟通的态度，将他人拒之于门外，总显得自己清高，自己不被人理解，自以为曲高和寡、超然物外。一个喜欢自我表现的人，人们很容易用无知，用什么都不懂，用假清高等指责来对待他来伤害他，而用聪明，有见解，有智慧，非凡，杰出，与众不同，超脱等称赞来控制他。一个喜欢自我表现的人，一朝被蛇咬，十年怕井绳。一个喜欢自我表现的人，看到一条绳子，总以为那就是一条绳子，看不到绳子其他的可能性。

自见，是自我表现，自我蒙蔽，自我迷惑，缺少智慧的一种表现。一个喜欢自我表现的人，总觉得他人愚蠢，无知，弱智，他人都庸俗，低等，总觉得他人喜欢无理取闹，他人人生没理想，没价值。总是目中无人，对他人不屑一顾。一个喜欢自我表现的人，总觉得世界愚昧，不文明。总想用一个救世主的心态，拯救他人，拯救世界。一个喜欢自我表现的人，常常得不到他人与世界的响应，往往会被他人看成外星人。一个喜欢自我表现的人，给世界带来的大多是黑暗。

3、自是者不彰；

自是。总觉得自己是对的，总自以为是，就不会得到彰显，不会赢出来。一个自以为是的人，总觉得自己是真理的掌握者，是法律的解释者，总觉得自己公正，正直，无私，不偏不倚，自己就是标准，是正义的化身。把自己局限在正义，公正，真理，标准之中，而失去了自由。

一个自以为是的人，内心弱小，可怜，怕错。一个自以为是的人，总喜欢与他人争论，总要争出一个自己是对的结果。很是擅长吵架，吵架的目的也是要对。一个自以为是的人，要对而不要赢。一个自以为是的人，死不讲理。总觉得自己站在真理、正义、上帝的一方，是上帝的代言人。一个自以为是的人，人们很容易用糊涂，混乱，不知真假，不知对错，不知好歹，无情无义等指责来伤害他，人们也很容易用正义，侠义，仗义，哥们义气重，有侠气等称赞来控制他。

自是，是无情无义的一种表现。一个自以为是的人，与他人都是竞争的关系，与他人都很难合作。一个自以为是的人，分别心、执著心太重，总觉得他人是错的，他人是有罪的，他人不是好人，他人是贼。一个自以为是的人，能够大义灭亲，六亲不认。总觉得他人无情无义，见利忘义，忘恩负义，重色轻友。一个自以为是的人，总不信任他人，总会提放他人。一个自以为是的人，总觉得世界残酷、混乱、不太平，觉得世界是一个贪婪、吃人的世界。总想用侠客的精神，为社会除暴安良，用非正常手段，为社会伸张正义。一个自以为是的人，很容易堕入消极、沉沦、颓废、失败、堕落的深渊，而不能让自见的人生，无论如何赢出来。

4、自伐者无功；

自伐。总是自我吹嘘的人，反而什么功劳也没有。一个喜欢自我吹嘘，、自我夸耀的人，总觉得自己能力强，能干，自己的功劳最大，成就最大，自己的人生最成功。一个喜欢自我吹嘘的人，总觉得自己是世界的创造者，全世界经济，、文化的发展，都离不开自己的功劳。一个喜欢自我吹嘘的人，把人生的一切等同于自己，名誉、地位、财富、家庭、事业、成就等等，都等同于自己。

一个自我夸耀的人，总不能正确地看待自己，总觉得自己不足够，所以才到处自我夸耀。足够的人，是不会夸耀自己的。一个自我夸耀的人，总觉得自己比他人强。一个自我夸耀的人，用一点点成功，用一点点功劳，就想赢得整个世界的喝彩。一个自我夸耀的人，人生的焦点在功劳上，在成果上，取得了成果、成功，会到处炫耀，没有取得成果，、成功，就会觉得活着都没有了价值，要死的心都有。一个自我夸耀的人，是成果导向的人，而不是理想导向的人。一个理想导向的人，理想是为今天服务。树立了远大的理想，当下就可以体验到喜悦。未来也是为了当下服务，能够站在未来，活在当下。一个成果导向的人，理想是为了实现的，实现了理想才能开始喜悦，开始自由。今天是为了未来服务的，未来的理想如果实现不了，人生就失去了意义，失去了存在的价值。

一个总是自我吹嘘的人，实际上内心充满着恐惧。胆怯，害怕，不担当，不冒险，怕失败。一个喜欢自我吹嘘的人，还喜欢发怒，愤怒，暴怒。不怒不足以表示自己成功，不怒不足以表现出自己说话有分量，不怒不足以吓住他人。一个喜欢自我吹嘘的人，最擅长愤怒。愤怒是他最强悍的武器。一个喜欢自我吹嘘的人，要愤怒，而不要和谐。人们很容易用无能，什么都干不好，好高骛远，不脚踏实地，不切实际，工作狂，变态狂，幻想家，胆小鬼等指责来伤害他，人们也很容易用神童，能干，超人，非凡等称赞来控制他。

自伐，总觉得自己能干，自己能创造全世界最大的成功，是恐惧、无能的一种表现。一个自我吹嘘的人，总觉得他人无能，他人不如自己，他人没有责任感，工作不认真，总是批评，批判他人。到处挑刺，到处发现问题、解决问题。一个自我吹嘘的人，是一个解决问题的能手。在他眼中，他人都是问题，却不知道，其实自己才是问题的根源。一个喜欢自我吹嘘的人，总是用有问题的眼光看世界。世界到处都是问题，到处都是暴力、色情、凶杀、恐怖，世界是一个暴力的世界。一个喜欢自我吹嘘的人，很容易成为世界的反对者，破坏者，颠覆者，甚至成为一个虐待狂。总批判他人没有责任心，总觉得世界无可救药的解决问题高手，都是自伐的表现。

《史记。秦始皇本纪》写到：秦始皇“以为自古莫及己”，认为从古至今，天下没有一个人比自己强，天下人都不如自己。他创立秦王朝自称始皇，要二世三世千秋万世传下去，却非常出乎自己的预料，二世而亡，飞速地走向了覆灭，灭亡。

5、自矜（jīn）者不长（zhǎng）。

自矜。自尊自大，无法得到他人的尊重，不能成为众人的领袖。一个自尊自大的人，是一个自尊心特别强的人，觉得天下都没有自己尊贵，天下都丑恶，肮脏，于是，就傲慢无礼，目空一切。一个自尊自大的人，总觉得自己是干净的，他人是肮脏的，自己是美的，他人是丑的，自己是公主王子，他人都是下等人，自己尊贵，他人卑贱。

一个自尊自大的人，自尊心太强，是因为内心脆弱，不安全。为了掩饰内心的恐惧，不安，紧张，就用冷漠，用自尊自大为自己竖立一堵铜墙铁壁，让他人无法伤害到自己。一个自尊自大的人，表现出来的女性气质非常重。一个自尊自大的人，总喜欢使用冷暴力，如果遇到两人发生冲突，她或者跑掉，或者泣不成声，觉得受到了天大的委屈。人们很容易用肮脏、不干净、丑陋，甚至恶毒等指责来伤害她。用善良、美丽、干净，高贵、温柔、天使等称赞来控制她。

自矜，总觉得自己高贵，自尊自大，是内心无净的一种表现。自己内心不干净，总是觉得他人肮脏，无耻，下流；总是用傲慢无礼，冷漠，看不起他人，甚至用恶毒的字眼伤害他人。一个自尊心太强的人，擅于伤害他人的自尊心，擅于伤害他人的尊严。一个自尊自大的人，总觉得世界肮脏，丑陋，觉得环境脏乱差，甚至觉得地球不适合居住。一个自尊心太强的人，内心有一种冷暴力倾向，有一种毁灭的心态，要用冷暴力，去毁灭世界，毁灭他人。一个自尊心太强的人，是一个小小的迫害狂，破坏狂，甚至是受虐狂。

一个自尊心太强的人，总用防范的眼光看待他人，觉得他人不安全，觉得世界不安全，觉得人生不安全。因此，就用分别、执著、妄念来求得安全。用自尊自大，求得安全。轻慢他人，觉得他人肮脏，是自尊自大的一种表现。恐惧这个世界，轻慢世界，破坏这个世界，同样是自尊自大的一种表现。

6、其在道也，曰余食赘形。

从道的角度来看这些行为，可以说是剩饭赘肉。自见，自是，自伐，自矜，除了将自我引入分别、执著、妄念的深渊而不可自拔外，都是多余的东西，毫无用处。《释名》：“赘，属也。横生一肉属着体也。”身体上长出一个多余的肉瘤，叫做赘。

7、物或恶之，故有道者不处。

人们都讨厌这种行为，故有道的人不这样做。物，即自见、自是、自伐、自矜创造出的余食赘行这种多余之物。人人都会厌恶这种物，所以，有道的人，是不会创造这种令人厌恶之物的。物，象征着人们不想要的成果。当人们创造出了不想要的成果，单单从成果入手来反省，是没有意义的，要从成果背后的信念、行动，从态度、想法，甚至从对事物，对环境，对他人，对世界的领悟方面入手，放下自见、自是、自伐、自矜，才可能重新创造出自己想要的人生成果。

8、综述

自我就是所有问题、痛苦、烦恼的根源，自我就是无知、无明、混乱、竞争、暴力、肮脏、冷漠、恐惧、不安的根源，自我就是无知，无情，无能，又无净。

有我，就有自见，自我表现，自我标榜；有我，就有自是，自以为是，总觉得自己对；有我，就有自伐，自我夸大，自我夸耀；有我，就有自矜，自尊自大。这四个我，如同佛家的我相、人相、众生相、寿者相一样，带领人们堕入分别、执著、妄念的深渊，阻止人们去觉悟，阻止人们成佛，成道。

有道的人，就无我。无我，就没有自见、自是、自伐、自矜；无我，就有光辉；就能赢出来；就能用处下的态度，举而措之天下之民；就能成为领袖，成长为众人尊重的长者。

9、茶师与剑客

一个茶师穿了剑客的装扮，无意中冲撞了一个真正的剑客。剑客说：“你是在侮辱我，为了维护我的尊严，我们必须决斗。或者我把你杀了，或者你把我杀了。”决斗定在三日之后。茶师非常恐惧，知道自己必死无疑。但在决斗之前，他还是去向当地一个隐士请教。得到隐士的轻轻点拨，茶师当下顿悟。

决斗当天。茶师对剑客说：“我肯定必死无疑，能死在你的剑下是我的荣幸。临死之前，请让我为你沏一壶好茶，表示我的尊敬与谢意。”茶师说完，就怀着必死之心，无我，无情，万物皆空，一丝不乱地为剑客沏了一杯茶，徐徐地举到剑客面前。

剑客目睹了茶师沏茶的过程，立即跪倒在茶师面前：“你仿佛已经死了，你又仿佛永远不会死。没有人能杀死一个永远不会死的人。你才是真正的剑客。”